65 research outputs found
Tafsir sufistik tentang Nur Muhammad : studi hermeneutis terhadap penafsiran Ibnu ‘Arabi
No full textPembahasan Nur Muhammad telah ada sejak abad kedua Hijriyah. Tidak hanya oleh madzhab keagamaan tertentu dan para sufi, tetapi juga para mufassir. Hal ini tidak terlepas dari tafsir sufistik yang pada saat itu mulai bermunculan, karena melihat pentingnya sisi esoterik dan eksoterik dalam penafsiran al-Qur’an, sehingga hasilnya dapat menyentul wilayah hakikat sekaligus syariah. Ibnu ‘Arabi sebagai sufi sekaligus mufassir, mampu menghasilkan penafsiran tentang Nur Muhammad secara komprehensif.
Penelitian ini secara spesifik akan menjawab rumusan masalah yang penulis kemukakan, di antaranya: Bagaimana penafsiran Ibnu ‘Arabi tentang Nur Muhammad dalam Tafsirnya? Dan Bagaimana implementasi penafsiran Ibnu ‘Arabi tentang Nur Muhammad dalam konteks kekinian? Oleh karena itu, penulis menggunakan content analisis sebagai metode penelitian, serta alat bantu analisis berupa hermeneutika untuk menjawab kontekstualisasi penafsiran Ibnu ‘Arabi tentang Nur Muhammad dalam konteks kekinian.
Adapun hasil penelitiannya adalah sebagai berikut: Pertama, Ibnu ‘Arabi berpendapat bahwa kata nūr di dalam al-Qur’an ada beberapa pengertian, yaitu pemberi hidayah, pemberi cahaya, penghias, yang dzahir atau tampak jelas, pemilik cahaya, dan cahaya tetapi bukan cahaya yang biasa dikenal. Di samping itu, ada pengertian lain menurut Ibnu ‘Arabi bahwa nūr di dalam al-Qur’an dalam ayat-ayat tertentu dengan istilah Nur Muhammad. Ibnu ‘Arabi juga menyebut Nur Muhammad dengan istilah rūh al-‘alam. Menurut Ibnu ‘Arabi, konsep Nur Muhammad merupakan tajalli (penampakan) Allah yang menjelma dalam Nur Muhammad, dan dari sanalah awal mula segala penciptaan di dalam semesta.
Penafsiran Ibnu ‘Arabi tentang Nur Muhammad dipengaruhi oleh beberapa faktor, di antaranya faktor historis, sosiologis, dan filosofis. Dari sisi historis, Ibnu ‘Arabi dipengaruhi oleh para guru sufinya serta ilham yang beliau dapatkan dari mimpi-mimpinya. Dari sisi sosiologis, karena Ibnu ‘Arabi ingin memadukan penafsiran secara esoterik dan eksoterik, sehingga mampu menjawab problem sosial yang terjadi di dalam masyarakat. Dari sisi filosofis, Ibnu ‘Arabi ingin memadukan trilogi ajaran Islam, yakni iman, Islam, dan ihsan. Sebab menurutnya, tasawuf tidak hanya ada di dalam al-Qur’an, tetapi seluruh ayat al-Qur’an mengandung tasawuf, aqidah, dan sekaligus syari’ah.
