499 research outputs found
Dìvançe-i İlahiyyat; ديوانچۀ الهيات; İlāhiyyāt-ı Abdì; الهيات عبدى
No full text1. eser : içindekiler : Mesnevi nazım biçimiyle yazılan eserde sırasıyla Silsile-i Bayrâmiyye, Silsile-i Halvetiyye, sikke-i dervişan, ahval-i hilafet, hıdmet-i şeyh ve hurde-i tarikat, makalat-ı meşayih, makalat-i fukara, beyan-ı halvet ve bakıyye-i makalat bölümleri yer almaktadır. 2. ve 3. eser : içindekiler : Eser alfabetik sıraya göre tertip edilmiş mürettep bir divançedir. 1. eser : Ek bilgiler : Bu cilt içinde yer alan Himmet Efendi ve oğlu tarafından yazılan diğer eserler için bkz. 50/II-III. 2. eser : Ek bilgiler : Şairin bestelenen bazı ilahileri için şiirin kenarına not düşülmüştür. Eserin sonunda 34b-35a’da Himmet Efendi’nin tercüme-i hali bulunmaktadır. Ayıca bu cilt içinde yer alan Himmet Efendi ve oğlu tarafından yazılan diğer eserler için bkz. 50/I-III. 3. eser : Ek bilgiler : Eserin sonunda rıka yazıyla 40b-43b’de şairin tercüme-i hali, Sultan Mustafa’nın kendisine gönderdiği hatt-ı hümayun sureti ile Himmet-zade Abdullah Efendi’nin buna cevabı bulunmaktadır. Ayıca bu cilt içinde yer alan Himmet Efendi ve oğlu tarafından yazılan diğer eserler için bkz. 50/II-IIIOriginal scanned with Zeutschel OS 12000C A2 scanner and saved as 300 ppi uncompressed tiffs. Display images generated in CONTENTdm as JP20003 vol. in 1, (15 lines); 27x19,5 c
Evaluasi Kondisi Ornamen Gua terhadap Daya Tarik Wisata Alam di Kecamatan Donomulyo Kabupaten Malang
No full textABSTRAK Efendi, Syaiful. 2017. Evaluasi Kondisi Ornamen Gua Terhadap Daya Tarik Wisata Alam Di Kecamatan Donomulyo Kabupaten Malang. Skripsi, Jurusan Geografi FIS Universitas Negeri Malang. Pembimbing (I) Drs. Sudarno Herlambang, M.Si (II) Ir. Juarti, MP. Kata kunci: Kondisi Ornamen, Daya Tarik Wisata Alam Kecamatan Donomulyo Kabupaten Malang memiliki potensi yang besar untuk pengembangan objek wisata gua. Gua-gua di kawasan Donomulyo memiliki lorong yang variatif mulai dari lorong yang luas sampai lorong sempit yang mengharuskan penelusur merangkak untuk melewatinya. Temuan ornamen dalam gua juga memiliki daya tarik tersendiri dalam penelusuran gua. Temuan ornamen dalam suatu gua dengan gua lain tidak akan sama tergantung kondisi fisik gua tersebut. Pada gua-gua kering akan lebih sulit ditemukan keberadaan ornamen dan sebaliknya. Sebagai hiasan dalam gua, ornamen gua (speleothem) memiliki peran penting dalam menunjang pengembangan wisata minat khusus penelusuran gua di Kecamatan Donomulyo. Ornamen gua dapat menjadi daya tarik dalam kegiatan wisata minat khusus. Potensi tersebut masih belum diketahui oleh masyarakat sekitar maupun pemerintah daerah. Penelitian tentang kondisi fisik da ornamen gua masih sangat jarang dilakukan. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana kondisi ornamen gua terhadap daya tarik wisata alam serta potensi gua untuk dikembangkan sebagai objek wisata minat khusus. Metode penelitian yang digunakan adalah survei. Jenis penelitian ini adalah deskriptif. Subjek penelitian adalah Gua Lowo, Gua Rampal dan Gua Sengik dengan parameter antara lain posisi gua, pemetaan lorong gua, daya tarik, aksesibilitas, iklim, sarana, daya dukung kawasan, keamanan gua, kondisi air bersih dan objek wisata sekitar gua. Metode analisis yang digunakan adalah scoring dengan memberikan skor pada masing-masing parameter. Hasil penelitian menunjukan daya tarik ornamen sebagai penunjang wisata alam di Kecamatan Donomulyo adalah (1) Gua Rampal dengan skor 780 memiliki ornamen dengan keunikan, keaslian, keindahan/keragaman, keutuhan tata lingkungan dan kepekaan paling tinggi, (2) Gua Sengik dengan skor 540 dan (3) Gua Lowo dengan skor 480. Hasil analisis wisata minat khusus berdasarkan rekapitulasi nilai adalah Gua Lowo mendapatkan skor 1380 dengan klasifikasi potensial. Gua Rampal mendapatkan skor 1665 dengan klasifikasi potensial. Gua Sengik mendapat skor 1425 dengan klasifikasi potensial.
