1,721,657 research outputs found
Wacana kesetaraan gender dalam Al-Qur'an menurut pandangan Nur Rofiah
Get PDFKetidakadilan yang perempuan alami sering dilegitimasikan dengan Al-Qur’an. Al-Qur’an seringkali ditafsirkan secara bias gender. Sehingga penelitian mengenai hal ini perlu dilakukan kembali untuk menemukan jawaban atas persoalan tersebut sesuai dengan al-Qur’an dan spirit-spirit yang ada di dalamnya. Juga menunjukkan nilai-nilai kesetaraan gender dalam al-Qur’an yang merupakan firman Allah SWT yang Maha Adil.
Nur Rofiah sebagai cendikiawan muslim yang progresif dalam wacana kesetaraan gender dalam Islam membawa gagasan yang inovatif mengenai tafsir feminis. Dengan membawa sebuah prespektif yang dapat dijadikan cara pandang dalam menafsirkan al-Qur’an, sehingga tafsiran atas ayat-ayat al-Qur’an sarat akan nilai-nilai pembebasan dan keadilan terhadap perempuan.
Penelitian ini bertujuan untuk menemukan wacana Kesetaraan gender menurut nur rofiah dan menemukan latar belakang pemikiran Nur Rofiah. sehingga nantinya akan melihat kesetaraan gender dalam kitab Al-Qur’an dan juga apa saja faktor yang mempengaruhi pemikiran Nur Rofiah. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif serta berjenis studi tokoh. Data-data dikumpulkan dengan teknik analisis data kepustakaan, wawancara terhadap tokoh dan observasi secara langsung dalam kegiatan Ngaji KGI.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa latar belakang pemikiran dipengaruhi oleh pendidikan, lingkungan dan juga pengalaman yang dialami Nur Rofiah. Ngaji KGI menjadi sarana menunjukkan kepada masayarakat umum bahwa keadilan gender dalam agama Islam itu ada. Serta wacana Kesetaraan gender dalam Al Qur'an menurut Nur Rofiah adalah pemahaman kontekstual ayat dengan menggunakan prespektif keadilan hakiki perempuan. Gagasan Nur Rofiah memperkuat gagasan yang telah ada sebelumnya dan membawa sebuah gagasan baru berupa prespektif keadilan hakiki perempuan. Keadilan hakiki perempuan ini merupakan cara pandang dalam menafsirkan al-Qur’an yang mempertimbangkan secara intens pengalaman khas perempuan baik pengalaman biologis maupun sosial. Dan perspektifnya ini ia terapkan dalam menafsirkan ayat-ayat berkaitan dengan perempuan
STUDI KOMPARASI QURAISH SHIHAB DAN NUR ROFIAH TERHADAP SUAMI ISTRI YANG MEMUTUSKAN TIDAK PUNYA ANAK (CHILDFREE)
No full textABSTRAK
Childfree adalah pilihan hidup yang dibuat secara sadar oleh orang
yang menjalani kehidupan tanpa ingin melahirkan dan memilki anak,
dalam hal para tokoh Islam memilki beberapa perbedaan pendapat,
misalnya pendapat Quraish Shihab dan Nur Rofiah. Berdasarkan hal
tersebut peneliti tertarik melakukan penelitian ini.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu bagaimana
pemikiran Quraish Shihab dan Nur Rofiah tentang suami isteri yang
memutuskan tidak punya anak (childfree)? dan bagaimana studi
komparasi Quraish Shihab dan Nur Rofiah Terhadap Suami Istri yang
Memutuskan Tidak Punya Anak (childfree)? Tujuan penelitian ini, yaitu
untuk mengetahui pemikiran Quraish Shihab dan Nur Rofiah tentang
suami isteri yang memutuskan tidak punya anak (childfree) dan untuk
mengetahui studi komparasi Quraish Shihab dan Nur Rofiah terhadap
suami istri yang memutuskan tidak punya anak (childfree). Jenis
penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dalam bentuk pustaka
(library research), yaitu sebuah penelitian yang dilakukan di
perpustakaan dimana pekerja riset membaca, menelaah atau memeriksa
bahan-bahan kepustakaan yang terdapat di dalam perpustakaan tersebut.
