2,154 research outputs found
STUDI KOMPARATIF: AKAL DAN WAHYU MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN HASAN HANAFI
No full textJENNI DASMA PUTRI (2022) : STUDI KOMPARATIF: AKAL DAN WAHYU MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN HASAN HANAFI
Penelitian ini dilatarbelakangi adanya perbedaan pemikiran antara dua
tokoh yaitu Muhammad Abduh dan Hasan Hanafi pada persoalan akal dan wahyu.
Pedebatan antara akal dan wahyu sebenarnya bukanlah hal yang yang baru. Dalam
konteks Islam, perdebatan aliran-aliran dalam ilmu kalam atau Teologi Islam
seperti: Mu‟tazilah, Jabariyah, qadariyah dan Asy‟ariyah yang tidak terlepas dari
perbedaan pandangan mengenai akal dan wahyu. Muhammad Abduh sebagai
salah seorang tokoh Teologi Islam memiliki keyakinan bahwa akal merupakan
salah satu sumber ilmu pengetahuan setelah wahyu dan intuisi. Menurut
Muhammad Abduh untuk memperoleh keimanan yang sejati diperlukan
pemikiran yang rasional. Disisi lain, Hasan Hanafi yang juga merupakan tokoh
rasionalis Islam berpandangan bahwa pentingnya akal adalah untuk membangun
pengetahuan keagamaan dan keadilan. Wahyu tanpa akal akan menjadi pandangan
semata, karena akal adalah dasar dari naql. Dalam penelitian ini, dibahas
mengenai akal dan wahyu dalam pandangan Muhammad Abduh dan Hasan
Hanafi, lalu dicari persamaan dan perbedaan pemikiran antara kedua tokoh.
Adapun pertanyaan penelitian yaitu: bagaimana pemikiran Muhammad Abduh
dan Hasan Hanafi tentang akal dan wahyu? Dan bagaimana persamaan dan
perbedaan kedua tokoh tersebut tentang akal dan wahyu? Tujuan dari penelitian
ini adalah untuk mengetahui fungsi akal dan tujuan diturunkan wahyu menurut
Muhammad Abduh dan Hasan Hanafi, dan juga untuk mengetahui perbandingan
pemikiran mengenai akal dan wahyu antara kedua tokoh. Penelitian ini
merupakan penelitian yang berbasis kepustakaan, dan metode yang digunakan
adalah metode penelitian deskriptif kualitatif. Hasil pembahasan dalam penelitian
ini adalah terdapat perbedaan pandangan antara Muhammad Abduh dan Hasan
Hanafi mengenai fungsi akal dan tujuan diturunkannya wahyu. Menurut
Muhammad Abduh fungsi akal adalah untuk mengetahui kewajiban
berterimakasih kepada Tuhan. Dan fungsi wahyu adalah untuk menolong akal
mengetahui alam akhirtat dan juga untuk mengetahui bentuk kesengsaraan dan
bentuk perhitungan yang akan dihadapinya nanti. Sedangkan menurut Hasan
Hanafi, fungsi akal adalah untuk membangun pengetahuan keagamaan dan
menegakkan keadilan. Dan menurut Hasan Hanafi tujuan wahyu adalah untuk
mengungkapkan kehidupan manusia, dan orientasinya adalah kesejahteraan
manusia.
