8,015 research outputs found
Pioneers of Library Movement in Pakistan
No full textThe paper aims to describe in brief the contribution of seven leaders of Pakistan librarianship, viz. K.B. Khalifa M. Asadullah, Prof. Dr. Abdul Moid, Dr. Abdus Subuh Qasimi, Muhammad Shafi, Fazal Elahi, Khawaja Nur Elahi and S. V. Hussain. The early library developments are given for better understanding of the role of these leaders
Hadis Sifat Rambut Nabi Muhammad saw (Studi Ma‘ani al-Hadisi dan Implementasinya pada Jamaah an-Nadzir)
No full textBanyaknya aliran-aliran dalam agama Islam di Indonesia membuat keragaman pemahaman terhadap hadis. Keragaman pemahaman tersebut terlihat dari pengamalan mereka yang sesuai dengan pemahaman mereka masing-masing. Diantaranya adalah pemahaman Jamaah an-Nadzir dalam mengamalkan sunah rambut nabi dengan memanjangkan dan memirangkan rambutnya, sedangkan ulama berbeda pendapat dalam hal ini. Olehnya itu, perbedaan tersebut mendorong peneliti untuk melakukan penelitian terhadap hadis sifat rambut nabi. Dengan demikian, masalah pokok yang muncul dari penelitian ini adalah bagaimana konsep rambut nabi yang diakomodir oleh hadis? Dari masalah pokok ini, muncul sub-sub masalah, yaitu Bagaimana kualitas hadis sifat rambut Nabi Muhammad saw? Bagaimana kandungan hadis sifat rambut Nabi Muhammad saw? Bagaimana implementasi hadis tersebut pada Jamaah an-Nadzir? Penelitian ini
bertujuan untuk memberikan pemahaman yang komprehensip tentang konsep rambut
nabi yang sejalan dengan hadis. Penelitian yang dilakukan adalah penelitian pustaka-lapangan yang tergolong kualitatif. Data dan informasi yang diperoleh melalui beberapa literatur yang terkait
dengan hadis dan wawancara tokoh Jamaah an-Nadzir. Adapun pendekatan yang digunakan adalah pendekatan normatif yang didasarkan pada hadis, dan pendekatan historis. Dalam melakukan interpretasi data,peneliti menggunakan beberapa teknik interpretasi, yaitu: interpretasi tekstual, interpretasi kontekstual, dan interpretasi intertekstual dan living sunah. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini adalah bahwa perbedaan panjang rambut nabi yang terdapat dalam hadis secara substansi agar rambut beliau terlihat rapi, sehingga dapat dikatakan bahwa jika ingin mengamalkan sunah rambut beliau dapat dilakukan dengan mencukur, menyisir atau mengikat rambut bagi yang panjang. Sedangkan untuk warna pirang pada rambut nabi, secara substansi bermaksud untuk mewarnai uban yang sudah tampak banyak. Menyemirnya juga dapat dilakukan dengan warna selain pirang kemerah-merahan atau kekuning-kuningan.
Keinginan yang kuat untuk menyajikan sebuah gagasan yang aktual dan menyentuh langsung pada persoalan-persoalan masyarakat sebagai upaya meraih fungsi hadis sebagai sebagai pedoman dan petunjuk kedua setelah al-Qur’an kepada kemaslahatan umat
Development of a prototype intelligent compress bin / Muhammad Nabil Nazmi Mohd Nadzir
No full textEvery day, every restaurant will produce garbage. This waste is produced from kitchen, dining room or from customers. However, bins are not able to accommodate excessive amounts of garbage at one time. So, it needs to be changed and disposed of all the time. So, the objective of this project is to reduce the time rate for changing and disposed garbage with compress the garbage. It’s because the bin will overload with garbage that has a large size. So, if we compress that garbage, it will save a time for bin full of trash and save a plastic bag. However, it’s also kept hygiene because it’s not used our hand to compress that garbage. That garbage was using our leg to press the button to start compress system. That bin will be useful to all restaurant, café and cantee
Tinjauan Yuridis atas Tanah Wakaf yang Dikuasai Nadzir (Studi Kasus di Kecamatan Lueng Bata Kota Banda Aceh)
No full textA wakaf land (land donated for religious/community purposes) controlled by
a nadzir (inspector of wakaf) is a unilateral action by the nadzir on the wakaf land he
is taking care of. This is contrary to Law No. 41/2004 on Wakaf and to the
Compilation of the Islamic Law, Book III on Wakaf. Therefore, it is necessary to
analyze nadzir’s position in the Islamic Law and Law No. 41/2004, the obstacles
faced by a nadzir in managing wakaf land, and how effective the control of the wakaf
land management.