Perbedaan Kompetensi Produktif antara Siswa Kelas Industri dengan Kelas Reguler Paket Keahlian Teknik Kendaraan Ringan di SMKN 10 Malang
No full textABSTRAK Efendi, Syaiful. 2016. Perbedaan Kompetensi Produktif antara Siswa Kelas Industri dengan Kelas Reguler Paket Keahlian Teknik Kendaraan Ringan di SMKN 10 Malang. Skripsi, Jurusan Teknik Mesin, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Malang. Pembimbing: (I) Dr. Syarif Suhartadi, M.Pd., (II) Drs. H. Agus Sholah, M.Pd. Kata Kunci: kompetensi produktif, kelas industri, kelas reguler Tujuan SMK adalah menyiapkan siswa untuk memasuki lapangan kerja dan mengembangkan sikap profesionalis. Hal ini dapat diwujudkan melalui kerjasama internal dengan membuka kelas kerjasama atau kelas industri pada SMK. SMKN 10 Malang adalah salah satu sekolah yang menerapkan kelas kerjasama dengan pihak Honda di jurusan teknik kendaraan ringan. Kelas tersebut bernama kelas HTEC (Honda Technician Education Class) yang dirilis sejak tanggal 10 Desember 2014. Tujuan dengan adanya kelas HTEC ini mampu meningkatkan kompetensi produktif siswa pada kelas XII agar mempunyai kompetensi yang baik. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perbedaan kompetensi produktif antara siswa kelas industri dengan kelas reguler. Desain penelitian ini termasuk dalam desain eksperimen dengan post-test only control design. Variabel dalam penelitian ini terdiri dari variabel bebas dan variabel terikat. Variabel bebas dalam penelitian ini adalah pengelompokkan kelas yang terdiri dari kelas industri dan kelas reguler sedangkan kompetensi produktif merupakan variabel terikat. Subyek penelitian ini adalah siswa kelas XII Teknik Kendaraan Ringan pada kelas industri dan kelas reguler menggunakancluster sampling dan proportional sample sebagai teknik pengambilan sampel penelitian. Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik uji t (Independent Sample t-Test). Rata-rata nilai post-test kompetensi produktif siswa kelas industri adalah 83.8 dan rata-rata nilai post-test kompetensi produktif siswa kelas reguler adalah 76.94. Hasil uji t diperoleh nilai sig. (2 tailed
An ottoman author from kars to Istanbul: Karslı-zade Cemâleddġn Mehmed Efendi
No full textAN OTTOMAN AUTHOR FROM KARS TO ISTANBUL: KARSLI-ZADE CEMÂLEDDIN MEHMED EFENDİCemaleddin Efendi, “Karsizade” diye bilinir. Süleymaniye müderrislerinden Karslı
Hoca Mehmed Efendi‟nin oğludur. ilmiye sınıfında yetişmiş, medreselerde müderrislik
yapmış olduğu. Süleymaniye Medresesi bunlardan biridir. Âlim bir kişiydi. Karsî-zade, Karsi-zâde ve Hocazade lakablarıyla anılmıştır.
1836‟da yaptıan Şehzade sünnet düğünleri dolayısıyla alanında ilk defa yazılan Türkçe
dinî ve tıbbî kitabına “Me‟dübetü‟l-Hitan” (istanbul, 1252) adÝnÝ vermiĢtir. Sultan II.
Mahmud‟a sunulan bu risale, aynı yılda Takvim-i Vekayi‟de basÝlmÝĢtÝr.