Sumber data yang digunkan berupa sumber data primer dan sumber data
sekunder. Sumber data primer adalah sumber utama yang digunakan oleh
penulis ialah karya Quraish Shihab dan karya Nur Rofiah. Sumber data
sekunder yang digunakan dalam penelitian ini berupa kitab tafsir selain
kitab primer, artikel dan buku-buku yang berkaitan dengan topik
penelitian.
Berdasarkan hasil penelitian dapat menunjukkan bahwa kedua
pemikir, meskipun memiliki latar belakang dan pendekatan yang berbeda,
sepakat bahwa keputusan childfree dapat diterima dalam Islam, asalkan
didasarkan pada pertimbangan maslahat, persetujuan bersama, dan
tanggung jawab. Quraish Shihab menekankan pentingnya kebahagiaan
dan kesejahteraan pasangan, serta memahami keputusan ini dalam
konteks maqasid syariah. Sementara itu, Nur Rofiah menyoroti hak
otonomi tubuh, terutama bagi perempuan, dan mengaitkan keputusan ini
dengan tantangan sosial modern. Keduanya menunjukkan bahwa Islam
memiliki fleksibilitas dalam merespons isu-isu keluarga kontemporer, di
mana prinsip keadilan, kebijaksanaan, dan tanggung jawab menjadi
landasan utama. Maka kedua pemikir ini sama-sama mengedepankan
aspek maslahat dan kesejahteraan pasangan dalam keputusan childfree,
dengan mempertimbangkan hak individu serta kemaslahatan bersama. .
Kata Kunci: Studi Komparasi, Quraish Shihab, Nur Rofiah, Childfree. ABSTRACT
Childfree is a life choice made consciously by people who live
their lives without wanting to give birth and have children, in the case of
Islamic figures who have several different opinions, for example the
opinions of Quraish Shihab and Nur Rofiah. Based on this, researchers
are interested in conducting this research.
The problem formulation in this research is what do Quraish
Shihab and Nur Rofiah think about husband and wife who decide not to
have children (childfree)? and what is the comparative study of Quraish
Shihab and Nur Rofiah regarding husbands and wives who decide not to
have children (childfree)? The purpose of this research is to find out
Quraish Shihab and Nur Rofiah's thoughts about husbands and wives
who decide not to have children (childfree) and to find out a comparative
study of Quraish Shihab and Nur Rofiah regarding husbands and wives
who decide not to have children (childfree). This type of research uses
qualitative research in the form of library research, namely research
conducted in a library where research workers read, study or examine
library materials contained in the library. The data sources used are
primary data sources and secondary data sources. Primary data sources
are the main sources used by the author, namely the work of Quraish
Shihab and the work of Nur Rofiah. Secondary data sources used in this
research are interpretive books other than primary books, articles and
books related to the research topic.
Based on the research results, it can be shown that the two
thinkers, even though they have different backgrounds and approaches,
agree that childfree decisions are acceptable in Islam, as long as they are
based on considerations of benefit, mutual agreement and responsibility.
Quraish Shihab emphasizes the importance of the happiness and well
being of the couple, and understands this decision in the context of
maqasid sharia. Meanwhile, Nur Rofiah highlighted the right to bodily
autonomy, especially for women, and linked this decision to modern
social challenges. Both show that Islam has flexibility in responding to
contemporary family issues, where the principles of justice, wisdom and
responsibility are the main foundation. So these two thinkers both
prioritize aspects of the benefit and welfare of couples in childfree
decisions, taking into account individual rights and mutual benefit. .
