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A vitalização da língua Kokama além das fronteiras entre o Brasil e Peru
Get PDFTo vitalize a language is to give strength or vigor to the dynamics of its existence. It means having the language in the rituals of the shamans, in playground, in the telling of traditional stories, in the dances, in the songs, in the crafts, in the traditional clothing, in the paintings, in the everyday life of the community, even if it is used as a second language. This process has been experienced by the Kokama people of Brazil and Peru, through decisions that lead the language of their ancestors to occupy communicative spaces inside and outside the villages. In this paper, I describe the work for the vitalization of the Kokama language, which was presented in the “Viva Língua Viva” conference as part of the celebrations of the International Year of Indigenous Languages in 2019. I show how vitalization is linked to the conquest of our traditional land through language, as well as the occupation of physical and digital spaces in the 21st century. I describe several initiatives, like the Kokama Traditional Knowledge and Science and Knowledge Centers (known as Museu Vivo), the Lua Verde and Antonio Samias Centers, and the Atawanã Kuarachi Kokama and Tsetsu Kamutun Indigenous Education Centers, which are places that contribute to vitalize the language. I also discuss the development of digital applications created in collaborations with Kokama people from different generations, and have the goal of bringing the language to new domains. In this way, these initiatives can aid in the vitalization of the language, where children, young people and adults find the social function of language when expressing their culture through their speech.Vitalizar uma língua é dar força ou vigor à sua dinâmica de existência. É ter a língua nos rituais dos pajés, nas brincadeiras de roda, nas contações de histórias antigas, nas danças, nas músicas, nos artesanatos, nas vestimentas, nas pinturas e na vida da aldeia, mesmo que seja como segunda língua. Esse processo tem sido vivenciado pelo povo Kokama do Brasil e do Peru, por meio de decisões que levam a língua de seus ancestrais a ocupar espaços comunicativos dentro e fora das aldeias. Este artigo tem como objetivo apresentar a trajetória da vitalização da língua Kokama apresentada no evento “Viva Língua Viva”, no ano internacional das línguas indígenas de 2019. A vitalização está ligada à conquista do território por meio da língua, assim como a ocupação dos espaços físicos e digitais no século XXI, como os Centros de Ciências e Saberes Tradicionais Kokama, conhecidos como Museu Vivo, Lua Verde e Antonio Samias, e os Centros de Educação Escolar Indígena Atawanã Kuarachi Kokama e Tsetsu Kamutun, que são locais que vitalizam a língua. Nessa perspectiva, também são criados aplicativos que ocupam os espaços digitais produzidos por jovens, adultos e anciãos Kokama. A metodologia de pesquisa é baseada no mapeamento situacional de cunho etnográfico. Como resultado, observou-se que esses pequenos espaços vitalizam a língua, onde crianças, jovens e adultos encontram a função social da língua ao expressar sua cultura por meio dos atos de fala
Ikara wɨranu: O canto das aves
Get PDFQuando o povo Kokama ouve o canto de um pássaro ele fica alegre ou triste. Seu dia fica alegre quando ouve o canto do periquito, do sanhaçu, do papagaio, do martin pescador, do bem-ti-vi, da nambu, da arara, do mutum, do pato entre outros. Mas, seu dia fica triste quando ouve a coruja, o anum, o bem-ti-vi bravo entre outros (essas aves próximas da casa é sinal de agouro). Aqui apresentamos os cantos das aves que deixam os Kokama alegres
O reordenamento político e cultural do povo kokama : a reconquista da língua e do território além das fronteiras entre o Brasil e o Peru
