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Ser responsable por la naturaleza según Hans Jonas: el futuro de la humanidad inseparable de la preservación de la naturaleza
Get PDFThe global economic system is based on a model of consumption and production that relies heavily on fossil fuels and other unsustainable practices. Human action, under the technological and economic impetus, now has the capacity to transform our living conditions, or even destroy them. The power given to mankind by techno science has made him a threat not only to himself but also to the entire biosphere. Thus, how can we overcome the environmental crisis situation in a world in which technical civilization has taken control? The problem at this level is that of domain control, that is to say, the regulation of our technical power. The ethical paradigm, therefore, needs to be changed. The aim of this work is to present, from the analytical method, the ethics of Jonas’ responsibility as a new paradigm for sustainable and ecological development in so far as it includes a dimension of prevention that is inscribed in the future.El sistema económico mundial se basa en un modelo de consumismo y producción que depende en gran medida de los combustibles fósiles y otras prácticas insostenibles. La acción humana, bajo el impulso tecnológico y económico, tiene ahora la capacidad de transformar nuestras condiciones de existencia, o incluso destruirlas. El poder que la tecnociencia ha dado al hombre lo ha convertido en una amenaza no sólo para sí mismo sino también para toda la biosfera. Entonces, ¿cómo podemos remediar la situación de crisis que vive nuestro entorno en este mundo donde la civilización técnica ha tomado el mando y el control? El problema que se plantea a este nivel es el del dominio del dominio, es decir la regulación de nuestro poder técnico. Por eso, hay que cambiar de paradigma ética. El objetivo de este trabajo es presentar, a partir del método analítico, la ética de la responsabilidad de Jonas como nuevo paradigma para el desarrollo sostenible y ecológico en la medida en que incluya una dimensión de prevención que se inscriba en el futuro
La loi morale kantienne et la relation de soin
No full textThe care relationship is one of the multiple relationships that human beings maintain throughout their lives. It is built around the paramedic-patient relationship. The paramedic is the holder of medical power, while the patient is afflicted and crushed by suffering and the illness. Today, as in the past, we repeatedly hear accusations about the absence of humanity in the healthcare relationship between the paramedic and the patient, and vice versa. These various accusations provide an opportunity to question the fundamental place of humanity in the healthcare relationship. In formulating his morality through his categorical imperative, Emmanuel Kant raises the issue of humanity as a principle of action. The fundamental idea is that human beings must be respected because they are human beings, an end in themselves. The aim of this article is to study the ethical-practice implications of the Kantian categorical imperative in the healthcare relationship, because if there is a place where the individual must be treated as an end in itself and not as a means to an end, it is in healthcare establishments. Indeed, what does it mean for patients and paramedics to treat humanity in themselves and in others as an end? This is the main theme of this research.La relation de soin est l’une des multiples relations que l’être humain entretient tout au long de sa vie. Elle est construite autour du couple soignant-patient. Le soignant est le détenteur du pouvoir médical, tandis que le patient est affligé et écrasé par la souffrance et la maladie. Aujourd’hui comme autrefois, on entend de façon répétitive des accusations relatives au manque d’humanité dans la relation de soin de la part du soignant à l’égard du patient et vice versa. Ces différentes accusations donnent l’occasion de s’interroger sur la place fondamentale de l’humanité dans la relation de soin. En formulant sa morale à travers son impératif catégorique, Emmanuel Kant pose le thème de l’humanité comme principe de l’action. L’idée fondamentale est qu’il faut respecter l’être humain parce qu’il est un être humain, une fin en soi. L’objectif de cet article est d’étudier les implications éthico-pratiques de l’impératif catégorique kantien dans la relation de soin car s’il est un lieu où la personne doit effectivement être traitée comme fin en soi et non comme moyen, c’est bel et bien dans les établissements de soins. En effet, que signifie, pour patient et pour soignant, traiter l’humanité en soi et dans la personne de l’autre comme une fin ? Tel est le fil conducteur de cette recherche.La relación de cuidado es una de las múltiples relaciones que el ser humano mantiene a lo largo de su vida. Se construye en