350 research outputs found
Pioneers of Library Movement in Pakistan
Full text linkThe paper aims to describe in brief the contribution of seven leaders of Pakistan librarianship, viz. K.B. Khalifa M. Asadullah, Prof. Dr. Abdul Moid, Dr. Abdus Subuh Qasimi, Muhammad Shafi, Fazal Elahi, Khawaja Nur Elahi and S. V. Hussain. The early library developments are given for better understanding of the role of these leaders
Tafsir sufistik tentang Nur Muhammad : studi hermeneutis terhadap penafsiran Ibnu ‘Arabi
Full text linkPembahasan Nur Muhammad telah ada sejak abad kedua Hijriyah. Tidak hanya oleh madzhab keagamaan tertentu dan para sufi, tetapi juga para mufassir. Hal ini tidak terlepas dari tafsir sufistik yang pada saat itu mulai bermunculan, karena melihat pentingnya sisi esoterik dan eksoterik dalam penafsiran al-Qur’an, sehingga hasilnya dapat menyentul wilayah hakikat sekaligus syariah. Ibnu ‘Arabi sebagai sufi sekaligus mufassir, mampu menghasilkan penafsiran tentang Nur Muhammad secara komprehensif.
Penelitian ini secara spesifik akan menjawab rumusan masalah yang penulis kemukakan, di antaranya: Bagaimana penafsiran Ibnu ‘Arabi tentang Nur Muhammad dalam Tafsirnya? Dan Bagaimana implementasi penafsiran Ibnu ‘Arabi tentang Nur Muhammad dalam konteks kekinian? Oleh karena itu, penulis menggunakan content analisis sebagai metode penelitian, serta alat bantu analisis berupa hermeneutika untuk menjawab kontekstualisasi penafsiran Ibnu ‘Arabi tentang Nur Muhammad dalam konteks kekinian.
Adapun hasil penelitiannya adalah sebagai berikut: Pertama, Ibnu ‘Arabi berpendapat bahwa kata nūr di dalam al-Qur’an ada beberapa pengertian, yaitu pemberi hidayah, pemberi cahaya, penghias, yang dzahir atau tampak jelas, pemilik cahaya, dan cahaya tetapi bukan cahaya yang biasa dikenal. Di samping itu, ada pengertian lain menurut Ibnu ‘Arabi bahwa nūr di dalam al-Qur’an dalam ayat-ayat tertentu dengan istilah Nur Muhammad. Ibnu ‘Arabi juga menyebut Nur Muhammad dengan istilah rūh al-‘alam. Menurut Ibnu ‘Arabi, konsep Nur Muhammad merupakan tajalli (penampakan) Allah yang menjelma dalam Nur Muhammad, dan dari sanalah awal mula segala penciptaan di dalam semesta.
Penafsiran Ibnu ‘Arabi tentang Nur Muhammad dipengaruhi oleh beberapa faktor, di antaranya faktor historis, sosiologis, dan filosofis. Dari sisi historis, Ibnu ‘Arabi dipengaruhi oleh para guru sufinya serta ilham yang beliau dapatkan dari mimpi-mimpinya. Dari sisi sosiologis, karena Ibnu ‘Arabi ingin memadukan penafsiran secara esoterik dan eksoterik, sehingga mampu menjawab problem sosial yang terjadi di dalam masyarakat. Dari sisi filosofis, Ibnu ‘Arabi ingin memadukan trilogi ajaran Islam, yakni iman, Islam, dan ihsan. Sebab menurutnya, tasawuf tidak hanya ada di dalam al-Qur’an, tetapi seluruh ayat al-Qur’an mengandung tasawuf, aqidah, dan sekaligus syari’ah.