The research used descriptive analytic study with judicial normative and
judicial empirical approaches. The secondary data comprised legal provisions,
Court’s verdicts, regulations, and some books which were related to the subject
matter of the study. The primary data as the supporting data for the secondary data
were gathered by performing interviews with the Head of the Religious Affairs Office,
Lueng Bata Subdistrict, wakaf nadzirs, and the Judge of Sharia Court in Banda Aceh.
The result of the research shows that the job of a wakaf nadzir, according to
the Islamic Law, is to manage wakaf land. A nadzir will quit his job when he dies, by
his own will, when he cannot do his job as a nadzir, and when he commits a criminal
act. A nadzir’s jobs, according to Law No. 41/2004, are to manage, control, and
protect the wakaf properties by performing the administration of the wakaf properties
and reporting his performance to BWI (Indonesian Wakaf Board). A nadzir’s term of
office is five years, and he can be reappointed. The obstacles faced by a nadzir in
managing a wakaf land are, among others, his lack of understanding in the
management of wakaf and the wakaf land is not registered. The reasons why the
management of wakaf land is not effective are the lack of professionals in wakaf, the
Baitul Mal (Treasury) that has been entrusted by Aceh Administration to control
wakaf only takes care of zakat, and there is only a small number of BWIs in Aceh.
It is recommended that the legal provisions on the length of a nadzir’s term of
office should be added. A nadzir should study and master the science of wakaf
management and register wakaf land to PWAIW. It is also recommended that
cooperation among KUA, Baitul Mal, BWI, and wakaf nadzir should be increased so
that the control of wakaf land management will be more effective.Tanah wakaf yang dikuasai nadzir adalah penguasaan sepihak oleh nadzir
terhadap tanah wakaf yang dikelolanya. Hal ini tentu bertentangan dengan kedudukan
nadzir sebagai pengelola tanah wakaf, sebagaimana diatur dalam UU No. 41 Tahun
2004 tentang Wakaf dan Kompilasi Hukum Islam Buku ke III tentang Wakaf. Oleh
karena itu perlu dikaji kedudukan nadzir dalam Hukum Islam dan UU No.41 Tahun
2004, kendala-kendala nadzir dalam pengelolaan tanah wakaf dan bagaimana
efektifitas pengawasan pengelolaan tanah wakaf.
Penelitian menggunakan penelitian deskriptif analitis, dengan metode
pendekatan yuridis normatif dan yuridis empiris. Data sekunder dikumpulkan
meliputi undang-undang, putusan pengadilan, peraturan-peraturan dan buku-buku
yang berkaitan dengan penelitian. Sedangkan data primer digunakan untuk
mendukung data sekunder yang diperoleh dari wawancara dengan Kepala Kantor
Urusan Agama Kecamatan Lueng Bata, Nadzir-nadzir wakaf dan Hakim Mahkamah
Syar’iyah Kota Banda Aceh.
Dari hasil penelitian diketahui bahwa kedudukan nadzir wakaf menurut
Hukum Islam sebagai pengelola tanah wakaf. Nadzir berhenti dari kedudukannya
apabila meninggal dunia, atas permohonan sendiri, tidak dapat melakukan
kewajibannya lagi sebagai nadzir, melakukan kejahatan sehingga dipidana. Nadzir
menurut UU No 41 Tahun 2004 sebagai pengelola, mengawasi dan melindungi harta
benda wakaf dengan melakukan administrasi harta benda wakaf dan melaporkan
pelaksanaan tugas kenadzirannya kepada Badan Wakaf Indonesia. Masa bakti nadzir
lima tahun dan dapat diangkat kembali. Kendala-kendala nadzir dalam mengelola
tanah wakaf adalah kurangnya pemahaman nadzir tentang manajemen wakaf dan
tidak terdaftarnya tanah wakaf. Penyebab tidak efektifnya pengawasan pengelolaan
tanah wakaf adalah kurangnya tenaga ahli dibidang perwakafan, disamping itu karena
Baitul Mal yang diserahi tugas oleh Pemerintah Aceh untuk mengawasi pengelolaan
tanah wakaf Aceh, lebih memperhatikan persoalan zakat. Ditambah lagi Badan
Wakaf Indonesia belum ada diseluruh daerah.