torno a la pareja cuidador-paciente. El cuidador es quien ejerce el poder médico, mientras que el paciente está afligido y aplastado por el sufrimiento y la enfermedad. Hoy, como ayer, escuchamos repetidamente acusaciones relativas a la falta de humanidad en la relación de cuidado por parte del cuidador hacia el paciente y viceversa. Estas diferentes acusaciones brindan la oportunidad de cuestionar el fundamento de la humanidad en la relación de cuidado. Al formular su moral a través de su imperativo categórico, Emmanuel Kant plantea el tema de la humanidad como principio de acción. La idea fundamental es que debemos respetar a los humanos porque son seres humanos, un fin en sí mismos. El objetivo de este artículo es estudiar las implicaciones ético-prácticas del imperativo categórico kantiano en la relación de cuidado porque si es un lugar donde en realidad la persona debe ser tratada como un fin en sí misma y no como un medio, efectivamente es en los hospitales. De hecho, ¿qué significa, para paciente y cuidador, tratar la humanidad en uno mismo y en la persona del otro como un fin? Esta cuestión es el hilo conductor de esta investigación
La relation thérapeutique comme chemin de reconnaissance : une lecture éthico-médicale du Parcours de la reconnaissance de Paul Ricoeur
Get PDFRicoeur’s interest in bioethical issues is well established. The purpose of this article is to proceed, from ricœurian intuitions on recognition, to a hermeneutics of the care relationship by showing that this can also be understood as a journey of recognition that one places oneself on the caregiver side or patient side. Recognition unleashes this movement in which caregiver and patient take on the challenge of living together while respecting each other's autonomy.El interés de Ricoeur por las cuestiones bioéticas está bien establecido. El objetivo de este artículo es pasar, de las intuiciones de Ricoeur sobre el reconocimiento, a una hermenéutica de la relación de cuidado mostrando que ésta también puede ser entendida como un camino de reconocimiento poniéndonos del lado del cuidador o del lado del paciente. El reconocimiento desencadena este movimiento en el que cuidador y paciente asumen el desafío de vivir juntos respetando la autonomía del otro.L’intérêt de Ricoeur pour les questions de bioéthique n’est plus à démontrer. L’objectif de cet article est de procéder, à partir des intuitions ricœuriennes sur la reconnaissance, à une herméneutique de la relation de soin en montrant que celle-ci peut être comprise également comme un parcours de la reconnaissance que l’on se situe du côté soignant ou de celui du patient. La reconnaissance déchaine ce mouvement dans lequel soignant et patient assument le défi du vivre ensemble dans le respect de l’autonomie de l’autre
Humain malgré la maladie: pour une humanisation des pratiques de soin
No full textIllness is an ordeal for the patient, his relatives and the nursing staff. Its appearance in the human’s life is always a source of anguish for the patient and those around him. This anxiety is all the greater when the care is not effective or when the nursing staff does not assume its role: the patient's care. In the face of poor care, doubts may arise as to whether the patient belongs to the human community. The aim of this reflection is to show that the patient, despite the illness and the physical and psychological degradation, remains a human being in his own right because humanity or dignity is not ‘‘biodegradable’’. Illness can be seen as an ethical challenge to take care of the ‘‘capable man’’ who has become a ‘‘suffering man’’.La maladie est une épreuve pour le patient, ses proches ainsi que pour le personnel soignant. Son apparition dans l’existence d’un être humain est toujours une source d’angoisse pour lui et pour son entourage. Cette angoisse est d’autant plus grande quand la prise en charge n’est pas efficace ou quand le personnel soignant n’assume pas le rôle qui est le sien : prendre soin du malade. Face à une mauvaise prise en charge du malade, des doutes peuvent surgir chez lui quant à son appartenance à la communauté humaine. L’objectif de cette réflexion est de montrer que le patient, malgré la maladie et la dégradation physique et psychique qu’elle apporte, demeure un être humain à part entière car l’humanité ou la dignité n’est pas « biodégradable ». La maladie peut être perçue comme une interpellation éthique à prendre soin de ‘‘l’homme capable’’ devenu ‘‘homme souffrant’’
Peter Singer y la obligación moral de los ricos hacia los pobres
Get PDFUna de las principales preocupaciones que enfrenta el mundo de hoy es la pobreza. En un mundo globalizado donde las desigualdades crecen tanto dentro de los Estados como entre las sociedades, parece importante que la filosofía cuestione esta situación para brin-dar soluciones que den a hombres y mujeres los medios para convertirse en mejores agentes morales.