Get PDFTese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2016.O conteúdo desta tese se insere na linha de pesquisa de Política Linguística, desenvolvida no Centro de Estudos Lexicais e Terminológicos (Centro Lexterm), da Universidade de Brasília (UnB). O objeto de estudo é a língua Kokama. A meta da pesquisa é apresentar o reordenamento político e cultural do povo Kokama: a reconquista da língua e do território além das fronteiras entre o Brasil e o Peru. O campo empírico é o povo Kokama além das fronteiras. Nesse reordenamento, os agentes sociais se reorganizam formando um movimento coletivo em prol da reafirmação da identidade, da reconquista, do território e da vitalização da língua. Nesse sentido, o principal objetivo foi analisar os diferentes processos de territorialização da língua Kokama na Amazônia e seus efeitos sobre as formas organizativas consolidadas, primordialmente sobre a língua, a partir de mobilizações étnicas do seu povo. A pesquisa de campo foi realizada em três etapas, nos períodos de 2013, 2014 e 2015 na Amazônia brasileira e peruana. A metodologia seguida considerou princípios de etnografia, segundo Almeida (2014), que retrata o mapeamento situacional, em vista de uma nova cartografia, que rompe com as formas de mapear os territórios realizados pela geografia; também Calvet (2007), Morello (2015) e Oliveira (2015) que assentam seus pensamentos na Política Linguística. Hinton (2007) nos direciona para o método de revitalização de línguas em perigo de extinção, pelo método denominado Mestre-Aprendiz e o de Vallejos Yopán e Yuyarima Chota (2002) nos forneceu ricas informações sobre a elaboração de materiais elaborados pelo Formabiap que focam a metodologia de ensino da língua Kokama como L2. Nessa perspectiva, essas metodologias nortearam a elaboração dos materiais didáticos da língua Kokama que consta nesta Tese bem como as decisões políticas tomadas. O resultado foi a criação da coletânea composta de três volumes, denominada de “Yawati Tinin”, de oito histórias em quadrinhos e dois livros paradidáticos. Além da proposta metodológica para o ensino e a aprendizagem da língua Kokama, desenvolvemos um aplicativo para celular android denominado “Kokama Tradutor”. Os materiais produzidos nesta pesquisa preenchem parte da lacuna de uma política linguística voltada para uma língua em vitalização e ainda contribuem para incentivar outros povos a uma tomada de decisão em ter suas línguas de volta ao cotidiano, assim como chamar a atenção à falta de Políticas Linguísticas para línguas em perigo de extinção.The content of this thesis is included in the Language Policy research line, developed in the Lexical and Terminological Studies Center (Lexterm Center), from the University of Brasilia (UnB). The object of study is the Kokama language. The goal of the research is to present the political and cultural reordering of Kokama people: the reconquest of the language and the territory beyond the borders between Brazil and Peru. The empirical field is Kokama people across borders. In this reordering, social actors organize themselves to form a collective movement for reaffirmation of identity, reconquest of the territory and vitalization of the language. In this sense, the main objective was to analyze the different processes of territorialization of Kokama language in the Amazon and its effects on the consolidated organizational forms primarily on the language, from ethnic mobilization of its people. The field research was carried out in three stages, in the periods 2013, 2014 and 2015 in the Brazilian and Peruvian Amazon. The methodology considered principles of ethnography, according to Almeida (2014), who depicts the situational mapping, in view of a new cartography, which breaks with the ways of mapping the territories held by geography; also Calvet (2007), Morello (2015) and Oliveira (2015) who based his thoughts on Language Policy. Hinton (2007) directs us to the language revitalization endangered method, by the method called Master- Apprentice; and that one by Vallejos Yopán and Yuyarimam Chota (2002) provided us with rich information about the preparation of materials prepared by Formabiap that focus on teaching methodology of Kokama language as a second Language (L2). From this