Keywords: Comparative Study, Quraish Shihab, Nur Rofiah, Childfree
Tren Pemasaran Masa Depan
Get PDFAlat pemasaran adalah yang paling penting dalam kaitannya dengan kesuksesan bisnis (LabanauskaitÄ— et al., 2020) sedikit literatur yang membahas AR di bidang real estate aplikasi yang disebutkan adalah hasil penelitian internet dan literatur yang ekstensif Munawar et al., (2020). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui semakin relevannya pemasaran media sosial dan augmented reality di pasar real estat perumahan terkait teknologi pendukungnya alat seperti augmented reality. Kontribusi penelitian ini terhadap literatur yang ada terkait erat dengan kesenjangan pengetahuan yang disebutkan sebelumnya. Penelitian ini menggunakan paradigma fenomenologi dengan metode penelitian kualitatif dan pendekatan Cyber fenomenologi (Rofiah, 2023) dengan desain Penelitian Sederhana Dengan Teori Triangulasi (Rofiah, 2021). Temuan : (1) Pemasaran Media Sosial : Menciptakan Awareness; Untuk Track Record; Sebagai Portofolio Perusahaan. (2) Konten Kreatif: Konten Yang Memiliki Interaksi Tinggi;Konten Untuk Portofolio; Konten Sesuai Trend/ Traffic; Konten Daily Office; Memakai Sound Trend;Posting Setiap Hari. (3) Teknologi Augmented Reality: Sebagai Bagian dari Produ
STUDI KOMPARASI QURAISH SHIHAB DAN NUR ROFIAH TERHADAP SUAMI ISTRI YANG MEMUTUSKAN TIDAK PUNYA ANAK (CHILDFREE)
No full textABSTRAK
Childfree adalah pilihan hidup yang dibuat secara sadar oleh orang
yang menjalani kehidupan tanpa ingin melahirkan dan memilki anak,
dalam hal para tokoh Islam memilki beberapa perbedaan pendapat,
misalnya pendapat Quraish Shihab dan Nur Rofiah. Berdasarkan hal
tersebut peneliti tertarik melakukan penelitian ini.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu bagaimana
pemikiran Quraish Shihab dan Nur Rofiah tentang suami isteri yang
memutuskan tidak punya anak (childfree)? dan bagaimana studi
komparasi Quraish Shihab dan Nur Rofiah Terhadap Suami Istri yang
Memutuskan Tidak Punya Anak (childfree)? Tujuan penelitian ini, yaitu
untuk mengetahui pemikiran Quraish Shihab dan Nur Rofiah tentang
suami isteri yang memutuskan tidak punya anak (childfree) dan untuk
mengetahui studi komparasi Quraish Shihab dan Nur Rofiah terhadap
suami istri yang memutuskan tidak punya anak (childfree). Jenis
penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dalam bentuk pustaka
(library research), yaitu sebuah penelitian yang dilakukan di
perpustakaan dimana pekerja riset membaca, menelaah atau memeriksa
bahan-bahan kepustakaan yang terdapat di dalam perpustakaan tersebut.
Sumber data yang digunkan berupa sumber data primer dan sumber data
sekunder. Sumber data primer adalah sumber utama yang digunakan oleh
penulis ialah karya Quraish Shihab dan karya Nur Rofiah. Sumber data
sekunder yang digunakan dalam penelitian ini berupa kitab tafsir selain
kitab primer, artikel dan buku-buku yang berkaitan dengan topik
penelitian.
Berdasarkan hasil penelitian dapat menunjukkan bahwa kedua
pemikir, meskipun memiliki latar belakang dan pendekatan yang berbeda,
sepakat bahwa keputusan childfree dapat diterima dalam Islam, asalkan
didasarkan pada pertimbangan maslahat, persetujuan bersama, dan
tanggung jawab. Quraish Shihab menekankan pentingnya kebahagiaan
dan kesejahteraan pasangan, serta memahami keputusan ini dalam
konteks maqasid syariah. Sementara itu, Nur Rofiah menyoroti hak
otonomi tubuh, terutama bagi perempuan, dan mengaitkan keputusan ini
dengan tantangan sosial modern. Keduanya menunjukkan bahwa Islam
memiliki fleksibilitas dalam merespons isu-isu keluarga kontemporer, di
mana prinsip keadilan, kebijaksanaan, dan tanggung jawab menjadi
landasan utama. Maka kedua pemikir ini sama-sama mengedepankan
aspek maslahat dan kesejahteraan pasangan dalam keputusan childfree,
dengan mempertimbangkan hak individu serta kemaslahatan bersama. .