Disarankan pengaturan tambahan di dalam undang-undang mengenai
pencantuman batas waktu maksimum masa bakti nadzir. Kepada nadzir disarankan,
untuk mempelajari dan menguasai ilmu manajemen wakaf dan mendaftarkan tanah
wakaf yang dikelolanya ke PPAIW. Disarankan pula, perlu adanya peningkatan
kerjasama antara KUA, Baitul Mal, BWI dan nadzir wakaf agar pengawasan
pengelolaan tanah wakaf lebih efektif.
Kata Kunci: Nadzir wakaf dan tanah wakaf137 HalamanTesis Magiste
Pandangan Ulama Tentang Upah Nadzir Wakaf (Studi Analisis Pasal 12 UU Nomor 41 Tahun 2004)
No full textEconomic welfare is the dream of every human being, including Muslims, one of the means is through waqf, but its existence is still not widely explored. This is due to the lack of professional nadzir in Indonesia. So through Law No. 41 of 2004 on waqf, especially in Article 12, the Government sets the wages of waqf nadzir, the hope is that nadzir can work professionally. This research is a library research that aims to express the opinion of ‘ulama about nadzir wages and then conclude it. Data collection is conducted through library studies and then qualitatively analyzed by descriptive methods. All ‘ulama agreed that wakif has the right to determine how much wages will be given to nadzir. while the Judge is only entitled to determine the wages of nadzir according to the applicable law. However, if there is no provision from either the wakif or the judge, while nadzir does not submit to the judge, then the ‘ulama differ in opinion. Hanafi and Maliki ‘ulama agreed that judges have the right to determine the wages of nadzir with standard wages. While shafi'i ‘ulama have a difference of opinion that nadzir does not get wages unless it requires, nadzir can take wages but only a little and nadzir can take standard wages whether in need or not. Dissent also occurs in hanbali ‘ulama, if nadzir works with the intention not to stabilize wages then it should not take wages, but if the intention to take wages then there is a difference of opinion that nadzir can take wages either need or not, nadzir can take wages to simply meet his needs, or nadzir can take standard wages
Implementasi UU nomor 41 tahun 2004 terhadap tugas nadzir dalam mengoptimalkan aset wakaf : studi kasus di Kecamatan Sragi Kabupaten Pekalongan
No full textNadzir merupakan pihak yang tidak bisa dipisahkan dari wakaf sebab tugasnya adalah menjaga dan mengelola wakaf yang dititipkan oleh seorang wakif namun Dikecamatan Sragi sendiri ada nadzir yang kurang begitu memahami peran dan tugasnya sebagai seorang nadzir hal ini yang akhirnya membuat penulis berupaya mengali informasi terkait apa penyebab nadzir kurang begitu memahami mengenai peran dan tugasnya
Permasalahan dari masalah ini 1)Bagaimana cara nadzir dalam mengoptimalkan aset wakaf di Kecamatan Sragi 2) Bagaimana implementasi UU Nomor 41 Tahun 2004 terhadap tugas nadzir dalam mengoptimalkan aset wakaf di Kecamatan Sragi
Adapun jenis penelitian ini yaitu penelitian kualitatif dengan melalui pendekatan normatif empiris dimana penelitian ini dilakukan langsung dilapangan dan pengumpulan datanya dengan observasi, wawancara dan dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa cara nadzir dikecamatan sragi dalam mengoptimalkan aset wakaf memiliki beragam caranya masing-masing yang hampir sama antara nadzir dari organisasi dan nadzir yayasan diantaranya sebagai berikut melakukan pengadministrasian harta wakaf, mengembangkan harta wakaf sesuai dengan tujuannya, melindungi harta wakaf .