Kedua, dalam konteks kekinian seharusnya Nur Muhammad juga memiliki andil penting dalam kehidupan, tidak hanya menjadi pemikiran yang hanya terbukukan dalam tumpukan sejarah. Setiap manusia perlu melakukan segala daya dan upaya untuk mengimplementasikan makna Nur Muhammad, yaitu menjadi Insan Kamil, dalam pengertian yang sebaik-baiknya. Bagi orang yang menempuh jalan sufi, mereka dapat mengikuti jalan tarekat (thariqah). Tarekat diartikan sebagai sebuah metode, cara, atau jalan yang ditempuh sufi menuju pencapaian spiritual tertinggi, pensucian diri, pensucian jiwa, dalam bentuk dzikir kepada Allah. Sedangkan bagi manusia secara umum, yang harus dilakukan untuk memaksimalkan potensi Nur Muhammad adalah dengan menyembah Allah dengan sebenar-benarnya serta tidak berbuat syirik. Setiap manusia harus mampu mengontrol diri untuk tidak berbuat kerusakan di muka bumi. Sebab, menyembah atau sujud kepada Allah juga harus dibarengi dengan perbuatan yang adil dan ihsan. Hal ini berkaitan erat dengan kehidupan sosial bermasyarakat, baik itu dalam hal ekonomi, politik, dan lain sebagainya. Setiap hamba harus mengontrol diri untuk tidak terjerumus ke dalam perbuatan yang menimbulkan kerugian bagi sesamanya.
ABSTRACT:
Nur Muhammad's discussion has been around since the second century Hijriyah. Not only by certain religious madzhab and Sufis, but also interpretators. This is inseparable from the sufistic interpretation that at that time began to emerge, because it saw the importance of esoteric and exotic sides in the interpretation of the Qur'an, so that the results can reflect the area of nature as well as sharia. Ibn 'Arabi as a Sufi as well as interpretator, was able to produce a comprehensive interpretation of Nur Muhammad.
This research will specifically answer the formulation of problems that the author put forward, including: How is ibn 'Arabi's interpretation of Nur Muhammad in his interpretary? And how is the implementation of Ibn 'Arabi's interpretation of Nur Muhammad in the current context? Therefore, the author uses analytical content as a research method, as well as analytical tools in the form of hermeneutics to answer the contextualization of Ibn 'Arabi's interpretation of Nur Muhammad in the current context.
The results of his research are as follows: First, Ibn 'Arabi argued that the word nūr in the Qur'an there are several meanings, namely the giver of guidance, light giver, decorator, who dzahir or clearly visible, the owner of light, and light but not the light commonly known. In addition, there is another sense according to Ibn 'Arabi that nūr in the Qur'anin certain verses with the term Nur Muhammad. Ibn 'Arabi also mentions Nur Muhammad with the term rūh al-'alam. According to Ibn 'Arabi, the concept of Nur Muhammad is the tajalli (appearance) of God incarnated in Nur Muhammad, and from there the beginning of all creation in the universe.
Ibn 'Arabi's interpretation of Nur Muhammad was influenced by several factors, including historical, sociological, and philosophical factors. Historically, Ibn 'Arabi was influenced by his Sufi teachers and the inspiration he got from his dreams. From the sociological side, because Ibn 'Arabi wanted to combine esoteric and exotic interpretations, so as to be able to answer social problems that occurred in society. Philosophically, Ibn 'Arabi wanted to combine a trilogy of Islamic teachings, namely faith, Islam, and ihsan. For according to him, Sufism is not only in the Qur'an, but all verses of the Qur'an contain Sufism, aqidah, and at the same time shari'ah.