Kata Kunci: Studi Komparasi, Quraish Shihab, Nur Rofiah, Childfree. ABSTRACT
Childfree is a life choice made consciously by people who live
their lives without wanting to give birth and have children, in the case of
Islamic figures who have several different opinions, for example the
opinions of Quraish Shihab and Nur Rofiah. Based on this, researchers
are interested in conducting this research.
The problem formulation in this research is what do Quraish
Shihab and Nur Rofiah think about husband and wife who decide not to
have children (childfree)? and what is the comparative study of Quraish
Shihab and Nur Rofiah regarding husbands and wives who decide not to
have children (childfree)? The purpose of this research is to find out
Quraish Shihab and Nur Rofiah's thoughts about husbands and wives
who decide not to have children (childfree) and to find out a comparative
study of Quraish Shihab and Nur Rofiah regarding husbands and wives
who decide not to have children (childfree). This type of research uses
qualitative research in the form of library research, namely research
conducted in a library where research workers read, study or examine
library materials contained in the library. The data sources used are
primary data sources and secondary data sources. Primary data sources
are the main sources used by the author, namely the work of Quraish
Shihab and the work of Nur Rofiah. Secondary data sources used in this
research are interpretive books other than primary books, articles and
books related to the research topic.
Based on the research results, it can be shown that the two
thinkers, even though they have different backgrounds and approaches,
agree that childfree decisions are acceptable in Islam, as long as they are
based on considerations of benefit, mutual agreement and responsibility.
Quraish Shihab emphasizes the importance of the happiness and well
being of the couple, and understands this decision in the context of
maqasid sharia. Meanwhile, Nur Rofiah highlighted the right to bodily
autonomy, especially for women, and linked this decision to modern
social challenges. Both show that Islam has flexibility in responding to
contemporary family issues, where the principles of justice, wisdom and
responsibility are the main foundation. So these two thinkers both
prioritize aspects of the benefit and welfare of couples in childfree
decisions, taking into account individual rights and mutual benefit. .
Keywords: Comparative Study, Quraish Shihab, Nur Rofiah, Childfree
Strategi Dakwah berbasis Kesetaraan Gender Bu Nur Rofiah melalui Akun Media Sosial @ngaji_kgi
No full textThis study analyzes Bu Nur Rofiah\u27s digital da\u27wah strategy in promoting gender equality through social media on the Instagram account Ngaji Keadilan Gender Islam (@ngaji_kgi). The phenomenon of limited participation of women in da\u27wah on digital platforms creates a representation gap in religious discourse, especially regarding gender equality issues that are often overlooked in mainstream conventional da\u27wah. Nur Rofiah, as a female activist and intellectual, utilizes social media as an alternative space to build narratives of gender equality based on progressive interpretations of Islamic teachings. Using a qualitative-descriptive approach, this study explores how Nur Rofiah transforms traditional religious discourse into inclusive and gender-responsive da\u27wah messages through various digital platforms. The findings show that Bu Nur Rofiah\u27s digital da\u27wah not only functions as an alternative narrative to patriarchal interpretations but also as a space for the intellectual empowerment of Muslim women. Her dialogical and argumentative communication strategies facilitate the formation of an epistemic community that supports the gender equality agenda within the framework of Islamic values. This research contributes to understanding the role of social media in democratizing religious discourse and empowering women\u27s voices in digital public spaces
RELASI SUAMI ISTRI DALAM PANDANGAN FEMINIS MUSLIM: STUDI PEMIKIRAN TOKOH NUR ROFIAH
Get PDFThe relationship between husband and wife in the family is a gender theme that Indonesian Muslim feminists often discuss. This is because almost all Muslim feminists accept the institution of family. Nur Rofiah as one of the Indonesian Muslim feminists also shares her gender thoughts on the scope of family law. Nur Rofiah sees the husband and wife relationship through the perspective of ultimate justice, a new perspective initiated by Nur Rofiah herself. The main problems in this study include two things, namely: how is Nur Rofiah's thinking related to husband and wife gender relations and how typology and the extent to which Nur Rofiah's thinking is located in the development of Indonesian Muslim feminist thought, especially related to the theme of husband and wife relations in family law.