perspective, these methodologies guided the preparation of teaching materials of Kokama language contained in this thesis and the political decisions taken. The result was the creation of the collection with three volumes, called "Yawati Tinín", with eight comic books and two paradidactic books. In addition to the methodological approach to Kokama language teaching and learning, we have developed an android mobile application called “Kokama translator”. The materials produced in this research fill part of the gap of a language policy focused on a language in vitalization and also helps to encourage other people to a decision-making to have their languages back to daily life, as well as draw attention to the lack of Language Policy for languages in danger of extinction.IKUAKƗRATUPA : Ajanka ikuatupakɨra Wɨkan Kumitsa Kokama, ajanka Centro de Estudos Lexicais e Terminológicos (Centro Lexterm) Ikua Uka Brasiliakuara. Aipuka Kumitsa mama katupe. Ajanka Kuatiaran Ikuatupa Kokama: Mutsapɨrɨka kuatiaran ya chira Yawati Tinin wepe, Yawati Tinin mukuika eay Yawati Tinin mutsapɨrɨka. Ajanka tsa kuatiaraka ɨmɨnan ɨmɨntsaranua, putsa kuatiaran ɨmɨntsaraka: Karuara-ajan kakɨrɨ unikuara ya chirara Karuara unikuara kakɨrɨ tɨma ya umanu yapetsui ya uri tsa kakɨrɨ enemuki tuyukakuara yapetsui utsu unikuara yara kakɨrɨ yeai utsu; Kutipa-ajan tɨma ya kutipa era ya tsukuara tserakuara tɨma ya ikua ajan tɨma ya era tɨma yeai aikua tsukuara erakari tɨma ya aikua tsukuara; ɨtsɨwatsu yawatimuki-wepe ɨtsɨwatsu purara yawatiui, yaepe tana ɨmɨntsaraka yapetsui ɨtsɨwatsu kumitsaui: ima yawati, yapai tsanikaka. Yapai yapana, ta enemuki; Kururu waina-wepe kuarachi wepe waina yawachima uka awa kamatataraminu wepe uka awanu kamatataraminu; Puka waina-wepe kuarachi wepe waina yawachima wepe ritamakuara; Yawati Tinin-wepe kuarachi wepe waina tipiri ya ukakuara tɨma ya umi wepe yawati ya yuti (mukuika) ɨwɨrakuara; Kunumi umari eay yatsɨkɨra- tsa chikari kanatamuki penu ajanka kuara tsa umitsen, tsa umitsen animareminu tsaminu tsura ajan tsa chikari animareminu era penu ipurkaratsen. Amua mukuika kuatiaran ya chirara Ta/Etse Kumitsa Kokama eay wepe Kumitsatata kuatiaraka kumitsa Kokama. Aipuka penu ritama Kokama katupe, aipuka penu kumitsa Kokama kakɨrɨ. Aipuka yapai utsu wata yumitawarakanamuki yapai yumi ajan awakana eretse yapai ini mainani ini tuyuka. Ajan ini ɨwɨrati ini ɨpatsu, ini penu mata etse kakɨrɨtsen. Ya ini mainani ini tuyuka. Ini tuyuka awɨrana aruka umanuta. Ini ɨpatsu ini timata ini unikuara. Ini ɨwɨraminu, animareminu. Ajan awanu uri umanutatara ini tuyukakuara, ini mama, ini animareminu, nimare emete uparumanuta, ini animare upi ya tseta tuyuka.Instituto de Letras (IL)Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas (IL LIP)Programa de Pós-Graduação em Linguístic
Indigenous teacher and process of territorialization in the city of Manaus/AM/Brasil
No full textIndigenous peoples in the Amazon are in constant movement, from their lands in the heart of the Amazon to the cities, mainly to the great metropolis called Manaus, the capital of the state of Amazonas. Arriving to the big city, they usually live in the peripheries and become exposed to the problems experienced by ethnic minorities, leading them to a crucial decision point regarding the organization of indigenous peoples in the city. This article deals with indigenous cultural diversity in Manaus / AM / Brazil. It presents the making of the indigenous teacher identity in a new process of territorialization to which the empirical field was the city of Manaus. In this new process, social agents reorganize themselves forming a collective movement with different ethnicities, in favor of specific claims, re-elaborating and re-signifying concepts, imposing their own classification. In this sense, the main goal of this study is to give visibility to the collective identities of the city, to the processes of social reorganization of indigenous communities which delineate their specific territorialities in the city, and to the demands for a Differentiated School.
