19 research outputs found
TAFSIR AYAT-AYAT PLURALISME AGAMA PERSPEKTIF HUSEIN MUHAMMAD
No full textThis paper aims to show Husein Muhammad's interpretation on verses related to religious pluralism. To achieve that purpose, the author uses the hermeneutic method of liberation by Farid Esack which wants to show the relationship between the text of the Qur’an and the context of the relationship between religious believers, which will then build justice based on human values. The key to Farid Esack's hermeneutics relates to piety, monotheism, relationships between humans, the oppressed, justice and concrete practices as a form of struggle (jihad) to humanize humans. The conclusion of this paper shows that Husein Muhammad has a very tolerant, wise and full of wisdom in conveying the meaning of religious pluralism verses. He believes that the messages in the Qur’an act as a guide to uphold human values. So that, the verse of religious pluralism requires for an equal position of religious people as God's creatures. There is no justification for certain religious communities which is the most right or which is clearly wrong.Keywords: Religious Pluralism, Husein Muhammad. Tulisan ini bertujuan untuk memperlihatkan penafsiran Husein Muhammad atas ayat-ayat yang terkait dengan tema pluralisme agama. Untuk mencapai tujuan tersebut, penulis menggunakan metode hermeneutika pembebasan Farid Esack yang ingin memperlihatkan relasi antara teks Alquran dengan konteks hubungan antarumat beragama, yang kemudian akan membangun keadilan berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan. Kunci hermeneutika Farid Esack berkaitan dengan takwa, tauhid, hubungan antarsesama manusia, golongan yang tertindas, keadilan serta praktik konkret sebagai bentuk perjuangan (jihad) memanusiakan manusia. Kesimpulan dari tulisan ini menunjukkan bahwa Husein Muhammad memiliki pandangan yang amat toleran, bijak dan penuh hikmah dalam menyampaikan makna atas ayat-ayat pluralisme agama. Ia meyakini bahwa pesan-pesan dalam Alquran berperan sebagai pembawa petunjuk untuk menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan. Sehingga, ayat pluralisme agama menghendaki adanya kesamaan kedudukan umat beragama sebagai makhluk Tuhan. Tidak ada justifikasi atas umat agama tertentu yang paling benar atau yang jelas salah.Kata Kunci: Pluralisme agama, Husein Muhammad
KONSEP KH HUSEIN MUHAMMAD TENTANG WALI MUJBIR DALAM PERKAWINAN
No full textBefore entering into a marriage contract, the bride and groom are ordered to carry out a series of pre-marital activities. Among them is the matter of choosing a partner (husband or wife). So far, there is a general view that according to Islamic jurisprudence, women do not have the right to make choices about their life partner, it is their father or grandfather who determines this. This view is motivated by an understanding of what is known as ijbār rights. The right of ijbār is understood by many people as the right to force a marriage by another person, in this case the father (wali mujbir). Such a concept of ijbār gives rise to the impression that the guardian is an authoritarian person towards his children or those under his guardianship in terms of marriage. This is what then makes the author interested in examining more deeply the concept of wali mujbir in marriage according to the perspective of KH Husein Muhammad.
In this study the authors used a combination of field research and literature. Field data obtained from KH. Husein Muhammad and library data obtained from books written by KH. Husein Muhammad and the books used in this study (fiqh, Islamic, and others) that are relevant to the object of study.
The results of this study concluded that according to KH. Husein Muhammad related to this mujbir wali, that children have the right to refuse to be married to men who are not equal without their consent and parents also have the right to refuse their daughter's wish to marry men who are not equal. The method of ijtihad KH. Husein Muhammad is to use the textual method (mazhab qauly) and the second is the contextual/methodological method (manhajy) at the same time. While the analysis of the data obtained, KH. Husein Muhammad saw the maslahah aspect as a reference in taking his position while still paying attention to the opinions of the fuqaha scholars. Considering that marriage is a worship, every decision of any kind should be considered, including in the matter of choosing a life partner which in the end can achieve inner and outer happiness, a marriage that is full of mawaddah, mahabbah wa rahmah
DIALEKTIKA FEMINIS INDONESIA TERHADAP UNDANG-UNDANG POLIGAMI: Nalar Kritis KH Husein Muhammad Terhadap Kompilasi Hukum Islam dalam Perspektif Tafsir Ahkam
No full textThis study aims to trace Husein Muhammad’s reason thinking, Indonesian feminist Kyai in the case of licensing polygamy according to the Compilation of Islamic Law. Husein Muhammad is one of the pesantren kiai who is intense in gender issues. The idea offered by Husein Muhammad is reinterpretation of gender-biased legal issues in the hope that it can be used as a guide and guide in dealing with particular problems at the present time. This study seeks to unravel the views of KH. Husein Muhammad on gender justice in polygamy permits. This research is a qualitative research literature (library research). The technique used in analyzing the data in this study, using descriptive-analytical method, to describe in general the thoughts of Husein Muhammad. The data for this research are books written by Husein Muhammad and interviews with him. This study concludes that Husein Muhammad's method of thinking in rejecting the rules for licensing polygamy according to the rules of the Compilation of Islamic Law is based on the concepts of selection (intiqo-iy) and exploration (ijtihad). These two concepts are oriented towards the concept of protecting and providing a sense of justice for women which can be integrated into Indonesian positive law.