Second, in the current context Nur Muhammad should also have an important role in life, not only be a thoughtthat is onlyburiedin the pileof history. Every human being needs to do all the power and effort to implement the meaning of Nur Muhammad, namely to be Insan Kamil, in the best sense possible. For people who follow the Sufi path, they can follow the path of order(thariqah). Tarekat is defined as a method, way, or path taken by Sufis to the highest spiritual achievement, self-purification, sanctification of the soul, in the form of dzikr to God. While bagi man in general, what must be done to maximize the potential of Nur Muhammad is to worship God in real time and notto associate. Every human being must be able to control himself not to do corruption in the earth. And who is more unjust than he who worships Allah, and is a witness against you, and turns back on you, and turns your backs on you, and turns your backs on you, and has no helper over It is closely related to social life in society, be it in economic, political, and so forth. Every servant must control himself not to fall into deeds that cause harm to others
PENDIDIKAN ANAK DALAM KELUARGA (Studi Komparasi Pemikiran Ibnu Qayyim Al Jauziyah dan Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid)
No full textABSTRAK
Pendidikan anak yang pertama dan yang paling utama adalah
keluarga khususnya orang tua. Pendidikan dalam keluarga yang sesuai
pandangan Islam adalah pendidikan yang didasarkan pada tuntunan
agama Islam, pendidikan tersebut dimaksudkan untuk membentuk
anak agar menjadi anak yang beriman, bertakwa kepada Allah Swt
serta berakhlak mulia.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana hasil komparasi
dari pemikiran Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dan Muhammad Nur Abdul
Hafizh Suwaid mengenai pendidikan anak dalam keluarga dalam
bukunya yang berjudul Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud dan
Propertic Parenting cara Nabi Mendidik Anak.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian
pustaka atau kajian pustaka dengan sumber buku primer Tuhfatul
Maudud bi Ahkamil Maulud dan Propertic Parenting cara Nabi
Mendidik Anak. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis
isi dan pendekatan analisis komperatif yang biasa disebut studi
komparasi. Studi komparasi adalah penelitian yang bertujuan untuk
membandingkam dua variabel atau lebih, untuk mendapatkan jawaban
atau fakta, apakah ada perbandingan atau tidak dari objek yang sedang
diteliti.
Hasil penelitian yang dilakukan oleh penulis terkait pendidikan
anak dalam keluarga menurut Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dan
Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid diantaranya adalah
menentukan pasangan yang shalih/shalihah, mendidik atau adab pada
saat anak dalam kandungan (Prenatal), tanggung jawab orang tua
terhadap pendidikan anak dalam segi keimanan, moral, akal, sosial,
fisik, kejiwaan dan seks adapun perbedaan terdapat pada istilah
penyebutan jenis-jenis tanggung jawab pendidikan. Kemudian metode
yang digunakan dalam mendidik anak yaitu seperti keteladanan,
pembiasaan dan hukuman.
Kata kunci : Pendidikan Anak / Pendidikan dalam Keluarga /
Pemikiran Ibnu Qayyim / Pemikiran Muhammad Nur Abdul Hafiz
Suwaid
iii
ABSTRACT
The first and most important education of children is the family,
especially the parents. Education in the family that is in accordance
with Islamic views is education that is based on the guidance of the
Islamic religion. This education is intended to shape children to
become children who believe, are devoted to Allah SWT and have
noble character.
This research aims to find out how the comparative result of Ibnu
Qayyim Al-Jauziyah and Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid
thoughts on the education of children in the family in their book
titledTuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud and Propertic Parenting
the way the Prophet educates children.
The method used in this research is library research or literature
review using the primary book sources Tuhfatul Maudud bi Ahkamil
Maulud and Propetic Parenting, the Prophet’s Way of Educating
Children. The data analysis techique used is content analysis and a
comparative analysis approach which is usually called a comparative
study. A comparative study is research that aims to comparetwo or
more variables, to get answer or facts, whether there is a comparison
or nor of the objects being studied.
The result of research conducted by the author regarding children’s
education in the family according to Ibnu Qayyim Al-Jauziyah and
Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid include determining a
pious/salihah partner, education or manners when the child is in the
prenatal, parents’ responsibility for education children in terms of
faith, morals, reason, social, physical, psychological and sexual. There
are differences in terms of the types of educational responsibilities.
Then the methods used in educating children are example, habituation
and punishment.