Os povos indígenas no Amazonas estão em constante movimentação de idas e vindas de suas terras no interior do Amazonas para as cidades, principalmente para a grande metrópole denominada Manaus, capital do estado do Amazonas. Ao chegar à cidade grande, vão morar nas periferias e passam a ficar expostos e à mercê das problemáticas vivenciadas pelas minorias étnicas, o que os leva a uma tomada de decisão em relação às organizações indígenas na cidade. O presente artigo versa sobre a diversidade cultural indígena em Manaus/AM/Brasil. Apresenta a elaboração da identidade do professor indígena num novo processo de territorialização em que o campo empírico foi a cidade de Manaus. Nesse novo processo, os agentes sociais se reorganizam, formando um movimento coletivo com diferentes etnias, em prol de reivindicações específicas, reelaborando e ressignificando conceitos, impondo a sua classificação. Nesse sentido, o principal objetivo deste estudo é dar visibilidade às identidades coletivas da cidade, aos processos de reorganização social das comunidades indígenas que demarcam suas territorialidades específicas na cidade e às reivindicações por uma Escola Diferenciada
Epistemologias indígenas: a língua kokama para além do léxico e da sintaxe
Get PDFCurrently, the Kokama population is estimated at approximately 19,052 individuals (SIASI/SESAI, 2020), and this number has been increasing. For example, the COPIME report (2022) states that around 10,000 Kokama live in Manaus (AM) alone. The presence of the Kokama extends across several regions, including the Upper, Middle, and Lower Solimões, the Lower and Middle Rio Negro, as well as other states in Brazil, such as Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro, São Paulo, Brasília, many others. The topic chosen for my dissertation is the linguistic resources activated by the Kokama language to express the unique conception of the transformation processes of beings, here referred to as "Indigenous Epistemologies: The Kokama Language Beyond Lexicon and Syntax." It is a specific way of thinking about cognition, conceptions of image, color, and the definition of the elements that make up the language—what is truly extralinguistic. In this sense, we start from the concept of language-spirit, a union, an existence, a statement that leads us to consider a new epistemic reality. Since it is not visible, it compels us to adopt new forms of understanding because "the spirit" cannot be seen; however, it is always present in rituals, songs, birds, animals, rivers, forests, traditional knowledge, and the worldview of Indigenous peoples. In every healing, in every teaching, the spirits of languages are present. The terms ‘spirit’ and ‘spirituality’ are present in various religious conceptions. However, the notion of spirit presented here is that of the original peoples of the Abya Yala continents (Amazonian, Andean, and Mesoamerican). The interweaving of language and spirit forms the foundation of the concept of an Indigenous person among many Amerindian peoples. The objective is to analyze the linguistic forms mobilized to describe the transformation processes of beings in the Kokama language beyond lexicon and syntax, demonstrating that, at a conceptual and logical level, Kokama follows the structure of "Amerindian thought" developed by the Tupí peoples, in which mythological, shamanic, cosmological, and linguistic systems share common principles, just as the struggle for land does. Thus, the research will involve firsthand data collection of the Kokama language and bibliographic material concerning linguistic resources (semantic fields, syntagms, morphology) used to express processes related to development, state change, and transformation in humans and non-humans. This will be supported by ethnographic research concerning the ontology of the Indigenous people. As a result, this research will produce a didactic unit for the teaching and learning of the Kokama language.Atualmente, a população Kokama é estimada em cerca de 19.052 indivíduos (SIASI/SESAI, 2020), e esse número tem aumentado. Por exemplo, o relatório da COPIME (2022) aponta que aproximadamente 10.000 Kokama vivem apenas em Manaus (AM). A presença dos Kokama se estende por várias regiões, incluindo o Alto, Médio e Baixo Solimões, o Baixo e Médio Rio Negro, além de outros estados do Brasil, como o Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro, São Paulo, Brasília, entre outros. O tema escolhido para minha dissertação são os recursos linguísticos acionados pela língua Kokama para expressar a concepção própria dos processos de transformações dos seres aqui denominados “Epistemologias indígenas: a língua Kokama para além do léxico e sintaxe”. É uma forma específica de se pensar a cognição, concepções de imagem, cor, e a definição dos elementos que compõem a língua, o que é mesmo o extralinguístico. Nesse sentido, partimos da concepção de língua-espírito, uma união, uma existência, é uma afirmação que nos leva a pensar em uma nova realidade epistêmica. Por não ser visível, obriga-nos a novas formas de compreensão, porque “o espírito” não se vê, todavia está sempre presente nos rituais, nos cantos, nas aves, nos animais, nos rios, nas matas, nos saberes tradicionais e na cosmovisão dos povos indígenas. Em cada cura, em cada ensinamento, estão presentes os espíritos das línguas. As expressões ‘espírito’ e ‘espiritualidade’ estão presentes em várias concepções religiosas. Mas, a concepção de espírito que se apresenta é a concepção de espírito dos povos originários dos continentes