Kata kunci: Muhammad Abduh, Hasan Hanafi, Teologi Islam, akal dan
wahyu, Studi Perbandingan
Complex entanglements: Moving from policy to public sociology in the Arab world
No full textIn this article, the author surveys his own career to illustrate some of the dilemmas of research, especially when it assumes a critical and public face. He shows how his work on Palestinian refugees, their socioeconomic rights, their right of return and their camps evolved toward complex forms of traditional and organic public sociology. The article concludes with reflections on one of the major dilemmas researchers face: conducting public research without losing its critical edge, even toward the deprived groups it seeks to protect. The moral of the story: good scientists are not always popular. © The Author(s) 2014.Adorno T, 1980, ADORNO READER, P239; Burawoy M, 2005, AM SOCIOL REV, V70, P4; Government of Lebanon, 2008, COMM CHALL SHAR RESP; Hale CR, 2006, CULT ANTHROPOL, V21, P96, DOI 10.1525-can.2006.21.1.96; Hanafi S, 2012, IDAFAT, V20-21, P4; Hanafi S, 2011, CURR SOCIOL, V59, P291, DOI 10.1177-0011392111400782; Wolff KH, 1992, RENAISSANCE SOCIOLOG, P2010
Moubarac (Youakim) éd Les Musulmans. Consultation islamo- chrétienne entre Muhammad Arkoun Hassan Askari, Muhammad Hamidullah Hassan Hanafi, Muhammad Kamel Hussein Ibrahim Madkour, Seyyed Hossein Nasr et Youakim Moubarac
No full textCharnay Jean-Paul. Moubarac (Youakim) éd Les Musulmans. Consultation islamo- chrétienne entre Muhammad Arkoun Hassan Askari, Muhammad Hamidullah Hassan Hanafi, Muhammad Kamel Hussein Ibrahim Madkour, Seyyed Hossein Nasr et Youakim Moubarac. In: Archives de sociologie des religions, n°34, 1972. p. 232
Moubarac (Youakim) éd Les Musulmans. Consultation islamo- chrétienne entre Muhammad Arkoun Hassan Askari, Muhammad Hamidullah Hassan Hanafi, Muhammad Kamel Hussein Ibrahim Madkour, Seyyed Hossein Nasr et Youakim Moubarac
No full textCharnay Jean-Paul. Moubarac (Youakim) éd Les Musulmans. Consultation islamo- chrétienne entre Muhammad Arkoun Hassan Askari, Muhammad Hamidullah Hassan Hanafi, Muhammad Kamel Hussein Ibrahim Madkour, Seyyed Hossein Nasr et Youakim Moubarac. In: Archives de sociologie des religions, n°34, 1972. p. 232
ARAH BARU EPISTEMOLOGI HUKUM ISLAM: STUDI KOMPARATIF PEMIKIRAN MUHAMMAD ABID AL-JABIRI DAN HASAN HANAFI
No full textThis research attempts to trace the formulation of Islamic legal
epistemology offered by two Islamic thinkers, Muhammad Abid al-
Jabiri and Hasan Hanafi. Abid al-Jabiridan Hasan Hanafi represents
an Islamic thinker who is able to dialogue with the achievements of
philosophical scholarship in the West, especially philosophy of
science and epistemology. Their contributions in the realm of
epistemological transformation of Islamic law will be the focus of
research. The work of both of them touches the realm of various
Islamic disciplines with the sharpness of the methodology used and
the power of data they have. The results of the two studies suggest
the path for studies by the next thinkers in the epistemological
discourse of Islamic law.
Furthermore, this study explains the differences in the Islamic
legal epistemology paradigm offered by Abid al-Jabiri and Hasan
Hanafi. In the framework of the history of science theory, both Abid
al-Jabiri and Hasan Hanafi offer epistemology paradigm which is a
form of shift (paradigm shift) from the previous paradigm. The
paradigm of Islamic legal epistemology was at least formulated first
time convincingly by asy-Syafi'i in ar-Risalah. This formulation can
be a single paradigm that involves in the investigation and research
of Islamic law in the following phases. The efforts of al-Ghazali in
the 11th century AD and asy-Syatibi in the 14th century AD to give a
new touch and shift the epistemology of established Islamic law did
not obtain good results.