Keywords: Feminist kyai, Critical reasoning, Polygamy laws
Daftar Pustaka
Al Amin, Habibi. "Guardians Concept in Qur'an Perspective." Shakhsiyah Burhaniyah: Jurnal Penelitian Hukum Islam 6.1 (2021): 95-114.
Al Amin, Habibi. "Penciptaan Adam; Mendialogkan TafsiR Marah Labid dengan Teori Keadilan Gender." An-Nuha: Jurnal Kajian Islam, Pendidikan, Budaya Dan Sosial 1.1 (2014): 17-44.
Al Amin, Habibi. "Tafsir Sufi Lata’ if al-Isyarat." SUHUF 9.1 (2016): 59-77.
Al-Husaini, Taqiyuddin Abi Bakar Muhammad, Kifayatul Akhyar Fi Halli Ghayatil Ikhtishar, Indonesia: Haramain Jaya Indonesia, 2005.
Al-Kasani, Alauddin Abi Bakar bin Mas’ud, Bada’i Sana’i Fi Tartibi Syara’i, Beirut: Darul Kutub, 2003.
Al-Maliki, Alwi Abbas Ibanah al-Ahkam, Beirut: Darul Fikr, 1996.
Al-Qozwaini, Abdullah Muhammad bin Yazid, Sunan Ibnu Majah, Beirut: Darul Fikr, tt.
Al-Syairazi, Abu Ishaq Ibrahim bin Ali, Al-Muhadzdhab, Beirut: Darul Kutub, 1995.
Al-Syarkhasi, Syamsuddin Abu Bakr Muhammad, Al-Mabsuth, Beirut: Darul Makrifah, tt.
Al-Zuhaili, Wahbah, Terj. Agus Effendi dan Bahruddin Fananny, Zakat Kajian Berbagai Madzhab, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008.
_________________, Terj. Abdul Hayyie al-Kattani, dkk, Fiqih Islam Wa Adillatuhu, Jakarta: Gema Insani, 2011.
An-Nawawi, Abu Zakaria Muhyiddin bin Syaraf, Al-Majmu’, Beirut: Darul Fikr, tt.
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
As’at, Kamran dkk, Fiqh Ibadah, Jakarta: Amzah, 2009.
Ash-Sajastany, Abi Dawud Sulaiman Ibn Ash’as, Sunan Abi Dawud, Beirut: Darul Fikr, 1994.
Ash-Shiddieqy, M. Hasbi, Pedoman Zakat, Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009.
Ash-Syaukani, Muhammad bin Ali bin Muhammad Nailul Author, Beirut: Darul Fikr, 1983.
Taufiqurrahman, Zaky Fajar, and Habibi Al Amin. "Desain Pembelajaran Literasi Kitab Kuning Melalui Metode Sorogan dalam Meningkatkan Pemahaman Agama Islam." Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia 6.2 (2021): 1467-1474.Tujuan penelitian ini adalah untuk melacak metode berpikir Husein Muhammad, Kyai feminis Indonesia dalam kasus perizinan poligami menurut Kompilasi hukum Islam. Husein Muhammad merupakan salah satu kiai pesantren yang intens dalam isu gender. gagasan yang ditawarkan oleh Husein Muhammad adalah penafsiran ulang (reinterpretasi) terhadap persoalan hukum yang bias gender dengan harapan bisa dijadikan petunjuk dan pedoman dalam menghadapi permasalahan partikular pada masa sekarang. Penelitian ini berusaha mengurai pandangan KH. Husein Muhammad tentang keadilan gender dalam izin poligami. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif kepustakaan (library research). Adapun teknik yang digunakan dalam menganalisa data dalam penelitian ini, menggunakan metode deskriptif-analisis, untuk memaparkan secara umum pemikiran Husein Muhammad. Data penelitian ini adalah buku-buku karangan Husein Muhammad dan wawancara dengannya. Penelitian ini menyimpulkan bahwa metode berpikir Husein Muhammad dalam menolak aturan perizinan poligami menurut aturan Kompilasi hukum Islam adalah mendasarkan pada konsep seleksi (intiqo-iy) dan eksplorasi (ijtihad). Dua konsep ini berorientasi pada konsep melindungi dan memberikan rasa adil bagi kaum perempuan yang dapat diintegrasikan dalam hukum positif indonesia.