Kedua, dalam konteks kekinian seharusnya Nur Muhammad juga memiliki andil penting dalam kehidupan, tidak hanya menjadi pemikiran yang hanya terbukukan dalam tumpukan sejarah. Setiap manusia perlu melakukan segala daya dan upaya untuk mengimplementasikan makna Nur Muhammad, yaitu menjadi Insan Kamil, dalam pengertian yang sebaik-baiknya. Bagi orang yang menempuh jalan sufi, mereka dapat mengikuti jalan tarekat (thariqah). Tarekat diartikan sebagai sebuah metode, cara, atau jalan yang ditempuh sufi menuju pencapaian spiritual tertinggi, pensucian diri, pensucian jiwa, dalam bentuk dzikir kepada Allah. Sedangkan bagi manusia secara umum, yang harus dilakukan untuk memaksimalkan potensi Nur Muhammad adalah dengan menyembah Allah dengan sebenar-benarnya serta tidak berbuat syirik. Setiap manusia harus mampu mengontrol diri untuk tidak berbuat kerusakan di muka bumi. Sebab, menyembah atau sujud kepada Allah juga harus dibarengi dengan perbuatan yang adil dan ihsan. Hal ini berkaitan erat dengan kehidupan sosial bermasyarakat, baik itu dalam hal ekonomi, politik, dan lain sebagainya. Setiap hamba harus mengontrol diri untuk tidak terjerumus ke dalam perbuatan yang menimbulkan kerugian bagi sesamanya.
ABSTRACT:
Nur Muhammad's discussion has been around since the second century Hijriyah. Not only by certain religious madzhab and Sufis, but also interpretators. This is inseparable from the sufistic interpretation that at that time began to emerge, because it saw the importance of esoteric and exotic sides in the interpretation of the Qur'an, so that the results can reflect the area of nature as well as sharia. Ibn 'Arabi as a Sufi as well as interpretator, was able to produce a comprehensive interpretation of Nur Muhammad.
This research will specifically answer the formulation of problems that the author put forward, including: How is ibn 'Arabi's interpretation of Nur Muhammad in his interpretary? And how is the implementation of Ibn 'Arabi's interpretation of Nur Muhammad in the current context? Therefore, the author uses analytical content as a research method, as well as analytical tools in the form of hermeneutics to answer the contextualization of Ibn 'Arabi's interpretation of Nur Muhammad in the current context.
The results of his research are as follows: First, Ibn 'Arabi argued that the word nūr in the Qur'an there are several meanings, namely the giver of guidance, light giver, decorator, who dzahir or clearly visible, the owner of light, and light but not the light commonly known. In addition, there is another sense according to Ibn 'Arabi that nūr in the Qur'anin certain verses with the term Nur Muhammad. Ibn 'Arabi also mentions Nur Muhammad with the term rūh al-'alam. According to Ibn 'Arabi, the concept of Nur Muhammad is the tajalli (appearance) of God incarnated in Nur Muhammad, and from there the beginning of all creation in the universe.
Ibn 'Arabi's interpretation of Nur Muhammad was influenced by several factors, including historical, sociological, and philosophical factors. Historically, Ibn 'Arabi was influenced by his Sufi teachers and the inspiration he got from his dreams. From the sociological side, because Ibn 'Arabi wanted to combine esoteric and exotic interpretations, so as to be able to answer social problems that occurred in society. Philosophically, Ibn 'Arabi wanted to combine a trilogy of Islamic teachings, namely faith, Islam, and ihsan. For according to him, Sufism is not only in the Qur'an, but all verses of the Qur'an contain Sufism, aqidah, and at the same time shari'ah.
Second, in the current context Nur Muhammad should also have an important role in life, not only be a thoughtthat is onlyburiedin the pileof history. Every human being needs to do all the power and effort to implement the meaning of Nur Muhammad, namely to be Insan Kamil, in the best sense possible. For people who follow the Sufi path, they can follow the path of order(thariqah). Tarekat is defined as a method, way, or path taken by Sufis to the highest spiritual achievement, self-purification, sanctification of the soul, in the form of dzikr to God. While bagi man in general, what must be done to maximize the potential of Nur Muhammad is to worship God in real time and notto associate. Every human being must be able to control himself not to do corruption in the earth. And who is more unjust than he who worships Allah, and is a witness against you, and turns back on you, and turns your backs on you, and turns your backs on you, and has no helper over It is closely related to social life in society, be it in economic, political, and so forth. Every servant must control himself not to fall into deeds that cause harm to others
PARADIGMA MODERASI MUHAMMAD MUTAWALLI AL-SYA’RAWI