Daha sonra kadılık mesleğine geçmiş;1837‟de Selânik kadısı olmuştur. Ancak 1839
tarihinde azledilerek istanbul‟a dönmüştür. Ardından Takvîm-i Vekāyi„ musahhihliğine getirilmiştir. 5 yıl boyunca (1840-1845) bu vazifede kalmıştır. Cemâleddin Efendi‟nin Ģöhreti, Takvîm-i Vekāyi„ musahhihliği sonrasında Sultan Abdülmecid‟in emriyle kaleme aldığı “Âyîne-i Zurefâ” (1843) adlı eserinden gelir. Kitabın önemi ise “bu alanda yazılmış ilk eser” olmasından kaynaklanmaktadır.
Bursa kadılığın a tayin edilir ancak görev yerine gitmeden İstanbul'da (ö.1845) ölmüştür.
Karslı Cemalettin Efendi‟nin tarihçiliği, eserinin Osmanlı Türkçesiyle birkaç defa
yayınlanması ve günümüz alfabesine aktarılması yüzünden (2003) yeterince ele alınmıştır.
Cemaleddin Efendi, Huzur Derslerine (1822-1837) de katılmıştır. „Huzur
Dersleri‟yle ilgili bir makale yayÝnlanmÝĢtÝr. Ancak Osmanlıca baskıları sahaflarda gezen, mesela „Me‟dübetü‟l-Hitan‟ın tarihî, folklorik ve sosyolojik yönleri olduğundan; muhtevasının tanıtılmasına ihtiyaç bulunmaktadır.
Ayrıca “Fevaidü‟l-Veledeyn” isimli, “sarf-nahiv” konulu eser, “Karsîzade Muhammed
Cemal‟e atfedilmektedir. Türkçe yazıldığı için önemli olan bu eser aslında Çörekçi-zade
Ahmed Nüzhet Efendi‟ye aittir. Eserin başındaki takriz yazısından dolayı Karsîzade‟ye ait olduğu sanılmıştır. Bu yanlış bilgi, başkaları tarafından tekrarlanmayı sürdürmektedir.
Doğrusunun belgeleriyle birlikte ortaya konulması gerekmektedir.
Eserleri hayattayken basılan Cemaleddin Efendi‟nin el yazması bir tercümesi
bulunmaktadır. Takvimi‟l-Vekaî'de musahhih olduğu yıllarda (1840-1845) kısmen kısaltarak tercüme ettiğini belirtmektedir. Fethü'l-Müte'al fî Medhi'n-Niâl adlÝ eser, el-Tilmisanî‟ye (ö.1632) aittir. Terceme-i Fethü'l-Müte'al fî Medhi'n-Niâl adlı yazma, Amasya Beyazıt İl Halk Kütüphanesi'nde bulunmaktadır. Yazma nüshasını da edindiğimiz bu eserin içeriğinin akademi dünyasına tanıtılmasında fayda görülmektedir.yo
Risāle-i Bey'ü Şerā; رسالۀ بيع و شرا
No full text1. eser : İçindekiler : 1a’da Molla Husrev hatibi Şakir (?) adına mühür ve istishap kaydı. 2. eser : İçindekiler : Risale, mukaddimeyi takip eden 3 bölümden oluşmaktadır. Eser bittikten sonra 96b-100b: Çocuklara akıl baliğ olmadan iman ve islamın öğretilmesi hk. risale; 101a-105a: Namaz hk. risale. 1. eser : Ek Bilgiler : Eser, şiirlerinde Rızâî mahlasını kullanan Tokatlı İshak b. Hasan Zencânî’nin Nazmü’l-Le’âl veya Manzume-i Akâid adlı eserinin şerhidir. En sonda yer alan ve birinci ağızdan aktarılan nota (65b) göre şerh 1209 / 1794 yılında Tokatta tamamlanmış, daha sonra şarih 1215’te Tokat’a bağlı Yaya karyesine müderris olarak geldiğinde eseri daha ayrıntılı olarak tekrar istinsah etmiştir. Bu nota göre eser, müellif hattıdır. Sayfa kenarlarında eklemeler vardır. Eser Arap harfleriyle yayımlanmıştır. 2. eser : Ek bilgiler : Eser Risale-i Hamza Efendi adıyla da anılmaktadırOriginal scanned with Zeutschel OS 12000C A2 scanner and saved as 300 ppi uncompressed tiffs. Display images generated in CONTENTdm as JP20002 vol. in 1 (15 lines); 18x12,5 c
The life of Hocazade Es’ad Efendi, A Sheikhulislam, author and interpreter, and his works
No full textŞeyhülislam Hoca Sa’dettin Efendi’nin -babaları gibi şeyhülislamlık makamında bulunan iki oğlundan biri olan- küçük oğlu Hocazâde Es’ad Efendi, Osmanlı tarihinde önemli olaylara sahne olan bir dönemde (1615- 1622 ve 1623-1625) şeyhülislamlık gibi mühim bir makamı temsil etmiştir. Devlet idaresinde etkili konumumun yanında, eli kalem tutan bir müellif / aydın olarak önemli bir sima olması onu ve eserlerini mühim kılmaktadır. Es’ad Efendi, Firdevsî ve Hâfız ile birlikte İran edebiyatının üç büyük temsilcilerinden biri kabul edilen Sa’dî’nin şark klasikleri arasına girmiş eseri Gülistân’ı, Gül-i Handân adıyla Tükçe’ye