Kata kunci: kyai feminis, Nalar kritis, Undang-undang poligami.
Daftar Pustaka
Al Amin, Habibi. "Guardians Concept in Qur'an Perspective." Shakhsiyah Burhaniyah: Jurnal Penelitian Hukum Islam 6.1 (2021): 95-114.
Al Amin, Habibi. "Penciptaan Adam; Mendialogkan TafsiR Marah Labid dengan Teori Keadilan Gender." An-Nuha: Jurnal Kajian Islam, Pendidikan, Budaya Dan Sosial 1.1 (2014): 17-44.
Al Amin, Habibi. "Tafsir Sufi Lata’ if al-Isyarat." SUHUF 9.1 (2016): 59-77.
Al-Husaini, Taqiyuddin Abi Bakar Muhammad, Kifayatul Akhyar Fi Halli Ghayatil Ikhtishar, Indonesia: Haramain Jaya Indonesia, 2005.
Al-Kasani, Alauddin Abi Bakar bin Mas’ud, Bada’i Sana’i Fi Tartibi Syara’i, Beirut: Darul Kutub, 2003.
Al-Maliki, Alwi Abbas Ibanah al-Ahkam, Beirut: Darul Fikr, 1996.
Al-Qozwaini, Abdullah Muhammad bin Yazid, Sunan Ibnu Majah, Beirut: Darul Fikr, tt.
Al-Syairazi, Abu Ishaq Ibrahim bin Ali, Al-Muhadzdhab, Beirut: Darul Kutub, 1995.
Al-Syarkhasi, Syamsuddin Abu Bakr Muhammad, Al-Mabsuth, Beirut: Darul Makrifah, tt.
Al-Zuhaili, Wahbah, Terj. Agus Effendi dan Bahruddin Fananny, Zakat Kajian Berbagai Madzhab, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008.
_________________, Terj. Abdul Hayyie al-Kattani, dkk, Fiqih Islam Wa Adillatuhu, Jakarta: Gema Insani, 2011.
An-Nawawi, Abu Zakaria Muhyiddin bin Syaraf, Al-Majmu’, Beirut: Darul Fikr, tt.
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
As’at, Kamran dkk, Fiqh Ibadah, Jakarta: Amzah, 2009.
Ash-Sajastany, Abi Dawud Sulaiman Ibn Ash’as, Sunan Abi Dawud, Beirut: Darul Fikr, 1994.
Ash-Shiddieqy, M. Hasbi, Pedoman Zakat, Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009.
Ash-Syaukani, Muhammad bin Ali bin Muhammad Nailul Author, Beirut: Darul Fikr, 1983.
Taufiqurrahman, Zaky Fajar, and Habibi Al Amin. "Desain Pembelajaran Literasi Kitab Kuning Melalui Metode Sorogan dalam Meningkatkan Pemahaman Agama Islam." Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia 6.2 (2021): 1467-1474.
 
Pemikiran Husein Muhammad terhadap Makiyyah dan Madaniyyah
No full textINDONESIA :
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pandangan ulama klasik dalam mendefinisikan makiyyah dan madaniyyah. Teori besar makiyyah dan madaniyyah menurut ulama klasik dilihat dari tiga aspek, yaitu waktu, tempat dan objek pembicara. Namun, Husein Muhammad berpandangan makiyyah dan madaniyyah dilihat dari aspek waktu. Pandangan ini bermula dari pendefinisian Husein terhadap al-Qur’an. Maka, penelitian ini menimbulkan dua masalah yang penulis yaitu bagaimana pandangan Husein Muhammad terhadap makiyyah dan madaniyyah, dan bagaimana implikasi pandangannya terhadap ‘ulumul Qur’an. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Husein memahami makiyyah dan madaniyyah, begitu pula, untuk mengetahui implikasinya terhadap ‘ulumul Qur’an.