The new direction of Islamic legal systemology offered by
Abid al-Jabiri has a tendency to adopt textual rational thinking
(bayānī) with rational reasoning (burhānī), while Hasan Hanafi
initiates the strengthening of the role of praxis awareness (al-wa ‘ y
al-'amalī) and reduces the dominance of historical consciousness (alwa
‘ y at-tārīkhī) and eidetic awareness (al-wa ̒ y an-naẓarī). In
many of his accounts, Abid al-Jabiri rejects qiyāsfiqhī and
repositions it with qiyāsmantiqī or Aristotelian syllogism, while
Hanafi regards qiyās as a method that cannot be ignored in Islamic
law investigations and research. However, according to Hanafi, the
application of this method must be strong in the realm of taḥqīq almanāt
by considering the analysis of rational scientific achievements
in the field of science and humanities. Thus, the new direction of the Islamic legal epistemology of
Abid al-Jabiri that takes a non-cummulative or discontinuity pattern
when he decides to do qiyās, while Hanafi’s ideas are a cummulative
form of the previous paradigm based on qiyās. Both are in harmony
in appreciation of rational methods other than qiyās such as istiḥsān,
istiṣlāḥ and others
Roti John Marvellous / Muhammad Shah Hanafi Sarizat
No full textThe name of this product is roti john marvellous.The selected name clearly indicate the product.The product description for this product is homemade roti john. 'Take a break. Enjoy Roti John" is a tag line for this product to inform buyers that is to take a break to enjoy the delicious of roti john. Roti John product w e r e established first made in Singapore during the 1960s or 1970s. This product is assorted with two different ingredient which is meat and chicken.The USP of my product is the roti john marvellous with some meat and chicken. Meat nutrients are all the nutrients contained in meat are difficult to find in good quantities in other foods. For example, heme iron can only be found in meat and for individuals who do not consume meat, they will face the problem of anemia or low red blood cells that require dependence on supplements.It is also good for our health. Chicken nutrients chicken is a good source of Vitamin B which protects the body from cancer, Selenium Minerals found in large quantities in chicken is important for thyroid hormone metabolism, anti-oxidant defense system and immune system function in the body and high Protein provides energy. sufficient for the body to function properly.The concept of simplicity is demonstrated with minimal use of color indesign The product used 3 different colors, namely yellow, green and golden red. I will share a little about John Marvelous Bread. It is a food stall. The founder of the Roti John Marvellous is Encik Mohd akmal in early 2019.The cafe is located at Bandar Perda, Pulau Pinang,which is a strategic location for this business.The colors I use match the design I make. John Marvelous Bread has achieved their goal of making the business a success. The market value for john's bread products is very accepted among all ages who love to eat john's bread.I am very proud of the products I produce. I consider the design I made for the marvelous john's bread gives a chance to the stall itself
Penciptaan Tokoh Muhammad Hanafi Terinspirasi Tokoh Sadiq Muhammed Dalam Film Last Dance Karya David Pulbrook
No full textDongeng Pengantar Tidur merupakan sebuah pertunjukan yang proses penciptaan naskahnya berlandaskan penciptaan karakter, dan naskahnya ditulis dengan fokus pada pembentukan karakter. Untuk membentuk kehidupan karakter, aktor menerapkan pendekatan tokoh melalui dimensi fisiologi, sosiologi dan psikologi. Skripsi ini membahas tentang pembentukan karakter dan metode akting yang digunakan untuk memerankan karakter Muhammad Hanafi, seorang tentara desertir yang menjadi teroris, konsep karya ini terinspirasi dari karakter Saqid Muhammad dalam film Last Dance karya David Pulbrook. Metode yang diterapkan untuk pemeranan tokoh Muhammad Hanafi adalah metode Truthful Acting dari Sanford Meisner. Akting yang jujur adalah aktor yang berperilaku dengan jujur dalam keadaan imajiner yang menghasilkan pertunjukan teks di depan penonton secara langsung. Dalam menerapkan metode akting Sanford Meisner aktor harus mempunyai imajinasi yang kuat. Aktor harus menguasai perangkat tubuh, vokal, dan rasa. Ketiga perangkat tersebut akan sangat berguna dalam menciptakan hidup karakter dengan solid. Selain itu, kerja seorang aktor tidak hanya memainkan tokoh dalam naskah namun harus bisa mengidentifikasi latar belakang karakter sebelum peristiwa naskah terjadi
MENGENAL HERMENEUTIKA MELALUI MUHAMMAD SHAHRUR DAN HASSAN HANAFI
No full textTafsir sebagai bagian dari studi Al-Qur’an menjadi satu aktifitas yang diyakini mampu memenuhi kebutuhan dalam menampakkan keluhuran kandungan Al-Qur’an. Hassan Hanafi dan Muhammad Shahrur berusaha melakukan kritikkan terhadap penafsiran klasik yang sudah berkembang sejak lama, mereka mengajukan metode penafsiran yamg berbeda terhadap Al-Qur’an yakni hermeneutika, metode penafsiran ini dikembangkan sebagai jawaban dan respon Al-Qur’an dalam menjawab persoalan ummat manusia dan dianggap mampu -secara berbeda dengan model penjelasan al-Qur’an dengan yang lalu- menjelaskan Al-Qur’an secara komprehensif
Studi Komparatif Hukum Suami Menjimak Istrinya yang Belum Mandi Janabah Pasca Haid Perspektif Mazhab Hanafi dan Hanbali
No full textJima antara suami istri merupakan aspek yang sangat penting dan
fundamental dalam kehidupan rumah tangga, dan dalam konteks Islam, jima’ diatur
oleh hukum syariat yang sangat ketat dan teliti. Salah satu pertanyaan yang sering
muncul dan menjadi perdebatan di kalangan ulama dan masyarakat adalah apakah
suami diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang belum mandi janabah pasca
haid, yaitu setelah masa haid selesai tetapi belum melakukan mandi wajib untuk
membersihkan diri dari najis haid.
