690 research outputs found
Stronnicy Leszczyńskiego na Rusi Czerwonej (1733—1736) [rec. A. Lisek: Obóz stanisławowski w województwie ruskim w okresie bezkrólewia i wojny o tron polski w latach 1733—1736. Kraków 2014]: [A. Lisek: Obóz stanisławowski w województwie ruskim w okresie bezkrólewia i wojny o tron polski w latach 1733—1736. Kraków 2014]
No full textArtykuł recenzyjny monografii autorstwa Adama Liska pt. "Obóz stanisławowski w województwie ruskim w okresie bezkrólewia i wojny o tron polski w latach 1733—1736", wydanej w Krakowie w 2014 roku. 
Neologizmy autorskie w powieści Gra o tron George’a R. R. Martina oraz jej polskim i słoweńskim tłumaczeniu
No full textThe paper aims to provide an analysis of the author’s neologisms used in A Game of Thrones, which is the first book of Martin’s fantasy series Songs of Ice and Fire. In the first part the paper identifies the sources of the author’s lexical neologisms (e.g. direwolf, septon, or proper names). The second part focuses on the methods used for neologism translation in the Polish and Slovene versions of the novel (translations by Paweł Kruk and Boˇstjan Gorenc), and finds differences between the two translations. The paper describes translation techniques such as borrowing, equivalency, and the creation of a neologism.Artykuł stanowi próbę analizy neologizmów autorskich użytych w Grze o tron, czyli pierwszym tomie sagi Pieśni lodu i ognia George’a R.R. Martina.
W pierwszej części zostają przedstawione źródła neologizmów (np. direwolf, septon oraz nazwy własne). Druga część jest porównaniem metod, jakimi posługiwali się tłumacze polskiej i słoweńskiej wersji powieści (Paweł Kruk i Boštjan Gorenc)[email protected] ŁódzkiCatford, J.C. 1965. Linguistic Theory of Translation. London.Eco, U. 2004. Mouse or Rat: Translation as Negotiation. London.Hejwowski, K. 2006. Kognitywno-komunikacyjna teoria przekładu. Warszawa.Jingjing, C. 2012. “Untranslatability and the Method of Compensation, Theory and Practice”, Language Studies, Vol. 2, No. 4, 826–830.Kurkowska, H., Skorupka S. 1959. Stylistyka polska: zarys. Warszawa.Martin, G. R.R. 2010. A game of thrones. Kindle edition.Martin, G. R.R. 2011. Gra o tron, electronic version.Martin, G. R.R. 2012. Igra prestolov. Ljubljana.Oxford Dictionary of English. 2003. ed. by Catherine Soanes, Angus Stevenson. Oxford.Satkiewicz, H. 1969. Produktywne typy słowotwórcze współczesnego języka ogólnopolskiego. Warszawa.Yolen, J. 2001. “Introduction”. In M. H. Greenberg (ed.) After the King: Stories in Honor of J.R.R. Tolkien, vii-viii.21-3215213
Stronnicy Leszczyńskiego na Rusi Czerwonej (1733—1736) [rec. A. Lisek: Obóz stanisławowski w województwie ruskim w okresie bezkrólewia i wojny o tron polski w latach 1733—1736. Kraków 2014]
No full textArtykuł recenzyjny monografii autorstwa Adama Liska pt. "Obóz stanisławowski w województwie ruskim w okresie bezkrólewia i wojny o tron polski w latach 1733—1736", wydanej w Krakowie w 2014 roku.
Fandom Gry o tron. Władza i kultura w środowiskach fanowskich
No full text Fani reprezentują zmianę w konsumowaniu mediów, a ich wzory zachowania są coraz częściej widoczne poza ich grupami, w innych środowiskach. Wraz z obserwowanym zwrotem ku społeczeństwu sieciowemu, którego emanacją są fandomy, zmienia się także pole konfliktu społecznego, funkcjonując w obrębie kultury. Władza kulturowa nad wytworami medialnymi należy już nie tylko do twórców, a wpływ mają na nią także użytkownicy, którzy przestają biernie konsumować produkty, twórczo je interpretując i angażując się w ich rozwój. Celem artykułu było ukazanie tego procesu na przykładzie przeprowadzonej analizy zawartości treści internetowych tworzonych wewnątrz środowiska fandomu serialu Gra o tron, w tym spekulacji, które wielbiciele marki toczyli w kontekście rozwoju fabularnego.Fans represent a shift in media consumption, and their patterns of behaviour are increasingly visible outside their communities, in other groups. With the observed shift towards a network society, of which fandoms are an emanation, the field of social conflict begins to operate within culture. Cultural power over media products no longer belongs only to the creators, but is also influenced by the users, who cease to passively consume products, creatively interpreting tchem and engaging in their development. The aim of the article was to show this process on the example of content analysis of internet entries created within the environment of the Game of Thrones fandom, including speculations which the fans of the brand carried out in the context of the plot development
Media Review: Tron
No full textThis review analyzes the film Tron from the perspective of the gamer. In it, the author explores how the both video games and the film are important forms of technology that have influenced society. It argues, Tron is the ultimate video game movie; it contains all the essential elements that comprise an engaging video game, even though it was released before the development of video games as we know them today
För George W. Bush var tron ständigt närvarande
No full textDen 8 november är det dags för presidentval i USA och kopplingen mellan tro och politik, som alltid varit levande i amerikansk kultur, har fått en ny dimension. För George W. Bush var tron viktig och hans beundran för evangelisten Billy Graham var stor, skriver Kjell O. Lejon.</p
Monte Carlo Tree Search for Simultaneous Move Games: A Case Study in the Game of Tron
No full textMCTS has been successfully applied to many sequential games. This paper investigates Monte Carlo Tree Search (MCTS) for the simultaneous move game Tron. In this paper we describe two different ways to model the simultaneous move game, as a standard sequential game and as a stacked matrix game. Several variants are presented to adapt MCTS to simultaneous move games, such as Sequential UCT, Decoupled UCT, Exp3, and a novel stochastic method based on Regret Matching. Through the experiments in the game of Tron on four different boards, it is shown that Decoupled UCB1-Tuned perform best, winning 62.3% of games overall. We also show that Regret Matching wins 53.1% of games overall and search techniques that model the game sequentially win 51.4-54.3% of games overall
Fandom Gry o tron. Władza i kultura w środowiskach fanowskich
No full textFans represent a shift in media consumption, and their patterns of behaviour are increasingly visible outside their communities, in other groups. With the observed shift towards a network society, of which fandoms are an emanation, the field of social conflict begins to operate within culture. Cultural power over media products no longer belongs only to the creators, but is also influenced by the users, who cease to passively consume products, creatively interpreting tchem and engaging in their development. The aim of the article was to show this process on the example of content analysis of internet entries created within the environment of the Game of Thrones fandom, including speculations which the fans of the brand carried out in the context of the plot development.