To answer the main problem, this research uses gender and historical approaches. The theory used is the theory of continuity and change. This research is qualitative. The data listed in this study were collected through reviewing documentation of Nur Rofiah's writings, videos, and observations through Nur Rofiah's study classes, one of which is Ngaji Keadilan Gender Islam (KGI) which Nur Rofiah formed as a medium to disseminate her thoughts.
This study found that, first, Nur Rofiah brings flexible ideas related to the role and position of husband and wife. The flexibility of this idea is based on the perspective of ultimate justice that she introduced to the discussion of gender equality discourse. Through this flexibility of roles and positions, Nur Rofiah appreciates the potential of couples by accommodating women's unique experiences, especially their biological experiences. In terms of the provision of maintenance responsibilities, by accommodating women's biological experience, Nur Rofiah still emphasizes that the obligation of maintenance is given to men because the physical condition of men is stronger than women who are more vulnerable and experience longer biological experiences and pain. Although this does not apply rigidly and universally, wives can contribute to earning a living and developing their potential. In sexual relations, women are considered to have equal rights and obligations. Women's biological conditions at a certain time will experience pain or weakness, such as when they experience menstruation so men's sexual rights towards women are limited. Another issue that can be seen is the issue of nuzyuz, Nur Rofiah provides an understanding that women's social experience can improve their social position and can prevent them from being labeled nusyuz. This leads to the conclusion that men can potentially be nusyuz. Second, Nur Rofiah's thoughts on husband and wife relations belong to moderate
thinking. If read through the theory of continuity and change, Nur Rofiah's thoughts have similarities with other Muslim feminists regarding the flexibility of the roles and positions of husband and wife. Nur Rofiah also maintains Islamic values in formulating her thoughts as a form of continuity of thought. Meanwhile, the aspect of change relates to how Nur Rofiah's thinking seeks to concretize the perspective of ultimate justice which focuses on women's biological and social experiences
Childfree in the perspective of Abu Hamid Al-Ghazali and Nur Rofiah
Get PDFABSTRAK
Childfree adalah sebuah pilihan hidup untuk tidak memiliki anak, setelah atau sebelum menikah, baik itu anak kandung, anak tiri, ataupun anak angkat. Menurut Rachel Chrastil, professor sejarah di Universitas Xavier, kondisi tidak memiliki anak sama sekali (secara alami/ pilihan) telah ada sejak berabad-abad lalu. Dalam sejarah Islam, seseorang yang memilih untuk tidak memiliki anak juga ada sejak zaman jahiliyyah, hingga kemudian menjadi sebab turunnya ayat tentang keutamaan menikah (Ar-Rum [30]:21), memiliki anak (An-Nahl [16]:72), dan jaminan rezeki dari Allah (An-Nur [24]:32).
Penelitian ini merupakan jenis penelitian normatif atau biasa disebut dengan penelitian kepustakaan (Library Research) yang dilakukan dengan cara menelusuri, mencari, dan menelaah bahan berupa buku, jurnal, undang-undang dan sumber lainnya yang berkaitan dengan tema childfree terutama dalam pandangan Abu Hamid al-Ghazali (Al-Ghazali) dan Nur Rofiah dengan menggunakan pendekatan komparatif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa al-Ghazali tidak membahas childfree secara spesifik, namun pernyataan tentang memiliki anak sebagai tujuan utama pernikahan, penulis menyimpulkan keputusan childfree adalah meninggalkan keutamaan (tarkul afdhal), apabila untuk bersenang-senang hukumnya makruh. Di sisi lain, menurut Nur Rofiah childfree diperbolehkan (mubah), tetapi harus berdasarkan alasan yang bijak dan persetujuan kedua belah pihak (tarodhin). Nur Rofiah menekankan bahwa menjadi childfree tidak menghilangkan tanggung jawab sosial seseorang kepada anak-anak terlantar. Baik al-Ghazali maupun Nur Rofiah sama-sama menjelaskan keutamaan hingga masalah memiliki anak dan tidak menganggap childfree sebagai sesuatu yang haram. Suami istri harus saling memenuhi hak pasangannya untuk mendapatkan ketenangan jiwa. Perbedaannya, al-Ghazali sebagai ulama klasik menjelaskan menyatakan tujuan pernikahan adalah memiliki keturunan, sedangkan menurut Nur Rofiah tujuan pernikahan adalah untuk menemukan ketenangan, kasih sayang dan rahmat. Sebagai pihak yang akan mengalami dampak panjang dari kehamilan, keputusan wanita cenderung lebih mempengaruhi keputusan untuk childfree atau tidak. Al-Ghazali menjadikan hadits Rasulullah yang menyeru sahabat untuk menikah dan berketurunan serta memilih wanita yang pengasih dan subur sebagai dasar pentingnya keberadaan anak, berbeda dengan Nur Rofiah yang menyatakan bahwa tujuan pernikahan telah disampaikan dalam surah Ar-Rum [30]: 21. Selain untuk menciptakan ketenangan jiwa sebagai pasangan, pernikahan juga untuk berusaha bersama menciptakan dunia yang lebih baik sebagai khalifah fi al-ardh.