tercüme eden ilk mütercimlerden biridir. Ayrıca Gülistân-ı Şemâil adıyla kaleme aldığı manzum şemâili, Kaside- i Bürde Tahmisi ve cuma gününün önemini ve faziletlerini anlattığı Fezâil-i Cuma adlı eserleri de vardır. Bu yazıda Es’ad Efendi’nin hayatı, şahsiyeti ve eserleri hakkında tanıtıcı bilgiler verilmeye çalışılacaktır.Hocazade Es’ad Mehmed Efendi was the youngest of the two sons whose father, Hoca Sadettin Efendi, was also a şeyhülislam.He held an important position such as the that of Şeyhülislam between 1615 and 1622, 1623 and 1625, when many important events took place in the history of the ottoman empire. In addition to his efficient position in state administration, he was also a literate scholar, making him and his works important. Es’ad Efendi was one of the first interpreters translating Sa’di’s book ‘Gülistân’ considered as an eastern classic into Turkish. Sadi is regarded as one of the three representatives, including Firdevsî and Hâfız. He also wrote Gülistân-ı Şemâil and Kaside-i Bürde Tahmisi in which he narrated the importance of Friday. In this study, the life of Es’ad Efendi, his personality and his works were analyzed
Kınalızâde Ali Efendi Munsheat
No full textKınalızâde Ali Efendi, 1510 senesinde Isparta'da doğmuştur. XV. ve XVI. yüzyıllarda
devlet idaresinde önemli görevlerde bulunmuş, ilim dünyasına önemli katkılar sağlamış
olan Kınalızâdeler ailesine mensuptur. İlk öğrenimini Isparta'da tamamlayan Ali Efendi,
daha sonra İstanbul'a giderek tahsiline burada devam etmiştir. Müderrislik, kadılık ve
kazaskerlik vazifelerinde bulunmuştur. Edebiyat, tefsir ve hadis ilimleri başta olmak üzere
pek çok konuda derin bir bilgi sahibidir. Kaside ve gazel tarzında pek çok şiirler yazmış,
muammaya olan ilgisi bu türün edebiyatımızda tanınıp yaygınlaşmasında önemli rol
oynamıştır. Şiirlerinde Âlî mahlasını kullanan Ali Çelebi'nin kaynaklarda şiirlerini bir
divanda topladığı söylenmekteyse de henüz bu divana ulaşılamamıştır. Arapça ve Türkçe
çok sayıda ilmi eserin müellifi olan Kınalızâde Ali Efendi'nin kuşkusuz en önemli
eserlerinden biri de çalışmamıza konu olan Münşeat'ıdır. Doktora tezimiz üç bölümden
meydana gelmektedir. Giriş bölümünde Münşeat Kavramı ve İnşa Türünün Tarihsel
Gelişimi ile Türk Edebiyatında Münşeatlar konuları ele alınmıştır. Birinci bölümde,
müellifin hayatı ve eserleri hakkında bilgi verilmiştir. İkinci bölümde, Kınalızâde Ali
Efendi'nin Münşeatı dil ve üslup yönünden değerlendirilmiştir. Üçüncü bölümde
Münşeatın mevcut nüshaları tanıtılarak, nüsha ailesi tespit edilmiş ve Münşeatın tenkitli
metni ortaya konulmuştur. Metinde yer alan Arapça, Farsça şiir, ayet, hadis vs. unsurların
Türkçe tercümeleri dipnotta verilmiştir.Kinalizâde Ali Efendi was born in 1510 in Isparta. He is a member of the Kinalizade's
family which had noteworthy missions in the state administration and which also had
significant contributions to the science world in the 15th and 16th centuries. Ali Efendi who
had completed his primary education in Isparta, then went to Istanbul where he continued
his education. He served as mudarris (lecturer), kadi (judge), and kadi-ul asker (judge of
the army). He was recondite with his deep knowledge in many subjects especially in
literature, hermeneutics and hadith. He wrote many poems in the forms of eulogy and ode,
nevertheless his interest in bemusement had a significant role in the recognition and
prevalence of this form in our literature. Ali Celebi used Âlî as pseudonym in his poems,
even though it is said that he gathered his poems in a divan, and this divan has not yet
reached. Among many works of Kinalizâde Ali Efendi in Arabic and Turkish, undoubtedly
one of his most important works is his Munsheat which is also the subject of our study.