Kemudian tugas nadzir dalam mengoptimalkan aset wakaf yang ada di Kecamatan Sragi Kabupaten Pekalongan belum sepenuhnya maksimal dan belum sesuai dengan UU Nomor 41 Tahun 2004 karena ada beberapa sebab dan kendala. Hal tersebut karena masih kurangnya pemahaman masyarakat dan kinerja nadzir yang belum optimal. Nadzir masih bersikap pasif dalam menjalankan tugasnya. Selain itu SDM yang ada di KUA Kecamatan Sragi masih kurang sehingga tidak meratanya sosialisasi terkait penjagaan aset wakaf
The Complete Muhammad Ali
No full textIncluding material and photographs not included in most of the 100 other books about the champion, Ishmael Reed's The Complete Muhammad Ali is more than just a biography-it is a fascinating portrait of the 20th century and the beginning of the 21st. An honest, balanced portrayal of Ali, the book includes voices that have been omitted from other books. It charts Ali's evolution from Black Nationalism to a universalism, but does not discount the Nation of Islam and Black Nationalism's important influence on his intellectual development. Filipino American author Emil Guillermo speaks about how "The Thrilla' In Manila" brought the Philippines into the 20th century. Fans of Muhammad Ali, boxing fans, and those interested in modern African American history and the Nation of Islam will be fascinated by this biography by an accomplished American author.Intro -- DEDICATION -- INTRODUCTION -- The Curious History of an Icon -- CHAPTER 1 -- CHAPTER 2 -- CHAPTER 3 -- CHAPTER 4 -- CHAPTER 5 -- CHAPTER 6 -- CHAPTER 7 -- Did the Secret Government Fear a U.S. Muslim/Overseas Muslim Alliance? -- CHAPTER 8 -- CHAPTER 9 -- The Break Between the Prophet and his Disciple -- CHAPTER 10 -- CHAPTER 11 -- CHAPTER 12 -- The GOAT (Greatest Of All Time): Ali or Louis? -- CHAPTER 13 -- The Nation of Islam, the Mob, Showdowns in Canada and Sonny Liston -- CHAPTER 14 -- CHAPTER 15 -- The Taunts: Marketing or Racism? -- CHAPTER 16 -- CHAPTER 17 -- CHAPTER 18 -- CHAPTER 19 -- Boxing and the Brain -- CHAPTER 20 -- Ali's Feet -- CHAPTER 21 -- Mr. Dick -- CHAPTER 22 -- CHAPTER 23 -- The Opening Ceremonies, November 2005 -- CHAPTER 24 -- December 2005, Las Vegas -- CHAPTER 25 -- CHAPTER 26 -- June 16, 2004 -- CHAPTER 27 -- CHAPTER 28 -- CHAPTER 29 -- Aix-en-Provence -- CHAPTER 30 -- Ali as a Black Nationalist -- San Francisco, January 2004 Black Liberation Book Fair -- CHAPTER 31 -- January 31, 2004 -- CHAPTER 32 -- October 2005, Chicago -- CHAPTER 33 -- Why Ali remained with Elijah instead of following Malcolm -- CHAPTER 34 -- CHAPTER 35 -- February 4, 2006, Oakland, California -- CHAPTER 36 -- Like Zeus Descending from Mount Olympus -- CHAPTER 37 -- CHAPTER 38 -- Tuesday, February 28, 2006, New York -- CHAPTER 39 -- Bigger Than Boxing -- CHAPTER 40 -- Tribes Gallery, New York, April 2006 -- CHAPTER 41 -- June 2006, Louisville, Kentucky -- CHAPTER 42 -- CHAPTER 43 -- CHAPTER 45 -- Bad Company -- CHAPTER 46 -- Coxson, A Very Charming Rogue -- CHAPTER 47 -- Ali and the largest embezzlement scheme in Wells Fargo history -- CHAPTER 48 -- CHAPTER 49 -- "Lonnie is a stabilizing force."-Harry Belafonte -- October 29, 2006 -- CHAPTER 50 -- Abdul Rahman -- CHAPTER 51 -- CHAPTER 52 -- CHAPTER 53How Will Ali Be Remembered? New York, January 8, 2005 -- CHAPTER 54 -- CONCLUSION -- AFTERWORD -- Boxers' Rights? -- BIBLIOGRAPHY -- MUHAMMAD ALI -- ISLAM AND NATION OF ISLAM -- BOXING -- RELATED SUBJECTS -- ALSO AVAILABLE FROM BARAKA BOOKSIncluding material and photographs not included in most of the 100 other books about the champion, Ishmael Reed's The Complete Muhammad Ali is more than just a biography-it is a fascinating portrait of the 20th century and the beginning of the 21st. An honest, balanced portrayal of Ali, the book includes voices that have been omitted from other books. It charts Ali's evolution from Black Nationalism to a universalism, but does not discount the Nation of Islam and Black Nationalism's important influence on his intellectual development. Filipino American author Emil Guillermo speaks about how "The Thrilla' In Manila" brought the Philippines into the 20th century. Fans of Muhammad Ali, boxing fans, and those interested in modern African American history and the Nation of Islam will be fascinated by this biography by an accomplished American author.Description based on publisher supplied metadata and other sources.Electronic reproduction. Ann Arbor, Michigan : ProQuest Ebook Central, YYYY. Available via World Wide Web. Access may be limited to ProQuest Ebook Central affiliated libraries