ABSTRACT
Childfree is a life decision of a person or couple for not having children, before or after marriage, be it biological children, stepchildren, or adopted children. According to Rachel Chrastil, a professor of history at Xavier University, the condition of childlessness, whether by nature or choice has been made by women for centuries. In the history of Islam, someone who chooses not to have children has existed since the time of Jahiliyyah. It became the cause of the revelation of the verse about the virtues of getting married (Ar-Rum [30]: 21), having children (An-Nahl [16]: 72), and guaranteed sustenance from Allah (An-Nur [24]: 32).
The type of this research is normative legal research, commonly referred to as library research by tracing, searching, and examining materials in the various books, journals, and other sources related to the childfree especially in the view of Abu Hamid al-Ghazali (al-Ghazali) and Nur Rofiah by using a comparative approach.
The results show that al-Ghazali didn’t discuss childfree specifically, but looking at al-Ghazali's statement about the main purpose of marriage is having children, the author concludes the decision to be childfree is leaving virtues (tarkul afdhal), and if it was chosen because of selfishness or for having fun, childfree is makruh. On the other hand, according to Nur Rofiah being childfree is permissible (mubah), but it must be based on wise reason and approved by both parties (tarodhin). She emphasizes that being childfree does not eliminate the social responsibilities of neglected children. Both al-Ghazali and Nur Rofiah explain the virtues and problems of having children and do not consider childfree as something forbidden (haram). Husband and wife must fulfill the rights of their partners to get peace of soul. The difference is, al-Ghazali, a classical Islamic scholar discusses the main purpose of marriage is to have children, while Nur Rofiah, a contemporary Islamic female scholar emphasized that Allah the main purpose of marriage is to find tranquillity, affection and mercy. As person who will get the long impact of pregnancy, the women’s intentions tend to have more influence over the decision to be childfree or have children. The basis of al-Ghazali’s perspective is the hadith of Rasulullah, which calls on his friends to get married and have children, and his recommendation to marry a loving and fertile woman. Unlike Nur Rofiah, she discusses that the main purpose of marriage is written in Surah Ar-Rum [30]: 21. Besides creating peace of mind as a couple, marriage is for making a better world together as Khalifah fi al-ardh.
مستخلص البحث
يعد childfree خيارًا للحياة لعدم إنجاب الأطفال ، بعد الزواج أو قبله ، سواء أكان ذلك أطفالًا بيولوجيين أو أطفال غير متزوجين أو أطفال متبنين. وفقًا لراشيل كراستيل ، أستاذة التاريخ في جامعة كزافييه ، فإن حالة عدم إنجاب الأطفال على الإطلاق (بحكم الطبيعة / الاختيار) موجودة منذ قرون. في التاريخ الإسلامي ، كان من يختار عدم الإنجاب موجودًا أيضًا منذ أيام الجهل ، ذلك أصبح سبب نزول الآية عن فضائل الزواج (الرّوم [30]: 21) ، إذ الأبناء (النحل [16]: 72) ، وقوتهم مضمون من الله (النور [24]: 32).