This thesis of Doctorate consists of three sections other than introduction. The section of
Introduction presents the concept of Munseat and its historical development as a form and
munsheats in the Turkish Literature. The First Section informs on the life and works of the
author. In the Second Section, the Munsheat of Kinalizâde Ali Efendi is evaluated in terms
of language and literary style. In the Third Section, the available copies of the Munsheat
are introduced and its family of issues is determined and its text with criticism is presented.
The translations into Turkish of the poems, verses, and hadith in Arabic and Persian etc.
material of the text are given in the footnotes
Ahmet Mithat Efendi and “New Philosophy”
Get PDFBu yazıda, Ahmet Mithat Efendi’nin “yeni hikmet”e bakışı ele alınmaktadır. Ahmet Mithat Efendi, “velud” bir yazardır. O, hem gazete yayınlar, hem gazetede yazı yazar. Ayrıca üniversitede (Darulfünun) felsefe dersleri verir. Ahmet Mithat Efendi, yeni felsefeyi, Schopenhauer üzerinden ele alır. Konuyla ilgili yazısını, önce gazete yayımlamış, daha sonra kitap olarak bastırmıştır. Bu anlamda o, ilk defa Türk fikir hayatında Batının felsefe problemleri üzerinde düşünen kişidir. İslam inanç değerlerine bağlıdır. Felsefeyi, üç ana dönemde anlamaktadır. Üçüncü dönem, yeni felsefe dönemidir.In this paper, we will evaluate the view of Ahmet Mithat Efendi on new philosophy He is an author who writes a lot. He both publishes a newspaper and writes article on it. Additionally, he lectures on the history of philosophy in Istanbul university Dar al-fünun. He tackles new philosophy from the writings of Schopenhauer. He published new philosophy on newspaper and pressed as a book. In this context, he is a thinker of the problems of West in Turkish philosophy life first time. He believes in the values of Islam. He understands philosophy in three periods. The third period is new philosophy term
Qāsim Efendi
No full textA few lines are devoted to this author and his only work, the Javāhiru'l-akhbār, in 'Othmānli Mü'ellifleri (i, p. 145) where his full name appears as Qāsim b. Shaikh İlyās b. İdrīs el-Antākī. He is stated to have been one of the descendants of ‘Abdu’l-Qādir Gīlānī, to have settled at İnegöl and to have died in 941/1534–5. Bursah Meḥxmed Ṭāhir saw at İnegöl the metrical composition (manẓūme) written in 901/1496–7 by Qāsim Efendi entitled Javāhiru'l-akhbār. This, he says, is divided into thirty-two bāb and is an ethical and Ṣūfī work. The note on Qāsim concludes with some mention of the Shaikhs who succeeded him but the dervish order to which they belonged is not stated.</jats:p
The basis of reform
No full textTitle: Üss-i İnkılab (The basis of reform) Originally published: Istanbul, Takvimhane-i Amire Press, 1877 Language: Ottoman Turkish A transliterated version of the Üss-i İnkılab has been published by Selis Books (Istanbul, 2004). The original Ottoman edition was used for the translation provided in this volume (pp. 8, and 36–37). About the author Ahmed Midhat Efendi [1844, Istanbul – 1912, Istanbul]: publisher, journalist, novelist, playwright. Born into a family of very modest substance, Ahm..
- …