Keywords : Children’s Education / Education in the Family /
Thoughts of Ibnu Qayyim / The thoughts of Muhammad Nur Abdul
Hafizh Suwai
Konsep Pendidikan Pembiasaan Perspektif Ibnu Miskawaih
No full textAbstractCurrently, discussions related to moral education are being discussed very hotly. As a scholar as well as a Muslim philosopher who was quite famous in his time, Ibnu Miskawaih had his own concept regarding how to cultivate good morals in students. As it is known that he is a scholar as well as a Muslim philosopher who pays more attention to the field of sahsiah. This research is intended so that we can understand the concept of the best moral education in the perspective of Ibnu Miskawaih in instilling good morals in students as objects of education. This literature research focuses on the formation of the Muslim personality based on the perspective of Ibnu Miskawaih. The author tries to dig deeper into the literature related to the moral philosophy that was initiated by Ibnu Miskawaih, which is then compared and a conclusion is drawn. In this study, it was found that the core of all moral inculcation activities in students is habituation. Because human nature can develop according to the environment and time in life. However, it cannot be denied that genetics also has its own role in shaping one's character. Therefore, it is appropriate that Ibnu Miskawaih is called the father of Islamic ethics with a progressive view. He does not deny the existence of genetics in his moral concept, on the contrary he also does not consider that genetics is absolute. He believes that a person's character can be formed with the help of aspects outside the individual.AbstrakDewasa ini diskusi terkait pendidikan akhlak sedang sangat hangat dibicarakan. Selaku cendekiawan sekaligus seorang ahli filsafat muslim yang cukup terkenal pada masanya, Ibnu Miskawaih memiliki konsep tersendiri terkait cara memupuk akhlak baik dalam diri peserta didik. Sebagaimana diketahui bahwa beliau adalah seorang cendekiawan sekaligus seorang ahli filsafat muslim yang memberikan perhatian lebih pada bidang sahsiah. Penelitian ini ditujuankan agar kita dapat memahami konsep terbaik perspektif Ibnu Miskawaih untuk menanamkan akhlak baik pada diri siswa selaku objek pendidikan. Penelitian yang bersifat kepustakaan ini memfokuskan kepada pembentukan peribadi muslim berdasarkan persepektif Ibnu Miskawaih. Penulis berusaha menggali lebih dalam literatur-literatur yang berkaitan dengan filsafat akhlak yang dicetuskan oleh Ibnu Miskawaih, yang kemudian dilakukan komparasi dan dibina sebuah kesimpulan. Pada penelitian ini, ditemukan inti dari seluruh aktivitas penanaman akhlak pada peserta didik adalah pembiasaan. Karena sejatinya watak manusia itu dapat berkembang sesuai dengan lingkungan dan waktu dalam kehidupannya. Namun demikian tidak dapat dipungkiri bahwa genetika juga membawa peran tersendiri dalam pembentukan watak seseorang. Oleh itu, pantaslah jika Ibnu Miskawaih disebut sebagai Bapak Etika Islam yang berpandangan progresif. Beliau tidak menafikan adanya genetika dalam konsep akhlak beliau, sebaliknya beliau juga tidak menganggap bahwa genetika itu bersifat mutlak. Beliau percaya bahwa karakter seseorang dapat dibentuk dengan bantuan aspek-aspek di luar diri individu tersebut
PENGARUH KETERBUKAAN EKONOMI, PENDIDIKAN, DAN PENGANGGURAN TERHADAP KETIMPANGAN PENDAPATAN DI INDONESIA
No full textThis study aim is to see the influence of economic openness, education level, and unemployment rate toward against income inequality at the provincial level in Indonesia. This study uses panel data regression analysis by using Eviews 8 analysis tools. The data used in this study is secondary data consisting of gini ratio, export/GDRB ratio, import/GDRB ratio, foreign direct investment/PDRB ratio, unemployment rate and average length of school, at 33 provinces in Indonesia in the period of 2007 to 2016. The results obtained show that only the export ratio and unemployment rate have an effect on the level of inequality in Indonesia. The export ratio has a positive and significant effect, while the unemployment rate variable has a significant negative effect
Pendidikan Islam Dalam Perspektif Ibnu Khaldun Dan Relevansinya Dengan Kurikulum Merdeka