Penelitian ini menggunakan kerangka teori besar makiyyah dan madaniyyah ulama klasik yaitu berdasarkan tiga aspek, waktu, tempat dan objek pembicara. Dengan begitu, penelitian ini menggunakan metode descriptive analysis dan content analysis.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Husein Muhammad memiliki pandangan bahwa makiyyah dan madaniyyah, yaitu pertama, Pandangan Husein bahwa makiyyah adalah ayat yang turun sebelum hijrah, dan madaniyyah adalah ayat yang turun setelah hijrah. Pandangan ini dianggap yang paling valid dalam menentukan ayat makiyyah dan madaniyyah. selain itu, kondisi sosial masyarakat Mekkah dan Madinah juga ikut mempengaruhi. Kedua, pada umumnya ayat makiyyah adalah ayat-ayat yang menekankan pada aspek tauhidullah. Artinya bukan pada soal keagamaan melainkan pada nilai-nilai kemanusiaan, pembebasan, keadilan dan penghargaan terhadap martabat manusia. Sedangkan ayat-ayat madaniyyah adalah ayat-ayat yang menekankan pada aspek selain tentang ketauhidan atau disebut dengan hukum perundang-undangan. Ketiga, ayat-ayat makiyyah umumnya ayat-ayat muhkamat (universal) yang bersifat kokoh dan tidak dapat diabaikan, sedangkan ayat-ayat madaniyyah adalah ayat-ayat mutasyabihat yang partikular yang dimaknai secara kontekstual. Keempat, mendahulukan ayat-ayat yang universal yang pasti dan normatif dibandingkan dengan partikular yang relatif. Akibatnya, pada penafsiran ayat-ayat makiyyah ditafsirkan berdasarkan ketuhidan dan keadilan, sedangkan ayat-ayat madaniyyah didasarkan pada ideal moral sehingga memiliki penafsiran yang berbeda-beda bahkan bisa bertolak belakang dengan lafaz\ nya.
Maka, penelitian ini memiliki kesimpulan bahwa sebagian pandangan makiyyah ulama klasik sama dengan pandangan Husein. Adapun, perbedaannya terletak pada pandangan bahwa ayat-ayat makiyyah adalah ayat yang muhkam, dan ayat madaniyyah adalah yang mutasyabihat. Mendahulukan yang bersifat universal dibandingkan yang partikular termasuk dalam menafsirkan ayat-ayat madaniyyah harus didasari pada prinsip moralnya. Oleh karena itu, penafsirannya bisa bertolak belakang dengan teks lafaznya.
ENGLISH :
This research is motivated by the views of classical scholars in defining makiyyah and madaniyyah. The great theory of makiyyah and madaniyyah according to classical scholars is seen from three aspects, namely time, place and object of the speaker. However, Husein Muhammad was of the view of makiyyah and madaniyyah in terms of time. This view stems from Hussein's definition of the Qur'an. So, this study raises two problems by the author, namely how is the view of Husein Muhammad towards makiyyah and madaniyyah, and how the implications of his view on the 'ulumul Qur'an'. This study aims to find out how Husein understood makiyyah and madaniyyah, as well as to find out the implications for the 'ulumul Qur'an'.
This study uses a large theoretical framework of classical Islamic scholars and madaniyyah, based on three aspects, time, place and object of the speaker. That way, this research uses descriptive analysis and content analysis methods.
The results of this study indicate that Husein Muhammad has the view that makiyyah and madaniyyah, namely first, Hussein's view that makiyyah is a verse that came down before hijrah, and madaniyyah is a verse that came down after hijrah. This view is considered the most valid in determining verses makiyyah and madaniyyah. In addition, the social conditions of the people of Mecca and Medina also influence. Second, in general the makiyyah verses are verses that emphasize aspects of monotheism. This means not on religious matters but on human values, liberation, justice and respect for human dignity. While the madaniyyah verses are verses that emphasize aspects other than about monotheism or referred to by statutory law. Third, makiyyah verses are generally universal (strong) verses of muhkamat and cannot be ignored, while madaniyyah verses are particular mutasyabihat verses that are interpreted contextually. Fourth, prioritizing universal verses that are certain and normative compared to relative particularities. As a result, the interpretation of the makiyyah verses is interpreted on the basis of godliness and justice, while the madaniyyah verses are based on moral ideals so that they have different interpretations and can even contradict the words.