Full text linkThe focus of this research is to find out more about Muhammad Mutawalli Al-Sya\u27rawi\u27s moderation paradigm in his commentary book, Tafsîr Al-Sya\u27râwî. By presenting Al-Sya\u27rawi\u27s views, understanding, and interpretation of the verses that form the basis of religious moderation directly from his monumental work, Tafsîr Al-Sya\u27râwî, this research uses library research methods. The author collects data and processes the data using descriptive analytical and comparative methods to compare the various opinions foun
Kitab tafsir Al-Quran di alam Melayu: kajian terhadap kitab Tafsir Nur Al-Ihsan karangan Haji Muhammad Sa\u27id Bin Umar
No full textTafsir Nur al-Thsan in Jawi script was written in 1927 by Haji Muhammad Sa\u27id bin Umar, a wellknown Malay scholar from Kedah, Malaysia. This article explores the author\u27s expertise in development of Quranic interpretation writing in Malay- Archipelago and writing methodology that had been used by the author in kitab Tafsir Nur al-Thsan. Information about it was gathered using qualitative method. Research result shows this kitab was the most comprehensive 30 juzu\u27 Quranic Interpretation. The author had used tafsir ijmali method and based on mushaf structure that contained an explanation about asbabun nuzul, ayat ahkam, hurf muqatta\u27ah and lsrailiyyat stories. The interpretations presented in this kitab is simple, moderate and yet very much suitable and relevant that is being used until today in Quranic Interpretation studies in mosques in Malaysia, mainly in the northen of Peninsular Malaysia
Prayer from the letters of Law anzalnāhu
No full textThis document was created by Muhammad al-Ghāli Ba. The author was in death bed when composing the document. He composed as a salvation prayer from his death. The document was first composed by al-Ghāli Ba. The final line was composed by the author's brother Said Nur Bah.Ce document a été créé par Muhammad al-Ghāli Ba. L'auteur était sur son lit de mort lors de la rédaction du document. Il a composé comme une prière de salut de sa mort. Le document a d'abord été composé par al-Ghāli Ba. La dernière ligne a été composée par le frère de l'auteur, Said Nur Bah
The Bahr al-Madhi of Shaykh Muijammad Idris al-Marbawi: a preliminary analysis
No full textThe Bahr al-Madhi of Shaykh Muhammad Idris al-Marbawi can be aptly considered as one of the greatest literary masterpiece of Malay Muslim scholarship in the twentieth century. It was composed as a commentary to the Jamie al-Tirmidhiand the only one of its kind to have been written in the Malay language. Perhaps, due to the lack of awareness, the book has not received attention or been the subject of any study or scrutiny by contemporary researchers. It is therefore, the intention of this preliminary exposition on the book in terms of its scope, content and analysis of the methodology of its author to pave the way for further analysis and studies in the future
PENDIDIKAN ANAK DALAM KELUARGA (Studi Komparasi Pemikiran Ibnu Qayyim Al Jauziyah dan Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid)
Full text linkABSTRAK
Pendidikan anak yang pertama dan yang paling utama adalah
keluarga khususnya orang tua. Pendidikan dalam keluarga yang sesuai
pandangan Islam adalah pendidikan yang didasarkan pada tuntunan
agama Islam, pendidikan tersebut dimaksudkan untuk membentuk
anak agar menjadi anak yang beriman, bertakwa kepada Allah Swt
serta berakhlak mulia.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana hasil komparasi
dari pemikiran Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dan Muhammad Nur Abdul
Hafizh Suwaid mengenai pendidikan anak dalam keluarga dalam
bukunya yang berjudul Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud dan
Propertic Parenting cara Nabi Mendidik Anak.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian
pustaka atau kajian pustaka dengan sumber buku primer Tuhfatul
Maudud bi Ahkamil Maulud dan Propertic Parenting cara Nabi
Mendidik Anak. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis
isi dan pendekatan analisis komperatif yang biasa disebut studi
komparasi. Studi komparasi adalah penelitian yang bertujuan untuk
membandingkam dua variabel atau lebih, untuk mendapatkan jawaban
atau fakta, apakah ada perbandingan atau tidak dari objek yang sedang
diteliti.
Hasil penelitian yang dilakukan oleh penulis terkait pendidikan
anak dalam keluarga menurut Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dan
Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid diantaranya adalah
menentukan pasangan yang shalih/shalihah, mendidik atau adab pada
saat anak dalam kandungan (Prenatal), tanggung jawab orang tua
terhadap pendidikan anak dalam segi keimanan, moral, akal, sosial,
fisik, kejiwaan dan seks adapun perbedaan terdapat pada istilah
penyebutan jenis-jenis tanggung jawab pendidikan. Kemudian metode
yang digunakan dalam mendidik anak yaitu seperti keteladanan,
pembiasaan dan hukuman.