No full textIn this article, we will explain the deconstruction of Ibnu Khaldun's educational thought, what the concepts, goals and curriculum of education are according to Ibnu Khaldun and discuss whether this is still relevant today. The author uses the Library Research method or library method. Library research is a series of activities related to library data collection, reading, storage and processing of research materials. Ibnu Khaldun was born on 1 Ramadhan 732 H. or 27 May 1332 M. In Tunisia. His family was of Andalusian descent who emigrated to Tunisia in the mid 7 H. Ibn Khaldun's perspective on education is still in line with the independent curriculum (KM) that is implemented today. The harmony in question is found in the al-hiwar method, where in this method students will gain knowledge not only in class, through al-hiwar or direct interviews conducted with someone who is competent outside the classroom and community environment
Reinventing Wiḥdat al-Wujūd: Locality, Cultural Catharsis, and Spirituality of Majelis Shalawat Muhammad in East Java
No full textThis paper examines the teaching of Wiḥdat al-Wujūd in Majelis Shalawat Muhammad in Surabaya and Bojonegoro from 2011 to the study period. As a Sufi “organization,” Majelis Shalawat under Gus Kahar and Gus Mursyidin (murshid) learned the Sufi thoughts on Ibnu ‘Arabi doctrine. This article was established on qualitative research using participatory techniques, in which the author was deeply involved in the Majelis Sahalawat. On the one side, this paper explores the Sufi education system of Gus Kahar and Gus Mursyidin from ‘lelaku’ or riyāḍah. The result of the inquiry presented a connection between the sanad and Sufi scholars in Java. On the other hand, Sufi thought in various Majelis Shalawat indicates a strong Wiḥdat al-Wujūd thought. This article argues that the thought of Wiḥdat al-Wujūd continuing living from time to time is proven by the thoughts of the two murshids in Majelis Shalawat Muhammad in East Java. These two murshids do not directly use the term Wiḥdat al-Wujūd; instead, the term aḥad or aḥadiyah is more frequent, which is synonymous with Wiḥdat al-Wujūd doctrines of Ibnu ‘Arabi. It also emphasizes that Indonesian Sufism denotes the importance of locality and cultural catharsis within Javanese Muslim’s spiritual practices
Penyalahgunaan Akun pada Handphone Iphone Perspektif Ibnu Taimiyah (Studi pada Akun Jual Beli Online di Kota Medan)
No full textCollaboration with iPhone users is cooperation in the form of services in providing a visual display by providing photo and video services via iPhone mobile phones. To do this, the owner of an online buying and selling account must provide the password from his buying and selling account to the iPhone service and video owner. The purpose and focus of this research is to find out the law of cooperation on the iPhone in the Islamic perspective of Ibnu Taimiyah in the city of Medan. The methods used by the author are Library Research and Field Research with a normative-empirical approach. The results of this study are based on the perspective of Ibnu Taimiyah which is related to all kinds of business, namely to uphold justice in doing business. Therefore, cooperation in photo and video services for iPhones is very dangerous for personal data and in this collaboration there is no la dharar principle, namely the principle of not hurting each other
KEWAJIBAN MENGHADIRKAN SAKSI DALAM TALAK DI PENGADILAN AGAMA DAN RELEVANSINYA DENGAN PANDANGAN IBNU HAZM
No full textDivorce is a way out provided by Islamic law and its position as an emergency exit in family problems that cannot be resolved, so that if the marriage continues and is forced it will cause damages, both with respect to rights and obligations. Therefore, it can be said that in essence, the existence of the shari'atan divorce is a consummation of the marriage order. This is because if a marriage is no longer good in it, then divorce is the solution. The problem in some communities is why the implementation (pledge) of divorce must be before the panel of judges at the Religious Court and before the pronouncement of divorce must be heard by witnesses, in this case the opinion of Ibn Hazm who said that the presence of witnesses in the process of imposing divorce is an obligation. this is a difference with the results of ijma' among jumhur fuqaha', therefore in this study the authors analyze how if the opinion of Ibnu Hazm and this jumhur is related to its relevance to the divorce process in the Religious Courts, more precisely in the Pekanbaru Religious Court. This type of research is field research supported by library data, to fully and in-depth describe the author uses a juridical and philosophical approach. In conclusion, that there is relevance between the regulations that are carried out in court by presenting witnesses and Ibnu Hazm's opinion.