Then, this study concludes that some of the makiyyah views according to classic scholars makiyyah are the same as Husein’s view. Meanwhile, the difference lies in the view that the makiyyah verses are muhkam verses, and the madaniyyah verses are mutasyabihat. Priority that is universal compared to particular including in interpreting the verses of madaniyyah must be based on moral principles. Therefore, the interpretation can contradict the text of the pronunciation.
ARAB :
من المعلوم أن الخلفية من هذا البحث هي آراء العلماء التقليديين في تعريف المكية والمدنية. تعتبر النظرية الأساسية عن المكية والمدنية عند العلماء التقليديين إلى ثلاث نواح هي الزمان والمكان والمخاطب. بل رأى حسين محمد أن المكية والمدنية تعتبر من ناحية الزمان. يبدأ هذا الرأي من تعريفية حسين على القرآن. من خلفية البحث السابقة فتحقيق البحث هي كيف رأي حسين محمد على المكية والمدنية وكيفأثررأيحسين محمد على علوم القرآن. يهدف هذا البحث إلى معرفة رأي حسين محمد على المكية والمدنية ومعرفة أثره على علوم القرآن.
يعتمد هذا البحث على الإطار الفكري أنالنظرية الأساسية عن المكية والمدنية عند العلماء التقليديين إلى ثلاث نواح هي الزمان والمكان والمخاطب.والطريقة المستخدمة في هذا البحث هي طريقة التحليل الوصفي وطريقةالتحليل المضموني.
ومن النتائج المحصولة من هذا البحث أنّرأي حسين محمد هي: أولا، إن المكية آيات منزّلة قبل الهجرة والمدنية آيات منزّلة بعد الهجرة. ثانيا، تتركز الآيات المكيةبشكل عامعلى ناحية توحيد الله. وتتركز الآيات المدنية علىالناحية سوى ناحية توحيد الله وتسمى هذه الناحية بحكم التشريع. ثالثا، إنالمكيةآيات محكمة وقوية ولا غنىً عنها، والمدنيةآيات متشبهة خاضة وتفسيرها سياقي. رابعا، تقديم الآيات المحكمة والقطعية من الآيات الخاصة والنسبية. ولذلك تفسر الآيات المكية باعتبار التوحيد والعدالة، وتفسر الآياتالمدنيةباعتبار الأخلاق حتى لها تفسيرات متنوعة وتفسيراتمختلفة من لفظها.
والاستنتاج من هذا البحث هو بعض رأي المكية عند العلماء التقليديين ورأي حسينمحمد على حد سواء. والفرق بينهما أنّ الآياتالمكية آيات محكمةوالآيات المدنيةآيات متشبهة. تقديم الآيات المحكمةمن الآيات الخاصة وتفسير الآيات المدنية لازم على أساس الأخلاق. ولذلك يستطيع تفسير الآيات المدنية مختلفا من لفظه
Keabsaan Imam Shalat Perempuan Bagi Jama’ah Laki-laki: Telaah Pemikiran Fikih Perempuan Husein Muhammad
No full textAbstrac:Islam is a normative religion that contains a system of legal rules for the benefit of man in the world and the hereafter. Jurisprudence and syariah have a very significant distinction. Jurisprudence speaks of the rule of law obtained from the process of human reason (Ijtihad) which is limited in scope of histority at a given time. In other words, that the scope of jurisprudence includes matters of a practical nature. Meanwhile, Syari'ah is a system of rules that comprehensively cover aspects of human life. Jurisprudence may change according to the circumstances of the times such as the imam in prayer, Hussein Muhammad his voice on gender became the validity of the female imam for male pilgrims, because between men and women equal and endowed with equal potential among human beings, especially in the spiritual sphere. In this study, the author used the library study method (library reasrch) by collecting data related to problems, explainingthe nature of the research used was explanatory-analysis by describing the thoughts of Hussein Muhammad. The results of the Qur'an's research with universal principles require justice, equality, freedom, togetherness, and respect for the inherent rights of human beings whoever they are, both men and women. Regarding imams in prayer according to Hussein Muhammad, women are allowed to pray in certain circumstances and when no one is fluent in religion (nor is anyone fluent in their prayer readings).Abstrak:Islam merupakan agama samawi yang berisi tata aturan hukum untuk kemaslahatan manusia didunia dan akhirat. Fikih dan syariah memiliki sebuah perbedaan yang sangat signifikan. Fikih berbicara aturan hukum yang diperoleh dari proses nalar manusia (Ijtihad) yang terbatas ruang lingkup historitas pada masa tertentu. Dengan kata lain, bahwa ruang lingkup dari fikih meliputi hal yang bersifat praktis. Sedangkan Syari’ah adalah tata aturan yang mencakup aspek kehidupan manusia secara komprehensif. Fikih bisa saja berubah sesuai keadaan zaman seperti imam dalam shalat, Husein Muhammad Pemikaranya tentang gender menjadi keabsahan imam perempuan bagi jama’ah laki-laki, karena antara laki-laki dan perempuan sederajat dan dianugrahi potensi yang setara sesama manusia, terutama dalam bidang spiritual. Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode studi pustaka (library reasrch) dengan mengumpulkan data terkait dengan permasalah, sedangkan sifat penelitian yang digunakan adalah analisis-eksplanatoris dengan menggambarkan pemikiran Husein Muhammad. Hasil penelitian Al-Qur’an dengan prinsip universal menghendaki keadilan, kesetaraan, kebebasan, kebersamaan, dan penghargaan terhadap hak-hak yang melekat pada manusia siapapun dia, baik laki-laki maupun perempuan. Mengenai imam dalam shalat menurut Husein Muhammad, perempuan dibolehkan mengimami dalam shalat dalam keadaan tertentu dan disaat orang yang tidak ada yang fasih dalam agama (maupun tidak ada yang fasih dalam bacaan sholatnya)
Tasybih Dan Majaz Dalam Maulid Simthud Durar Karya Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi Dan Penerapannya Dalam Pembelajaran Ilmu Bayan
No full textMaulid Simthud Durar is a birthday book by Al-Habib 'Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi which contains prayers, praise for the prophet Muhammad saw. as well as verses from the Koran written in beautiful language which are related to the study of Bayan Science. Bayan science is the science of how to provide explanations both through tasybih (similarity), majaz (figurative language) and through kinayah (an expression that means polysemy). What the author discusses in this research are the Tasybih and Majaz contained in the Maulid Simthud Durar by Al-Habib 'Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi. Tasybih is a comparison between two or more things that have the same characteristics (one or more) with a tool, because there is a purpose desired by the speaker. Meanwhile, Majaz is a word that is used not in its original meaning because of relationships (alaqah) and reasons that prevent it from being understood with its original meaning or dictionary meaning. This research is a type of library research, where the Mulid Simthud Durar Book is used as a primary source, as well as other sources as secondary data sources to support this research. Data collection uses the documentation method, where the researcher looks for notes, books, or other data that are related to the Tasybih and Majaz contained in the Maulid Simthud Durar by Al-Habib 'Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi. In the data analysis method the author uses the content analysis method. The learning applications that can be used in learning Parrot Science are the direct method, translation method and singing method. Apart from these three methods, the development of other methods can also be used in learning Parrot Science
AWARENESS ON ISLAMIC FEMINISM: Learning From Gus Dur and Husein Muhammad
No full textAbstract: Women has been an interesting research discourse due to various remaining practical problems. This is mainly triggered by embedded patriarchal culture within society. Ironically, men in general take advantage of this situation and make a justification on the basis of religious propositions. Therefore, this study becomes necessary by presenting the two influential male scholars promoting gender equality effort. The author tries to cooperate the two figures in a feminist frame. This study uses a critical analysis approach. The results of this study indicate that Gus Dur tends to adopt social feminism, while Husein Muhammad tends to be liberal feminism. Both feminism views of Gus Dur and Husein Muhammad intersect on humanity based on Islamic values. Nevertheless, Husein explicitly wrote about Gender. On the other hand, Gus Dur's view was implied from his writings. The feminist view of the two figures emerges as a social unrest response towards inequality. Therefore the main principle they proposed was justice. To the author, Husein's view did not taken into account feminist view of western scholars; Husein inclined to the opinion of As-Sat} bi and Ghazali. Meanwhile, independence of Gus Dur's feminist view has not been clearly seen.