هذا البحث هو نوع من البحث المعياري أو يشار إليه عمومًا باسم بحث المكتبة والذي يتم إجراؤه عن طريق تتبع المواد والبحث فيها ومراجعتها في شكل كتب ومجلات وقوانين ومصادر أخرى تتعلق بالموضوع الخالي من الأطفال (childfree) ، لا سيما في وجهة نظر الإمام الغزالي ونور رفيعة باستخدام منهج مقارن.
نتيجة هذا البحث أن الإمام الغزالي لم يناقش مسألة childfree على وجه التحديد. لكن بالنظر إلى تصريح الإمام الغزالي والبيان حول إنجاب الأطفال كهدف رئيسي للزواج ، خلص المؤلفة إلى أن قرار عدم وجود أطفال كان ترك الأفضل، مكروه إذا كان لمجرد التسلية. من ناحية أخرى ، ناقشت نور رفيعة إن الخلو من الأطفال مسموح به، ولكن يجب أن يكون على أساس أسباب حكيمة واتفاق الطرفين. أكدت نور رفيعة أن عدم وجود أطفال لا يلغي المسؤولية الاجتماعية للفرد تجاه الأطفال المهملين. أوضح كل من الغزالي ونور رفيعة فضائل ومشاكل إنجاب الأطفال لا يعتبر childfree حرام. يجب على الزوج الوفاء بحقوق بعضهما البعض للحصول على السكينة. . الفرق هو أوضح الغزالي كعالم كلاسيكي أن الغرض من الزواج هو إنجاب الأطفال ، في حين أن الهدف من الزواج وفقًا لنور رفيعة هو إيجاد السلام والمحبة والرحمة. تميل قرارات المرأة إلى التأثير على القرار أكثر لأنها ستختبر التأثير الطويل للحمل. بحسب الغزالي ، فإن وجود الأبناء كهدف أساسي للزواج هو حديث الرسول الذي دعا أصحابه إلى الزواج والإنجاب وتوصيته بالزواج من الودود والولود لإنجاب الكثير من الأطفال. على عكس نور روفيا الذي يناقش أن الغرض الأساسي من الزواج مكتوب في سورة الروم [30]: 21 التي تنص على أن الله قد أمر الزواج ليجد السلام والمحبة والرحمة ليجعل العالم أفضل مثل خليفة في الأرض
Analisis pendapat Nur Rofiah tentang childfree sebagai keadilan bagi perempuan dalam pernikahan perspektif maqāṣid asy-syarī‘ah
Get PDFChildfree menurut Nor Rofiah merupakan keputusan untuk tidak mempunyai anak, baiknya keputusan tersebut antara suami dan istri, ada beberapa alasan yang bisa dijadikan pertimbangan antara suami dan istri ketika memutuskan untuk childfree, karena pengalaman perempuan seperti hamil melahirkan dan menyusui hal ini hanya condong kepada penjagaan jiwa (hifẓ al-nafs) sedangkan dalam pernikahan Islam memandang kepada lima unsur pokok seperti menjaga agama (hifẓ al-dīn), jiwa (hifẓ al-nafs),, akal (hifẓ al-aql), keturunan (hifẓ al-nasl) dan harta (hifẓ al-māl). Pokok masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana analisis pendapat Nor Rofiah tentang childfree sebagai keadilan bagi perempuan dalam pernikahan perspektif maqāṣid asy-syarī‘ah. Adapun permasalahan dalam skripsi ini adalah 1) Bagaimana analisis tentang childfree dalam hukum Islam 2) Bagaimana analisis Maqāṣid Asy-syarī‘ah terhadap pendapat Nor Rofiah tentang Childfree sebagai keadilan bagi perempuan dalam pernikahan?
Jenis penelitian ini merupakan penelitian doktrinal research. Pendekatan penelitian bersifat kualitatif dengan jenis penelitian library research sumber data penelitian sekunder ini adalah buku Nalar Kritis Muslimah dan artikel Ilmiah Karya Nor Rofiah. Teknik pengumpulan data yaitu kajian kepustakaan. Selanjutnya data yang terkumpul dianalisis menggunakan analisis model deskriptif analitik.