CORAK FIKIH JAMA’AH AL-NADZIR DALAM BERMAZHAB (Studi Kasus Jama’ah Al-Nadzir Kelurahan Romang Lompoa Kecamatan Bontomarannu Kabupaten Gowa)
No full textAbstrakPenelitian ini bertujuan untuk mengetahui corak fikih jama’ah Al-Nadzir Kelurahan Romang Lompoa Kecamatan Bontomarannu Kabupaten Gowa tentang praktek ataupun rituan keagamaan yang berbeda dengan masyarakat pada umumnya, manhaj instinbath jama’ah Al-Nadzir di perkampungan Al-Nadzir Kelurahan Romang Lompoa Kecamatan Bontomarannu Kabupaten Gowa, dan pandangan ulama MUI Sulawesi Selatan terkait dengan corak fikih jama’ah Al-nadzir di perkampungan Al-Nadzir Kelurahan Romang Lompoa Kecamatan Bontomarannu Kabupaten Gowa. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif yang menggunakan pendekatan Syar’i, budaya atau kebiasaan, fenomenologis, dan sosiologis. Adapun sumber data dalam penelitian ini yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Metode pengumpulan data yang dilakukan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi, instrumen penelitian yang digunakan adalah pedoman wawancara, buku catatan atau alat tulis, kamera dan alat perekam. Sedangkan teknik pengolahan data melalui tiga tahap yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa jama’ah di perkampungan Al-Nadzir memiliki kebiasaan baik dalam urusan ritual keagamaan maupun kehidupan sehari-hari yang cenderung berbeda dengan masyarakat ataupun organisasi Islam pada umumnya. Hal ini disebabkan oleh pandangan jama’ah bahwa sebaik-baik ummat adalah merekan yang senantiasa menegakkan hukum Allah dan Sunnah Rasulullah. Pandangan ini membuat jama’ah di perkampungan Al-Nadzir memanfaatkan sebaik mungkin waktunya untuk beribadah dan menjalankan Sunnah Rasul yang dianggap sebagai cerminan atas kecintaan kepada Rasulullah SAW. Mereka mempunyai visi misi yakni menegakkan hukum Allah dan melestarikan keteladanan-keteladanan yang ada pada Rasulullah. Jama’ah ini lebih keseringan beraktifitas di perkampungan Al-Nadzir saja, seperti mengerjakan aktivitas keagamaan, pertanian dan kegiatan sosial lainnya. Dalam hal penentuan waktu sholat, masalah kewarisan atau harta, fikih praktis lainnya memang memiliki perbedaan yang menonjol dengan masyarakat Islam pada umumnya.Kata Kunci : Fikih; Al-Nadzir; Mazhab. AbstractThis study aims to determine the nature of jurisprudence of Al-Nadzir, Romang Lompoa Sub-district, Bontomarannu Subdistrict, Gowa Regency, about practices or religious observations that are different from the general public, manhaj instinbath of Al-Nadzir sub-district in Al-Nadzir Sub-District, Romont Lompoa Sub-district, Bowa District, Bontomarannu District Gowa Regency, and the view of the MUI ulemas of South Sulawesi related to the Jurisprudence style of Al-Nadzir in the Al-Nadzir village, Romang Lompoa Sub-district, Bontomarannu District, Gowa Regency. This type of research is a qualitative descriptive study using the Shariah approach, culture or habits, phenomenology, and sociology. The data sources in this study are primary data sources and secondary data sources. Data collection methods used were observation, interviews and documentation, research instruments used were interview guidelines, notebooks or stationery, cameras and recording devices. While data processing techniques go through three stages, namely data reduction, data presentation and conclusion drawing. The results of this study indicate that the congregation in Al-Nadzir village has good habits in matters of religious rituals and daily life that tend to be different from the community or Islamic organizations in general. This is caused by the view of the congregation that the best of the Ummah are those who always uphold the law of Allah and the Sunnah of the Prophet. This view makes pilgrims in Al-Nadzir village to make the best use of their time to worship and carry out the Sunnah of the Apostles who are considered as a reflection of love for the Prophet Muhammad. They have a vision and mission that is to uphold God's law and preserve the exemplary examples of the Prophet. The Jama'ah is more often active in the Al-Nadzir village, such as doing religious activities, agriculture and other social activities. In terms of determining prayer times, inheritance issues or property, other practical jurisprudence does have a striking difference from the Islamic community at large. Keywords: Jurisprudence; Al-Nadzir; School