الملخص: إن المرأة موضوع بØØ« جذّاب لما Ùيها من مسائل وقضايا خاصة ÙÙŠ مجال التطبيق الواقعي. ومن الأسباب هو دوام الثقاÙØ© الأبوية. ومع الأس٠Ùإن كثيرا من الرجال يستÙيدون هذه الØالة بل ويقوون وجودها على دليل ديني. إن هذا البØØ« مهم بإØضار شخصيتين معروÙتين (من الرجال) ولهما آثار واسهامات ÙÙŠ الجنس. Øاول الكاتب مقارنة هاتين الشخصييتين ÙÙŠ إطار الÙكر النسوي . استخدم هذا البØØ« مدخل دراسة التØليل النقدي. دلّت نتائج البØØ« على أن نوع الÙكر النسوي لعبد الرØمن واØد هو اشتراكي وأما Ù„Øسين Ù…Øمد Ùلبراليّ. هناك نقطة تواÙÙ‚ بين النضال النسوي لعبد الرØمن واØد ÙˆØسين Ù…Øمد هو Ø§Ù„Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ø¥Ù†Ø³Ø§Ù†ÙŠØ© على أساس القيم الإسلامية. وأما وجه الÙرق بينهما Ùإن Øسينأ كتب صريØا عن الجنس. وأما عبد الرØمن واØد Ùتظهر Ø£Ùكاره عن الجنس ÙÙŠ كتاباته (عن طريق المÙهوم). إن Ùكرة كل منهما نشأت عن الوعي الإجتماعي تجاه الظلم ØŒ لذا Ùإن الشيئ الأساسي الذي قدماه هو العدالة. Ø·Ø±Ø Ø§Ù„ÙƒØ§ØªØ¨ النقد Ù„Ùكرة Øسين Ùإنه لم يعتبر بأÙكار علماء الجنس الغربيين وهو يميل إلى رأي الشاطبي والغزالي. وأما عبد الرØمن واØد Ùإن Ùكرته عن الجنس لم تظهر قائمة مستقلةAbstrak: Wanita merupakan objek penelitian yang menarik, karena masih menyisakan berbagai persoalan terutama dalam praktiknya. Budaya patriarki yang mendarah daging menjadi salah satu pemicunya. Ironisnya kaum laki-laki banyak yang memanfaatkan kondisi ini serta memperkuat dengan dalil agama. Maka penelitian ini diperlukan dengan menghadirkan dua tokoh dari kalangan laki-laki yang cukup berpengaruh dalam perjuangan Gender. Penulis berusaha untuk mengkoparasikan kedua tokoh tersebut dalam bingkai pemikiran feminis. Penelitian ini menggunakan pendekatan studi analisis-kritis. Hasil penelitian ini menunjukkaan bahwa corak pemikiran feminisme Gus Dur bersifat sosialais sedangkan Husein Muhammad bersifat liberal. Terdapat titik temu perjuangan feminisme Gus Dur dan Husein Muhammad, yaitu spirit kemanusiaan berdasarkan nilai-nilai Islam. Perbedaannya Husein secara tegas menulis tentang Gender. Sedangkan Gus Dur include (tersirat) kedalam tulisan lainnya. Latar pemikiran feminisme kedua tokoh tersebut lahir dari kegelisahan sosial terhadap ketidakadilan, oleh karenanya prinsip utama yang mereka ajukan adalah keadilan. Kritik penulis terhadap Husein, pemikirannya belum mempertimbangkan ahli feminis dari barat, ia condong ke pendapat As-Sat}bi dan Ghazali. Sedangkan Gus Dur independence pemikiran feminis belum terlihat jelas.
Pandangan Muhammad Rizieq Shihab tentang Pancasila
No full textThis paper seeks to describe the perspective of al-Habib Muhammad Rizieq bin Hussein Shihab on Pancasila. At the beginning of the paper will be explained in advance how the concept of the state. According to the Sharia is divided into two main ideas of textual-textual and substantial-contextual. Furthermore, it will be further elaborated on the debate in filling the ideology of the state of Islam and nationalist groups in the period of national movement. Then the author will describe the interpretation of al-Habib Muhammad Rizieq bin Husein Shihab in the interpreting of Pancasila with historical approach. Finally, the author critically examines this view which shows that the misinterpretation of al-Habib Muhammad Rizieq bin Hussein Shihab in understanding Pancasila
شعر الحبيب علي بن محمد بن حسين الحبشي: دراسة تحليلية بنيوية توليدية
No full textمستخلص البحث
إن من الشعراء الحضرمين لشخص يرتكر إليه الدنيا لقصصه وترجمة حياته المحية ألا وهو على بن محمد بن حسين الحشي المعروف اعب على الحشي المترف في سيووده حضرموت، ويعيشن بين سنة ١٢٥٩ - ١٣٣٣ هـ (١٨٤٩-١٩١٥ م)، معظم الناس يعرفون ان الحبيب على الحشي هو مؤلف "سمط الدرار" في أخبار مولد خير البشر، الحبيب على الحبشي تعلم شعرا من الكتاب الشعر الصوف تحت الشرف حبيب أبو بكر العاطس، كان في ترجمته شعران التي حللت الباحث واحد منهما في هذا البحث. والأهداف البحث هي: 1) لمعرفة الإندماج بين عناصره الداخلية في الشعر الحبيب علي بن محمد بن حسين الحبشي، ٢) لمعرفة العملية للإنتاج الشعر الحبيب على بن محمد بن حسين الحبشي ، أما المنهج المستخدم فهو طريقة الوصفى على سبيل المدخل السري التوليدي وأما طريقة جمع البيانات باستخدام الدراسة الوثائق وطريقة التحليل المستخدمة في هذا البحث هي نموذج الجدلية.