Penelitian ini bertujuan untuk memahami bagaimana hukum Islam dapat
diinterpretasikan dan diaplikasikan dalam konteks yang berbeda-beda, dan
bagaimana perbedaan pendapat antara mazhab-mazhab dapat menjadi sumber
kekayaan dan keberagaman dalam Islam.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian hukum normatif yang
bersifat deskriptif, dengan pendekatan komparatif yang berfokus pada kajian
keislaman dan perbandingan antara mazhab-mazhab Islam. Penelitian ini menelaah
buku-buku hukum Islam dan kitab-kitab fiqih mazhab sebagai bahan analisis untuk
memahami perbedaan pendapat antara Mazhab Hanafi dan Mazhab Hanbali.
Menurut Mazhab Hanafi, suami diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang
belum mandi janabah pasca haid, asalkan istri telah selesai haid dan telah melewati
batas masa lama haid, yaitu 10 hari, sehingga dianggap telah bersih dari najis haid.
Sementara itu, Mazhab Hanbali memiliki pendapat yang berbeda, yaitu suami tidak
diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang belum mandi janabah pasca haid,
kecuali jika istri telah melakukan tayammum atau mandi wajib untuk
membersihkan diri dari najis haid.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa perbedaan pendapat antara Mazhab
Hanafi dan Mazhab Hanbali disebabkan oleh perbedaan dalam memaknai haid dan
kewajiban mandi janabah, sehingga mempengaruhi hukum jimak antara suami istri
yang belum mandi janabah pasca haid
Studi Komparatif Hukum Suami Menjimak Istrinya yang Belum Mandi Janabah Pasca Haid Perspektif Mazhab Hanafi dan Hanbali
No full textJima antara suami istri merupakan aspek yang sangat penting dan
fundamental dalam kehidupan rumah tangga, dan dalam konteks Islam, jima’ diatur
oleh hukum syariat yang sangat ketat dan teliti. Salah satu pertanyaan yang sering
muncul dan menjadi perdebatan di kalangan ulama dan masyarakat adalah apakah
suami diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang belum mandi janabah pasca
haid, yaitu setelah masa haid selesai tetapi belum melakukan mandi wajib untuk
membersihkan diri dari najis haid.
Penelitian ini bertujuan untuk memahami bagaimana hukum Islam dapat
diinterpretasikan dan diaplikasikan dalam konteks yang berbeda-beda, dan
bagaimana perbedaan pendapat antara mazhab-mazhab dapat menjadi sumber
kekayaan dan keberagaman dalam Islam.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian hukum normatif yang
bersifat deskriptif, dengan pendekatan komparatif yang berfokus pada kajian
keislaman dan perbandingan antara mazhab-mazhab Islam. Penelitian ini menelaah
buku-buku hukum Islam dan kitab-kitab fiqih mazhab sebagai bahan analisis untuk
memahami perbedaan pendapat antara Mazhab Hanafi dan Mazhab Hanbali.
Menurut Mazhab Hanafi, suami diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang
belum mandi janabah pasca haid, asalkan istri telah selesai haid dan telah melewati
batas masa lama haid, yaitu 10 hari, sehingga dianggap telah bersih dari najis haid.
Sementara itu, Mazhab Hanbali memiliki pendapat yang berbeda, yaitu suami tidak
diperbolehkan untuk menjimak istrinya yang belum mandi janabah pasca haid,
kecuali jika istri telah melakukan tayammum atau mandi wajib untuk
membersihkan diri dari najis haid.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa perbedaan pendapat antara Mazhab
Hanafi dan Mazhab Hanbali disebabkan oleh perbedaan dalam memaknai haid dan
kewajiban mandi janabah, sehingga mempengaruhi hukum jimak antara suami istri
yang belum mandi janabah pasca haid
- …