Keywords: Witnesses in Divorce, Ibn Hazm, Religious Courts.
KEWAJIBAN MENGHADIRKAN SAKSI DALAM TALAK DI PENGADILAN AGAMA
DAN RELEVANSINYA DENGAN PANDANGAN IBNU HAZM
Abstrak
Talak merupakan jalan keluar yang disediakan oleh syari’at Islam dan posisinya sebagai pintu darurat dalam permasalahan keluarga yang tidak bisa dicarikan solusinya, sehingga apabila pernikahan terus dilanjutkan dan dipaksakan akan menimbulkan kerusakan-kerusakan, baik itu yang berkenaan dengan hak maupun kewajiban. Oleh karena itu dapat dikatakan pada hakikatnya dengan adanya pensyari’atan talak merupakan penyempurnaan bagi tatanan pernikahan. Hal itu dikarenakan apabila sebuah pernikahan tidak lagi ada kebaikan di dalamnya, maka dengan cara berpisah (talak) adalah solusinya. Yang menjadi permasalahan di sebagian masyarakat adalah kenapa pelaksaan (ikrar) talak harus dihadapan majelis hakim Pengadilan Agama dan sebelum pengucapan talak harus didengarkan kesaksian saksi-saksi, dalam hal ini pendapat Ibnu Hazm yang mengatakan bahwa kehadiran saksi di dalam proses penjatuhan talak adalah sebuah kewajiban, hal ini terdapat perbedaan dengan hasil ijma’ dalam kalangan jumhur fuqaha’, oleh karena itu dalam penelitian ini penulis menganalisa bagaimana apabila pendapat Ibnu Hazm dan jumhur ini dikaitkan dengan relevansinya dengan proses perceraian di Pengadilan Agama, lebih tepatnya di Pengadilan Agama Pekanbaru. Jenis Penelitian ini adalah penelitian lapangan yang didukung dengan data perpustakaan, untuk menggambarkan secara utuh dan mendalam penulis menggunakan pendekatan yuridis dan pilosofis. Kesimpulannya, bahwa terdapat relevansi antara regulasi yang dijalankan dalam persidangan dengan menghadirkan saksi dengan pendapat Ibnu Hazm tersebut.
Kata Kunci: Saksi Dalam Talak, Ibnu Hazm, Pengadilan Agama.Talak adalah sesuatu yang tidak diinginkan oleh semua orang, namun wujudnya hakikatnya untuk menyelesaikan permasalah yang terjadi dalam rumah tangga. Agama Islam mensyariatkan pernikahan untuk memenuhi kemaslahatan hamba, maka disyariatkannya talak adalah untuk menyempurnakan pernikahan, karena apabila suatu pernikahan sudah tidak bisa dipertahankan lagi, tentu harus dicarikan jalan keluarnya. Ibnu Hazm mengatakan bahwa wajib menghadirkan saksi ketika menjatuhkan talak, yang mana hal ini berbeda dengan apa yang telah menjadi ijmak dikalangan jumhur ulama fikih, kemudian ditemukan pula dalam hukum perkawinan di Indonesia bahwa perceraian hanya dapat dilaksanakan di depan sidang Pengadilan Agama. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mencari tahu apakah pendapat Ibnu Hazm relevan dengan hukum perkawinan di Indonesia tentang saksi dalam talak. Jenis Penelitian ini adalah penelitian lapangan yang didukung dengan data perpustakaan, untuk menggambarkan secara utuh dan mendalam penulis menggunakan pendekatan yuridis dan pilosofis, dengan begitu dapat diambil kesimpulan bahwa adanya kesamaan antara pendapat Ibnu Hazm dan hukum perkawinan di Indonesia. Baik Ibnu Hazm maupun hukum perkawinan di Indonesia sama-sama mewajibkan adanya saksi pada saat ikrar talak, hal ini terlihat jelas bagaimana sistem peradilan di Indonesia menyelesaikan perkara perceraian di depan majelis hakim Pengadilan Agama
Bai’at dalam Al-Qur’an menurut Pandangan Ibnu Katsir