Gerakan Sosial Islam Jamaah An-Nadzir dalam Merawat Aktivitas Ekonomi Politik
No full textArtikel ini membahas tentang gerakan sosial Islam Jamaah An-Nadzir dalam merawat aktivitas ekonomi politik di Kabupaten Gowa. Jenis penelitian ini adalah kualitatif deskriptif. Penelitian ini secara umum berkesimpulan bahwa gerakan sosial yang dilakukan Jamaah An-Nadzir adalah gerakan kolektif untuk menerapkan syariat Islam, sebagai sebuah hukum untuk ditegakkan, karena kesempurnaan Islam harus diraih dengan totalitas dalam menegakkan syariatnya. Jamaah An-Nadzir membentuk komunitas dan perkampungan sebagai wadah untuk menerapkan hukum Islam dan menarik diri untuk tidak terlibat politik praktis karena dalam pandangan An-Nadzir mencederai aqidah Islam. An-Nadzir tidak termasuk komunitas anti Pancasila tetapi komunitas yang siap bela NKRI dan diberi perlindungan oleh LEMHANAS sebagai komunitas yang siap bela negara. Dalam ekonomi, Jamaah An-Nadzir menerapkan ekonomi berbasis syariah yaitu ekonomi Islam dan tidak terkontaminasi dengan riba. Sebagai penunjang perkembangan ekonomi dan kesejahteraan komunitas, jamaah membangun tujuh departemen yang saling bersinergi dan dinobatkan oleh pemerintah dengan ekonomi desa mandiri
1 STUDI KITAB AL-JAMI’ AL-SHOGHIR FII AHADITS AL-BASYIR AL-NADZIR TENTANG PERNIKAHAN
No full text1
STUDI KITAB AL-JAMI’ AL-SHOGHIR FII AHADITS
AL-BASYIR AL-NADZIR
TENTANG PERNIKAHAN
Oleh :
Rizky Firmansyah
[email protected]
Dr, Uswatun Hasanah, M.Ag
[email protected]
Sulaiman Mohammad Nur, M.A
[email protected]
ABSTRAK
This thesis is entitled"Study of Kitab Al-Jami' Al-Shaghir Fii Ahadith
Al- Bashir Al-Nadzir About Marriage".
Marriage is a way to form a happy and prosperous family that is blessed
by Allah SWT and cannot be separated from the two basic religious laws of the
Qur'an and hadith. There are in the book al-Jami al-Shaghir according to his opinion
that in his sanad there are forgers and liars in his book there are hadiths that are
sahih, hasan, dhaif and the like. Kitab jami' as-shaghir is one of the hadith books that
is widely used as a reference, which contains a collection of hadith, one of which is
the marriage hadith "Let you marry and do not (make it easier) to divorce, because
indeed Allah SWT does not like men and women who live celibate, marriage is the
sunnah of the Prophet Muhammad SAW".Including the virtue hadith about marriage.
Against this background, the problem is formulated, How is the meaning of the
marriage hadith in the book al-Jami' al-Shaghir fii Ahadits al-Bashir al-Nadzir? The
type of research that will be used is library-based research (library research), which
is a series of activities related to data collection methods from library facilities, then
selecting these data, and analyzing these data. This research focuses on primary
sources, namely the book al-Jami' al-Shaghir fii ahadits al-Bashir al-Nadzir and
specifically on its contents, namely hadith about marriage. The findings in this study
that the meaning of the marriage hadith in the book al-Jami' al-Shaghir fii Ahadits al-
Basyir al-Nadzir are. First, that the Prophet Muhammad SAW, recommended
marrying a fertile woman and forbade celibacy for those who were able to marry
because with the many people of the Prophet Muhammad SAW, he was proud of the
other Prophet's people on the Day of Judgment. Second, celibacy without a reason
that can be in the role of sharia is behavior that is not in accordance with the sunnah
of the Prophet SAW.
2
Keywords: Kitab Al-Jami' Al-Shaghir Fii Ahadith Al-Bashir Al-Nadzir, Hadith,
Marriag
- …