Fani reprezentują zmianę w konsumowaniu mediów, a ich wzory zachowania są coraz częściej widoczne poza ich grupami, w innych środowiskach. Wraz z obserwowanym zwrotem ku społeczeństwu sieciowemu, którego emanacją są fandomy, zmienia się także pole konfliktu społecznego, funkcjonując w obrębie kultury. Władza kulturowa nad wytworami medialnymi należy już nie tylko do twórców, a wpływ mają na nią także użytkownicy, którzy przestają biernie konsumować produkty, twórczo je interpretując i angażując się w ich rozwój. Celem artykułu było ukazanie tego procesu na przykładzie przeprowadzonej analizy zawartości treści internetowych tworzonych wewnątrz środowiska fandomu serialu Gra o tron, w tym spekulacji, które wielbiciele marki toczyli w kontekście rozwoju fabularnego
Edytorial: Władza polityczna w tradycji judeo-chrześcijańskiej
No full textRelacja między religią i wspólnotą polityczną, która została ukształtowana w ramach systemów politeistycznych, doprowadziła do wytworzenia zjawiska religii państwowej. Pierwsze jej ślady napotykamyw starożytnym Egipcie i Sumerze. W Egipcie faraonowie uważani byli za wcielenie boga Horusa, którego imię przyjmowali, obejmując tron. Faraonowie przewodniczyli ceremoniom religijnym. Byli również odpowiedzialni za utrzymywanie trwania Maat – boskiego porządku świata, gwarantującego zachowanie ładu, harmonii, równowagi, sprawiedliwości i prawa. W Sumerze z kolei państwa-miasta posiadały swoich bogów opiekuńczych, którzy spośród całego panteonu bóstw cieszyli się szczególnymi względami. Władcy sumeryjscy i akadyjscy często przewodniczyli religijnym praktykom. Niektórzy z nich wchodzili do panteonu bogów, bądź to po śmierci (Gilgamesz, Sargon Wielki), bądź za życia (Gudea z Lagasz, Szulgi z Ur). Również państwa-miasta greckie posiadały swoich bogów, których wyjątkowy kult w danym mieście gwarantować miał ze strony boskiego opiekuna bezpieczeństwo i pomyślność całej wspólnoty. Ogromną rolę odgrywała religia państwowa w starożytnym Rzymie. Po pierwsze, była czynnikiem integrującym mieszkańców. Podrugie, wzmacniała znaczenie i doniosłość instytucji państwowych. Wraz z rozwojem imperialnym, poszukując bardziej uniwersalnych form religijno-politycznych, rozwinął się m.in. kult cesarzy, zarównożywych, jak i zmarłych
„Podróż nocna” w mistycznej interpretacji Ibn ‘Arabiego
No full textIbn ‘Arabi, jeden z najwybitniejszych mistyków muzułmańskich okresu średniowiecza, zaliczany jest do przedstawicieli tzw. sufizmu filozoficznego. W swoich dociekaniach nie skupiał się tylko na samym
doświadczeniu mistycznym, ale na jego bazie stworzył bogaty system filozoficzny, w którym chciał zawrzeć całościowy opis rzeczywistości – materialnej i transcendentnej. Naczelną kategorię filozofii tego muzułmańskiego mistyka stanowi teza o „jedności istnienia”. Ibn ‘Arabi twierdził, że wszystko, co istnieje, istnieje tylko dlatego, że stanowi epifanię części boskiej istoty, natomiast do prawdy o świecie i jego naturze dochodzimy poprzez mistyczne zjednoczenie z Bogiem. W jednym ze swoich tekstów: Księga o podróży nocnej do najbardziej szlachetnego miejsca Ibn ‘Arabi, nawiązując do wniebowzięcia, jakiego miał dostąpić prorok Muhammad, przedstawia analogiczną podróż mistyka zwanego w traktacie as-salik. Bohater przemierza kolejne kręgi niebios (w każdym z nich włada jeden z proroków, który pełni
rolę nauczyciela, przekazującego mistykowi część prawdy), aż dociera do Lotosu Ostatniej Granicy, miejsca, gdzie znajduje się tron Boga. Wraz z końcem podróży as-salik dostępuje stanu unio mystica
- …