Kata kunci : Pendidikan Anak / Pendidikan dalam Keluarga /
Pemikiran Ibnu Qayyim / Pemikiran Muhammad Nur Abdul Hafiz
Suwaid
iii
ABSTRACT
The first and most important education of children is the family,
especially the parents. Education in the family that is in accordance
with Islamic views is education that is based on the guidance of the
Islamic religion. This education is intended to shape children to
become children who believe, are devoted to Allah SWT and have
noble character.
This research aims to find out how the comparative result of Ibnu
Qayyim Al-Jauziyah and Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid
thoughts on the education of children in the family in their book
titledTuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud and Propertic Parenting
the way the Prophet educates children.
The method used in this research is library research or literature
review using the primary book sources Tuhfatul Maudud bi Ahkamil
Maulud and Propetic Parenting, the Prophet’s Way of Educating
Children. The data analysis techique used is content analysis and a
comparative analysis approach which is usually called a comparative
study. A comparative study is research that aims to comparetwo or
more variables, to get answer or facts, whether there is a comparison
or nor of the objects being studied.
The result of research conducted by the author regarding children’s
education in the family according to Ibnu Qayyim Al-Jauziyah and
Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid include determining a
pious/salihah partner, education or manners when the child is in the
prenatal, parents’ responsibility for education children in terms of
faith, morals, reason, social, physical, psychological and sexual. There
are differences in terms of the types of educational responsibilities.
Then the methods used in educating children are example, habituation
and punishment.
Keywords : Children’s Education / Education in the Family /
Thoughts of Ibnu Qayyim / The thoughts of Muhammad Nur Abdul
Hafizh Suwai
An automatic fan controller by using wireless power transfer / Nur Nadiah Ahman & Nur Admiera Naqibah Zahri
Full text linkDuring first semester of fifth semester of Final Year Project Programme at Universiti Teknologi Mara (UiTM), author was supervised by Mr. Muhammad Muzamil bin Mustam, the Faculty of Electrical Engineering Lecturer. His role is to make sure all the progress of this project went smoothly including the software and hardware. Author had to cooperate with technician staffs to complete this project. This is because this project is using high voltage of 240V AC current. So, author needs their skills and helped to cooperate with. All the discussions had done together with supervisor and technician staffs at the laboratory after this project is tested. Process of trouble shoot had done to help author to know and understand deeply the flow of this project. The study of this project is to determined that an automatic fan can be controlled by using wireless power transfer. The purposed of this project is wanted to prove that the presence of electricity without the existence of wires. Basically, this project is depended on the coupled of coil which is acted as transmitter and receiver to transfer the electricity to move the fan
Uji komparasi perhitungan gerhana matahari global Muhammad Wasil dan K.H. Ahmad Ghozali
Full text linkMuhammad Wasil dan K.H. Ahmad Ghozali memiliki riwayat pernah belajar ilmu falak kepada Kiai Noor Ahmad Jepara (alm) pengarang kitab falak Nur al-Anwar. Meski begitu, Muhammad Wasil dan K.H. Ahmad Ghozali memiliki metode yang berbeda dalam memprediksi fenomena gerhana Matahari. Kedua metode perhitungan ini sering digunakan sebagai referensi dalam memprediksi fenomena gerhana Matahari, meskipun memiliki hasil akhir yang berbeda. Penelitian ini dimaksudkan untuk menjawab pertanyaan: (1) Bagaimana metode perhitungan gerhana Matahari global Muhammad Wasil dan K.H. Ahmad Ghozali? (2) Bagaimana perbandingan tingkat akurasi dari metode perhitungan gerhana Matahari global Muhammad Wasil dan K.H. Ahmad Ghozali? (3) Bagaimana kelebihan dan kekurangan dari metode perhitungan gerhana Matahari global Muhammad Wasil dan K.H. Ahmad Ghozali? Permasalahan dibahas melalui studi pustaka dengan pengumpulan data secara dokumentasi dan wawancara. Semua data dianalisis dan dikomparasikan dengan hasil NASA sebagai acuan tingkat akurasi.