وأما نتائج البحث فهي: 1) الإندماج بين عناصره الداخلية في الشعر الحبيب على بن محمد بن حسين الحبشي يعرف من عناصر الشعر الرابع، ۲) عملية للإنتاج الشعر الحبيب على بن محمد بن حسين الحبشي تعبير من الأثر بعد ظهر الواقع ومن تعبير ما خطر في ذهنه، أثرت معرفة الشاعر وأعاريه (أي رؤية العالم) هذا التعبير المشكل بالبيئة وخلفية الإجتماعية النقافية الموجودة في المجتمع.
ABSTRACT
One of the many syiir experts from Hadromaut is someone who is famous in the world because of his life stories, he is Al-habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi who is famous as Ali Al-Habsyi who comes from sewoon, hadramaut, he lives between the years 1259-1333 H (1849-1915 AD). Most people know that he is the author of the maulid book "Simtut Duror". Al-Habib Ali learned about Syiir from Habib Abu Bakr Al-Attas. There are 2 of his works, one of which is examined by researchers. The research objectives are 1). To find out the intrinsic elements of his syiir Al-habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi, 2). To find out what deeds are in accordance with the syiir of Al-habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi. The method used in this study is a qualitative structural genetic method with a comparative approach.
The research steps 1). Presenting the intrinsic elements of syiir Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi. 2). Expressing practice that is in accordance with the syiir of Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi as a form of practice from the heart towards syir. This affects the knowledge of the poet and his environment and community background.
ABSTRAK
Salah satu dari banyaknya ahli syiir dari hadromaut ada seseorang yang terkenal di dunia karena kisah-kisah hidupnya, dia adalah Al-habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi yang terkenal dengan nama Ali Al-Habsyi yang berasal dari sewoon, hadramaut, dia hidup antara tahun 1259-1333 H (1849-1915 M). Kebanyakan orang mengetahui bahwa beliau adalah pengarang kitam maulid “Simtut Duror”. Al-Habib Ali belajar tentang Ilmu Syiir dari Habib Abu Bakar Al-Attas. Ada 2 karya beliau yang mana salah satunya di teliti oleh peneliti. Adapun tujuan penilitian adalah 1). Untuk mengetahui unsur-unsur intrinsic dari syiir beliau Al-habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi, 2). Untuk mengetahui apa saja amaliah yang sesuai dengan syiir Al-habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif structural genetic dengan pendekatan perbandingan.
Adapun analisa penelitiannya 1). Mengemukakan unsur-unsur intrinsic dari syiir Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi. 2). Mengemukakan amaliah yang sesuai dengan syiir Al-Habib Ali Bin Muhammad Bin Husein Al-Habsyi sebagai bentuk pengamalan dari hati terhadap syiir. Hal ini berpengaruh terhadap pengetahuan penyair dan dan lingkungannya serta latar belakang masyarakat
Pandangan Muhammad Rizieq Shihab tentang Pancasila
No full textThis paper seeks to describe the perspective of al-Habib Muhammad Rizieq bin Hussein Shihab on Pancasila. At the beginning of the paper will be explained in advance how the concept of the state. According to the Sharia is divided into two main ideas of textual-textual and substantial-contextual. Furthermore, it will be further elaborated on the debate in filling the ideology of the state of Islam and nationalist groups in the period of national movement. Then the author will describe the interpretation of al-Habib Muhammad Rizieq bin Husein Shihab in the interpreting of Pancasila with historical approach. Finally, the author critically examines this view which shows that the misinterpretation of al-Habib Muhammad Rizieq bin Hussein Shihab in understanding Pancasila