Abya Yala (Amazônico, Andino e Mesoamericano). A tessitura entre língua e espírito se encontra na base da concepção da pessoa indígena entre muitos povos ameríndios. O objetivo é analisar as formas linguísticas mobilizadas para descrever os processos de transformações dos seres na língua Kokama para além do léxico e sintaxe mostrando que, no nível conceitual e lógico, o Kokama segue a forma do “pensamento ameríndio” elaborada pelos povos Tupi, na qual os sistemas mitológicos, xamânicos, cosmológicos e linguísticos compartilham de princípios comuns, assim como a luta pela terra. Dessa forma, a pesquisa vai contar com a coleta de dados da língua Kokama em primeira mão e em material bibliográfico referente aos recursos linguísticos (campos semânticos, sintagmas, morfologia) utilizados para expressar os processos relativos ao desenvolvimento, mudança de estado e transformação em humanos e não-humanos, apoiada na realização de etnografia concernente a ontologia do povo indígena. Em resultado, a pesquisa terá como produto uma unidade didática para o ensino e aprendizagem da língua Kokama
Reflexões sobre política de educação escolar indígena no Município de Manaus
Get PDFThe issue of indigenous school education is a theme that presents itself as a challenge in the line of public policies in the Brazilian context. This article aims to analyze this theme with reference to the Education Department of the Municipality of Manaus (SEMED), through the Management of Indigenous School Education (GEEI). We emphasize throughout the text the effective participation of the Indigenous Movement in Manaus, articulated from the villages and indigenous communities, as protagonists in the process of implementing the policy of indigenous school education in the municipality. In the text we highlight the institutionalization of indigenous school education through the creation of the GEEI within the scope of SEMED, as well as the creation of the categories "Indigenous School", "Indigenous Teacher" and "Municipal Center of Indigenous School Education".questão da educação escolar indígena é um tema que se apresenta como um desafio na linha das políticas públicas no contexto brasileiro. Esse artigo tem como objetivo analisar essa temática tendo como referência a Secretaria de Educação do Município de Manaus (SEMED), através da Gerência de Educação Escolar Indígena (GEEI). Acentuamos ao longo do texto a efetiva participação do Movimento Indígena em Manaus, articulado a partir das aldeias e comunidades indígenas, como protagonistas do processo de efetivação da política de educação escolar indígena no município. No texto destacamos a institucionalização da educação escolar indígena através da criação da GEEI no âmbito da SEMED, assim como, a criação das categorias “Escola Indígena”, “Professor Indígena” e “Centro Municipal de Educação Escolar Indígena”
Aspectos de política linguística na elaboração de materiais didáticos para a língua Kokama
Get PDFResumo: O presente trabalho apresenta uma proposta de elaboração de material didático para a língua Kokama, uma língua tupí-guaraní falada ao longo do Amazonas, especificamente para a comunidade Nova Esperança Kokama do ramal do Brasileirinho (Manaus-AM). Desde a década de 80 a língua Kokama no Brasil passa por um processo de fortalecimento por meio projetos de política linguística principalmente porque as lideranças Kokama vêm buscando apoio para não deixar a língua morrer. Desde 20053 o avivamento dessa língua tomou força com uma série de medidas, como a desenvolvida pelos professores Kokama da comunidade Nova Esperança, que passaram a elaborar materiais didáticos para o ensino e aprendizagem desta língua. Como um dos primeiros resultados, foi criada uma coletânea, composta de três livros, chamada de “YAWATI TININ, I, II e III”, histórias em quadrinhos e outros, elaborada para as escolas Kokama do Amazonas. Ressaltamos as significativas contribuições que esse trabalho oferece para a comunidade e tomamos exemplos dele para ilustrar nossas reflexões. É preciso dizer que há uma forte esperança no fortalecimento linguístico do Kokama, uma língua ameaçada de extinção que precisa de políticas que respeitem os conhecimentos e processos de aprendizagem tradicionais do povo Kokama.
Abstract: This work presents a proposal of didactic material development in Kokama, a tupí-guaraní language spoken through the Amazon river, specifically for the community of Nova Esperança Kokama of Brasileirinho neighborhood (Manaus-AM). Since the 80s the Kokama language in Brazil is undergoing a process of empowerment through language policy projects mainly because Kokama leaders seek support to not let their language die. From 2005 on the revitalization of this language was strengthened by a series of actions, like the one developed by teachers of the Nova Esperança Kokama community, which began to develop teaching and learning textbooks on this language. As one of the first results, a collection composed of three comics was created, called "YAWATI Tinín, I, II and III" and drawn up for the Amazon Kokama schools. We stress here the significant contributions that this work offers to the community, taking examples from it to illustrate our reflections. It must be said that there is a strong hope for the linguistic strengthening of the Kokama language, an endangered language that are still in need of policies that respects the traditional knowledge and learning processes of Kokama people
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
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