Penelitian ini menyimpulkan: Yang pertama, metode perhitungan Muhammad Wasil dan K.H Ahmad Ghozali memiliki persamaan menggunakan konsep sistem koordinat ekliptika geosentrik, selain itu terdapat perbedaan antara kedua metode perhitungan meliputi konsep bentuk Bumi yang digunakan, sumber data, ketentuan delta T(∆T), dan pendekatan yang digunakan dalam metode perhitungan. Yang kedua, tingkat akurasi metode perhitungan gerhana Matahari global K.H. Ahmad Ghozali lebih tinggi daripada metode perhitungan Muhammad Wasil dalam memprediksi fenomena gerhana Matahari. Tingkat akurasi ini berdasar pada perhitungan keadaan greatest eclipse yang berdampak langsung terhadap pelaksanaan salat gerhana. Yang ketiga, metode perhitungan gerhana Matahari global Muhammad Wasil memiliki kelebihan kontak yang dihitung lebih lengkap, dapat menggambarkan peta pergerakan gerhana, tingkat akurasi lebih tinggi dalam perhitungan kontak umbra, sedangkan terdapat kekurangannya, yaitu sulit diimplementasikan tanpa bantuan program sebagai alat bantu. Pada metode perhitungan gerhana Matahari global K.H. Ahmad Ghoazali memiliki kelebihan diantaranya metode perhitungan lebih praktis, memiliki tingkat akurasi tinggi untuk kontak penumbra dan puncak gerhana (greatest eclipse), sedangkan kekurangannya, yaitu akurasi rendah dalam perhitungan kontak umbra gerhana Matahari global.
Kata Kunci: Muhammad Wasil, K.H. Ahmad Ghozali, gerhana Matahari global
ABSTRACT:
Muhammad Wasil and K.H. Ahmad Ghozali has a history of studying astronomy with Kiai Noor Ahmad Jepara (deceased), author of the book of astronomy Nur al-Anwar. Even so, Muhammad Wasil and K.H. Ahmad Ghozali has a different method for predicting the phenomenon of a solar eclipse. These two calculation methods are often used as references in predicting solar eclipse phenomena, even though they have different final results. This research is intended to answer the questions: (1) What is the method for calculating global solar eclipses by Muhammad Wasil and K.H. Ahmad Ghozali? (2) What is the comparison of the level of accuracy of the global solar eclipse calculation method of Muhammad Wasil and K.H. Ahmad Ghozali? (3) What are the advantages and disadvantages of the global solar eclipse calculation method Muhammad Wasil and K.H. Ahmad Ghozali? Problems are discussed through literature study by collecting data through documentation and interviews. All data is analyzed and compared with NASA results as a reference for accuracy levels.
This research concludes: Firstly, the calculation methods of Muhammad Wasil and K.H Ahmad Ghozali have similarities using the concept of a geocentric ecliptic coordinate system, apart from that there are differences between the two calculation methods including the concept of the shape of the Earth used, data sources, provisions for delta T(∆T), and the approach used in the calculation method. Second, the level of accuracy of the global solar eclipse calculation method K.H. Ahmad Ghozali's calculation method is higher than Muhammad Wasil's in predicting the phenomenon of a solar eclipse. This level of accuracy is based on calculating the state of the greatest eclipse which has a direct impact on the implementation of eclipse prayers. Third, Muhammad Wasil's method for calculating global solar eclipses has the advantage of contacts being calculated more completely, being able to depict a map of the movement of the eclipse, a higher level of accuracy in calculating umbral contacts, while there are disadvantages, namely that it is difficult to implement without the help of a program as a tool. In the calculation method for global solar eclipses, K.H. Ahmad Ghoazali has advantages, including a more practical calculation method, having a high level of accuracy for penumbral contact and the peak of the eclipse (greatest eclipse), while his disadvantages are low accuracy in calculating umbral contact for global solar eclipses.