One of the main concerns facing the world today is poverty. In a globalized world where inequalities are growing within states and between societies, it seems important that philosophy questions this situation to provide solutions that give men and women the means to become better moral agents.
Uma das principais preocupações que o mundo enfrenta hoje é a pobreza. Em um mundo globalizado, onde as desigualdades crescem tanto dentro dos Estados como entre as sociedades, parece importante que a filosofia questione esta situação para oferecer soluções que dêem aos homens e mulheres os meios de se tornarem melhores agentes morais
Las tres cuestiones kantianas y la relación de cuidado
Get PDFThe appearance of an illness in the life of an individual is always a source of anxiety and worry for him and those around him: that is why he goes to meet the caregiver. The main objective of this meeting is to take care of the patient to improve their health. Despite the multitude of reflections on this topic, the care relationship still raises questions. One of the ethical questions that the protagonists of this relationship ask themselves is how to do the right thing? The object of this study is to see how this singular encounter can be thought about from Kantian questions: What can I know? What ought I to do? For what may I hope? In fact, these can be considered as an analytical tool to better understand the care relationship. This work proposes starting from these Kantian questions to better apprehend and understand the medical rationality that unfolds in the patient-caregiver relationship where the two protagonists are all reasonable beings.La aparición de una enfermedad en la vida de un individuo es siempre una fuente de ansiedad y preocupación para él y quienes lo rodean: es por eso que acude al encuentro del cuidador. El gran objetivo de dicho encuentro es cuidar al paciente para mejorar su salud. A pesar de la multitud de reflexiones sobre este tema, la relación de cuidado aún suscita interrogantes. Una de las preguntas éticas que se plantean los protagonistas de esta relación es ¿cómo hacer lo correcto? El objeto de este estudio es ver cómo se puede pensar este encuentro singular a partir de las cuestiones kantianas: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar? De hecho, estas pueden considerarse como una herramienta analítica para comprender mejor la relación de cuidado. Este trabajo propone partir de estas preguntas kantianas para aprehender y comprender mejor la racionalidad médica que se despliega en la relación paciente-cuidador donde los dos protagonistas son todos seres razonables
La loi morale kantienne et la relation de soin
Get PDFThe care relationship is one of the multiple relationships that human beings maintain throughout their lives. It is built around the paramedic-patient relationship. The paramedic is the holder of medical power, while the patient is afflicted and crushed by suffering and the illness. Today, as in the past, we repeatedly hear accusations about the absence of humanity in the healthcare relationship between the paramedic and the patient, and vice versa. These various accusations provide an opportunity to question the fundamental place of humanity in the healthcare relationship. In formulating his morality through his categorical imperative, Emmanuel Kant raises the issue of humanity as a principle of action. The fundamental idea is that human beings must be respected because they are human beings, an end in themselves. The aim of this article is to study the ethical-practice implications of the Kantian categorical imperative in the healthcare relationship, because if there is a place where the individual must be treated as an end in itself and not as a means to an end, it is in healthcare establishments. Indeed, what does it mean for patients and paramedics to treat humanity in themselves and in others as an end? This is the main theme of this research.La relación de cuidado es una de las múltiples relaciones que el ser humano mantiene a lo largo de su vida. Se construye en torno a la pareja cuidador-paciente. El cuidador es quien ejerce el poder médico, mientras que el paciente está afligido y aplastado por el sufrimiento y la enfermedad. Hoy, como ayer, escuchamos repetidamente acusaciones relativas a la falta de humanidad en la relación de cuidado por parte del cuidador hacia el paciente y