No full textBai'at is one way to show a person's form of obedience to his leader. An incomplete understanding of bai'at can cause slander among Muslims. Moving on from the problem above, the author will examine Ibn Kathir's interpretation of the verses of bai'at. This research is bibliographic and data collection is done through the mauḍū'ī method. The results of the study show that the person who betrays the bai'at to the leader on the basis of obeying Allah and the Messenger, then Allah will inflict punishment on him, on the other hand, for those who obey the bai'at in matters that are ma'ruf on the basis of obeying Allah and the Messenger, then he will get a reward from Allah swt. Imam Ibn Kathir interprets the verse of bai'at as meaning "whoever obeys the apostle, then he has obeyed Allah." Bai’at merupakan salah satu cara dalam menampakkan bentuk ketaatan seseorang terhadap pemimpinya. Pemahaman yang tidak utuh terhadap bai’at dapat menimbulkan fitnah di antara umat islam. Beranjak dari persoalan di atas, penulis akan mengkaji tentang penafsiarn Ibnu Katsir terhadap ayat-ayat bai’at. Penelitian ini bersifat kepustakaan dan dalam pengumpulan data dilakukan melalui metode mauḍū’ī. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Orang yang mengkhianati bai’at terhadap pemimpin atas dasar mentaati Allah dan Rasul, maka Allah akan menimpa azab baginya, sebaliknya bagi yang mentaati bai’at dalam hal yang ma’ruf atas dasar menaati Allah dan Rasul, maka ia akan beroleh balasan pahala dari Allah Swt. Imam Ibnu Katsir menafsirkan ayat bai’at sama artinya dengan “barangsiapa mentaati rasul, maka dia telah menaati Allah.
PANDANGAN MAHASISWA DIFABEL NETRA UIN SUNAN KALIJAGA ATAS KARYA SENI (PERSPEKTIF ESTETIKA IBNU SINA DAN IBNU RUSYD)
No full textThis thesis raised the title "Views of Students with Disabilities Netra UIN Sunan Kalijaga on Works of Art (Aesthetic Studies of Ibnu Sina and Ibnu Rusyd)". The discussion starts from the definition of disability, the variety of disabilities, and the history of UIN as a disability-friendly campus. Then it discusses the definition of aesthetics as a philosophy of art as well as aesthetics according to Ibn Sina and Ibn Rusyd.
The purpose and underlying reason for this research is the lack of public trust in people with disabilities, as well as the lack of access for people with disabilities to art or works of art. This research focuses more on the blind at UIN Sunan Kalijaga because of the lack of access for authors to research disabilities in general.
This research is a study sourced from field data with interviews and books related to this research. This research also draws its main source from the book Aesthetic History by Martin Suryajaya. This research uses data collection methods through observation, interviews and documentation. Then, this research is processed interpretively and descriptively, in order to make it easier for the author to convey it properly and correctly. This research has a focus of study, namely, what is the disability view of artwork? And what is the disability's view of Ibn Art's aesthetic theory and Ibn Rusyd's on a work of art?
This research resulted in the fact that people with disabilities have certain factors to be interested in a work of art. The disability's understanding of the definition of art or artwork, beauty, and aesthetics is subjective. People with disabilities judge and enjoy a work of art with hearing. People with disabilities apply Ibn Sina's theory as the basis for judging and enjoying a work of art
- …