Berdasarkan analisis yang dilakukan maka dapat disimpulkan bahwa apabila pasangan suami-istri sehat, secara medis memiliki peluang memperoleh keturunan, tidak ada kendala penyakit atau hal yang semisalnya maka dilarang untuk menutup jalan memiliki keturunan. Adapun childfree pendapat Nor Rofiah mengenai childfree adalah tidak menjadi masalah tetapi harus dengan keputusan suami istri, terutama bagi istri karena beranggapan bahwa childfree adalah hak perempuan karena pengalaman biologis perempuan yang mengandung selama sembilan bulan, melahirkan, dan menyusui serta menurut beliau perempuan bukan mesin reproduksi. Hal tersebut dikategorikan kepada masalahah dharuriyah tetapi ini hanya berpandangan pada pemeliharaan jiwa (hifẓ al-nafs). Karena dalam pernikahan tidak hanya menjaga jiwa (hifẓ al-nafs), tetapi pernikahan juga memandang kepada lima unsur pokok yakni agama atau keyakinannya (hifẓ al-dīn), jiwa (hifẓ al-nafs),, akal (hifẓ al-aql), keturunan (hifẓ al-nasl) dan harta (hifẓ al-māl). Atas dasar itu, apabila pasangan suami-istri sehat, secara medis memiliki peluang memperoleh keturunan, tidak ada kendala penyakit atau hal yang semisalnya maka dilarang untuk menutup jalan memiliki keturunan
sj-docx-1-ecr-10.1177_1476718X231188467 – Supplemental material for Towards inclusive practice in Indonesian kindergartens: Evaluating the impact of Sign Supported Big Books
No full textSupplemental material, sj-docx-1-ecr-10.1177_1476718X231188467 for Towards inclusive practice in Indonesian kindergartens: Evaluating the impact of Sign Supported Big Books by Kieron Sheehy, Budiyanto, Sri Widayati and Khofidotur Rofiah in Journal of Early Childhood Research</p
HERMENEUTIKA UNTUK KEADILAN HAKIKI PEREMPUAN: Studi atas Pemikiran Nyai Nur Rofiah
No full textThe influx of feminist tafsir discourse and the debate on gender inequality continue to be a concern today. The influence of feminist Muslim scholars has led individuals like Rofiah to open up new interpretations, criticize history, and speak out to the public through social media. This research departs from the following three issues: First, why the concept of Women's Ultimate Justice is used as an intellectual project by Nur Rofiah. Second, how is the hermeneutics of KHP and how it is applied in its interpretation. This study uses library research with Hans George Gadamer's hermeneutic approach that focuses on affective history and fusion of horizon. Both are approaches to see how the horizon of the mufasir affects the new interpretation as well as the understanding of the past and present contexts. This research pays close attention to the background of Rofiah's character from childhood to the present for consideration of how the reconstruction of her thoughts is formed in such a way. This research is also complemented by in-depth interviews and the focus of primary data processing through her work. The results of this study show, among others; First, the anxiety and influence of social transmission as well as education and activism influenced the construct of his thinking to pursue steadfastly the intellectual project in the long run. In addition, the maturity of the KHP methodology is based on the construction of knowledge and encouragement by KUPI. Second, the KHP methodology initiated by Rofiah prioritizes two lenses, namely women's biological and social experiences. According to her, in determining the true interpretation as the mission of the benefit of mankind, it is necessary to involve women as a consideration of the full meaning. The Qur'an in this case is inseparable from the social context in which it was revealed and the social context in which individuals want to interpret it. Third, Rofiah has done repeated interpretations that are associated in the realm of kinship. This research is divided into three interpretive themes, namely: First, leadership is an issue that continues to be reinterpreted by scholars. The argument for the legitimacy of leadership falls on the verse QS. an Nisa (4): 34, even though according to Rofiah the verse does not speak in a public context. The verse says that the purpose of leadership is to protect the wife and children's family while at home. Second, Rofiah criticizes the interpretation of the verse an Nisa (4): 3 that even if a man wants to practice polygamy, he must not forget the message of verse an Nisa> (4): 129 that “it will not be fair even if it wants to do so”. Third, women's reproduction has been given full appreciation in QS. al Ahqa>f (46): 15 and QS Luqma>n (31): 14 which describes the heavy burden of reproduction on women as 'wahnan 'ala wahnin'
- …