viceversa. Estas diferentes acusaciones brindan la oportunidad de cuestionar el fundamento de la humanidad en la relación de cuidado. Al formular su moral a través de su imperativo categórico, Emmanuel Kant plantea el tema de la humanidad como principio de acción. La idea fundamental es que debemos respetar a los humanos porque son seres humanos, un fin en sí mismos. El objetivo de este artículo es estudiar las implicaciones ético-prácticas del imperativo categórico kantiano en la relación de cuidado porque si es un lugar donde en realidad la persona debe ser tratada como un fin en sí misma y no como un medio, efectivamente es en los hospitales. De hecho, ¿qué significa, para paciente y cuidador, tratar la humanidad en uno mismo y en la persona del otro como un fin? Esta cuestión es el hilo conductor de esta investigación.La relation de soin est l’une des multiples relations que l’être humain entretient tout au long de sa vie. Elle est construite autour du couple soignant-patient. Le soignant est le détenteur du pouvoir médical, tandis que le patient est affligé et écrasé par la souffrance et la maladie. Aujourd’hui comme autrefois, on entend de façon répétitive des accusations relatives au manque d’humanité dans la relation de soin de la part du soignant à l’égard du patient et vice versa. Ces différentes accusations donnent l’occasion de s’interroger sur la place fondamentale de l’humanité dans la relation de soin. En formulant sa morale à travers son impératif catégorique, Emmanuel Kant pose le thème de l’humanité comme principe de l’action. L’idée fondamentale est qu’il faut respecter l’être humain parce qu’il est un être humain, une fin en soi. L’objectif de cet article est d’étudier les implications éthico-pratiques de l’impératif catégorique kantien dans la relation de soin car s’il est un lieu où la personne doit effectivement être traitée comme fin en soi et non comme moyen, c’est bel et bien dans les établissements de soins. En effet, que signifie, pour patient et pour soignant, traiter l’humanité en soi et dans la personne de l’autre comme une fin ? Tel est le fil conducteur de cette recherche
El derecho a morir según Hans Jonás
Get PDFSince the XVIII century, we have witnessed a concealment of death in western society. From now on, the discourse on death is the responsibility of medicine, which gives it technical answers; which contributes to the medicalization of the end of life. Faced with suffering, anguish and loneliness, the act of shortening life seems, therefore, the only solution to help the patient. From there arises a certain right, “the right to die” or “the right to die with dignity”. What does the right to die mean? Can we talk of a right when it comes to death? Faced with an incurable patient or at the end of life, is the ethical and medical question to deliberately kill him or take care of him? This article aims to reflect with Jonas on the “right to die” and highlight his ethical and medical involvement in the care of patients at the end of life. According to Jonas, the right to die represents an extreme in the scope of medical practices and is a call to seek the best humane and dignified conditions for a life that is about to end.Desde el siglo XVIII, asistimos a un ocultamiento de la muerte en la sociedad occidental. En adelante, el discurso sobre la muerte es responsabilidad de la medicina, que le da respuestas técnicas; lo que contribuye a la medicalización del final de la vida. Ante el sufrimiento, la angustia y la soledad, el acto de acortar la vida parece, pues, la única solución para ayudar el paciente. A partir de ahí surge un cierto derecho, “el derecho a morir” o “el derecho a morir con dignidad”. ¿Qué significa el derecho a morir? ¿Podemos hablar de un derecho cuando se trata de la muerte? Frente a un paciente incurable o al final de la vida, ¿la cuestión ética y médica es matarlo deliberadamente o cuidarlo? Este artículo se propone reflexionar con Jonás sobre el “derecho a morir” y destacar su implicación ética y médica en el cuidado de los enfermos al final de la vida. De acuerdo con Jonás, el derecho a morir representa un extremo en el ámbito previsto de las prácticas médicas y es una llamada a buscar las mejores condiciones humanas y dignas para una vida que está a punto de acabarse
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
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