Keywords: Muhammad Wasil, K.H. Ahmad Ghozali, global solar eclipse
الملخص
محمد واصل وكياي الحاج أحمد غزالي لهم تاريخ في دراسة علم الفلك مع كياي نور أحمد جيبارا (متوفى)، مؤلف الكتاب الفلكي نور الأنوار. ومع ذلك، فإن محمد واصل وكياي الحاج أحمد غزالي لديهما طرق مختلفة للتنبؤ بظاهرة كسوف الشمس. غالبًا ما يتم استخدام هاتين الطريقتين الحسابيتين كمراجع في التنبؤ بظواهر كسوف الشمس، على الرغم من اختلاف نتائجهما النهائية. يهدف هذا البحث إلى الإجابة على الأسئلة التالية: (1) ما هي طريقة حساب كسوف الشمس العالمي لمحمد واصل وكياي الحاج أحمد غزالي؟ (2) كيف يمكن مقارنة مستوى دقة طرق حساب كسوف الشمس العالمي لمحمد واصل وكياي الحاج أحمد غزالي؟ (3) ما هي مميزات وعيوب طريقة حساب كسوف الشمس العالمي لمحمد واصل وكياي الحاج أحمد غزالي؟ تتم مناقشة المشاكل من خلال دراسة الأدبيات من خلال جمع البيانات من خلال الوثائق والمقابلات. ويتم تحليل جميع البيانات ومقارنتها بنتائج وكالة ناسا كمرجع لمستويات الدقة.
ويخلص هذا البحث إلى ما يلي: أولاً، هناك أوجه تشابه بين طريقتي الحساب لمحمد واصل وكياي الحاج أحمد غزالي باستخدام مفهوم نظام الإحداثيات الكسوف لمركز الأرض، عدا عن ذلك هناك اختلافات بين طريقتي الحساب بما في ذلك مفهوم شكل الأرض المستخدم. ومصادر البيانات وأحكام دلتا T(∆T) والنهج المستخدم في طريقة الحساب. ثانيا، مستوى دقة طريقة حساب كسوف الشمس العالمي لكياي الحاج أحمد غزالي أعلى من طريقة حساب محمد واصل في التنبؤ بظاهرة كسوف الشمس. ويعتمد هذا المستوى من الدقة على حساب حالة الكسوف الأكبر الذي له تأثير مباشر على تنفيذ صلاة الكسوف. ثالثا، تتميز طريقة محمد واصل لحساب كسوف الشمس العالمي بميزة احتساب الاتصالات بشكل أكثر اكتمالا، والقدرة على تصوير خريطة لحركة الكسوف، ومستوى أعلى من الدقة في حساب الاتصالات الظلية، في حين أن هناك عيوب، وهي أن فمن الصعب تنفيذها دون مساعدة البرنامج كأداة. تتميز طريقة كياي حاج أحمد غزالي لحساب كسوف الشمس العالمي بمزايا، بما في ذلك طريقة حسابية أكثر عملية، وجود مستوى عالٍ من الدقة في الاتصال شبه الظلي وذروة الكسوف (الكسوف الأكبر)، في حين أن العيب هو انخفاض الدقة في حساب الاتصال الظلي لكسوف الشمس العالمي.
الكلمات المفتاحية: محمد واصل، أحمد غزالي، كسوف الشمس العالمي
Peran antara Konfrormitas dan Mencari Sensasi (Sensation Seeking) Terhadap Intensi Perilaku Agresi Pada Remaja Madya Laki-laki
No full textKonformitas adalah pengaruh sosial yang menyebabkan individu untuk mengubah
sikap dan perilaku mereka agar sesuai dengan norma sosial. Konformitas cenderung
dilakukan oleh para remaja madya laki-laki. Pada masa remaja madya individu
memiliki kecenderungan untuk mencari sensasi di dalam lingkungan sebayanya.
Faktor dorongan mencari sensasi dalam lingkungan sebaya juga merupakan faktor
yang penting diperhatikan. Remaja madya cenderung melakukan perilaku yang
menurutnya akan didukung oleh kelompok teman sebayanya termasuk intensi
perilaku agresif. Penelitian ini bertujuan untuk menguji peran konformitas dan
mencari sensasi terhadap intensi perilaku agresi remaja madya laki-laki
menggunakan metode kuantitatif dengan teknik convenience sampling. Kuesioner
disebar kepada 100 subyek di berbagai tempat berkumpul para remaja madya
laki-laki di Jakarta selatan. Pengambilan data penelitian dimulai pada tanggal 30
September-31 Oktober 2012. Hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa terdapat
peran yang signifikan dari konformitas dan mencari sensasi terhadap intensi perilaku
agresif pada remaja madya (F = 9,189, dan p = 0,000 < 0,05). Konformitas dan
mencari sensasi memberikan sumbangan peran terhadap intensi perilaku agresi
sebesar 15,9% (R
2 = 0,159)
- …
