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Editorial Literatura, resistência e utopia: um tema oportuno?
No full textApresentamos o número 35 da revista Contexto, publicação do Programa de Pós-Graduação em Letras (PPGL), com área de concentração em Estudos Literários, da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes).
Na seção Dossiê, trouxemos o tema “Literatura, Resistência e Utopia”, acalentado bem antes do cenário brasileiro de início de 2019, mas já consoante, infelizmente, ao avanço da intolerância nos anos recentes no planeta na proporção em que as vozes silenciadas historicamente das e dos diversas/os sujeitas/os começavam a ganhar altura e reverberação. Não haveria de ser fácil, contudo, a expansão do “universal” a promover a inclusão das diferenças, o que supõe uma democratização mais profunda das relações sociais, estruturas e instituições. A utopia do início do século 21 renascia, assim, como “resistência”, calejada, fracionada, nos protestos e movimentos, cujos significados tornavam-se objeto de disputa feroz por legitimidade entre os “narradores” da vida cotidiana
Towards a decolonial rationality: Ethical-political-epistemological challenges to the modern worldview
No full textA revisão das epistemologias modernas impõe-se como desafio teórico para a inteligibilidade do mundo em sua hibridez; também como desafio ético e político, na medida em que explicita a exclusão e o silenciamento de sujeitos levados à desumanização, tendo seus saberes e cosmovisões negados como explicativos e orientadores legítimos de condutas. Combino neste texto a reflexão de Boaventura de Sousa Santos acerca do “paradigma prudente para uma vida decente” com as teses da “modernidade-colonialidade-decolonialidade” latino-americana. Associando a hermenêutica diatópica de Santos e a hermenêutica pluritópica de Mignolo, acentuo a urgência do diálogo a partir do Sul entre as distintas esferas culturais bem como da ação descolonizadora das subalternidades mediante a ênfase nas experiências singulares, na tradução e na articulação das diferenças em torno de projetos plurais de reconhecimento de sujeitos e suas vozes para a ampliação do universal comodiversalidade. A review of modern epistemologies is a theoretical challenge for understanding the complex world. It is also an ethical and political challenge, as far as it will show the exclusion and silencing of the persons led to the dehumanization, whose knowledge and worldviews were for a long time discredited as legitimate explanations and guiding for their actions. In the text I merge the idea of Boaventura de Sousa Santos concerning the “prudent paradigm of a decent life” with the thesis of Latin American “modernity-coloniality-decoloniality”. Associating the diatopic hermeneutic of Santos with the pluritopic hermeneutic of Mignolo, I emphasize the urgency of a dialogue between the distinct cultural spheres, advocated by the South, as well as the urgency of decolonizing actions of the subalternities with an emphasis on particular experiences, on the translation and conjunction of differences around pluralistic projects of recognition of the subjects and their voices to expand the universal as diversality
Orientações para uma descolonização do conhecimento: um diálogo entre Darcy Ribeiro e Enrique Dussel
Get PDFEsta comunicação apresenta orientações epistêmicas do antropólogo brasileiroDarcy Ribeiro (1922-1997) e, também, do filósofo argentino Enrique Dussel(1934-) - cada um deles como uma voz de grande significado para um projetoviável de descolonização do conhecimento científico e filosófico ‘em’ e `a partirda’ América Latina. Tais estudiosos são aqui lembrados em algumas de suas teses e quadro analíticos originais, na interlocução com suas fontes, a fim de que se pudesse propor o pensamento de ambos, em provável diálogo, tanto no que diz respeito ao nível teórico quanto ao utópico relacionado a um projeto emancipador e autônomo latino-americano. Dessa forma, intenta-se demonstrar a complementaridade tanto quanto as intenções quanto aos problemas epistêmicos entre as perspectivas darcyniana e dusseliana, superando o modelo eurocentrado, por uma abordagem pluriversal na produção do conhecimento, defendida como necessária no debate teórico contemporâneo
A virada pós-colonial: experiências, trauma e sensibilidades transfronteiriças
Get PDFNeste artigo postulo a “virada pós-colonial” como um movimento que não se limita ao debate epistemológico nem à construção estética do texto. Argumento que seu diferencial está na centralidade que dá ao que chamo “conhecimento-testemunho” mediante a experiência de um trauma coletivo: o colonialismo-racismo. Assim, suas categorias são formuladas a partir de outros lugares de fala, que são, sobretudo, “lugares de afetos”. No diálogo com a “virada afetiva”, explano acerca das trajetórias icônicas de Frantz Fanon e Edward Said, evidenciando as experiências do exílio, da diáspora e da hibridez que configuram, nos termos de Raymond Williams, a especial estrutura de sentimentos a impregnar tais produções intelectuais. O retorno aos autores fundantes do pós-colonial permite, portanto, extrair provocações que promovem a vitalidade da virada pós-colonial, corroborando a sua atualidade.This article proposes the “post-colonial turn” as a movement that is not limited to the epistemological debate or the aesthetic construction of the text. I argue that the post-colonial turn gives centrality to what I call knowledge-testimony, which occurs from the experience of a collective trauma: colonialism-racism. In this perspective, I argue that their categories are formulated from other places of speech, which are, at the same time, places of affections. In dialogue with the “affective turn”, I explain the iconic trajectories of Frantz Fanon and Edward Said in order to expose the experiences of exile, diaspora, suffering and hybridity that configure the special structure of feelings in Raymond Williams’ terms that imbues such intellectual productions. Therefore, the return to the post-colonial founding authors allows for the extracting of provocations which promote the vitality of the current post-colonial turn.Dans cet article, je postule le « tournant postcolonial » comme un mouvement qui ne se limite pas au débat épistémologique ou à la construction esthétique du texte. Je soutiens que son différentiel réside dans la centralité qui donne à ce que j’appelle « connaissance-témoignage » à partir de l’expérience d’un traumatisme collectif: le colonialisme-racisme. Ainsi, leurs catégories sont formulées à partir d’autres lieux de la parole, qui sont surtout des « lieux d’affections ». Dans le dialogue avec le « tournant affectif », j’expose les trajectoires emblématiques de Frantz Fanon et Edward Saïd, mettant en évidence les expériences de l’exil, de la diaspora et de l’hybridité qui configurent, dans les termes de Raymond Williams, la structure spéciale des sentiments qui imprègne ces productions intellectuelles. Le retour aux auteurs fondateurs du postcolonial permet donc d’extraire des provocations qui favorisent la vitalité du tournant postcolonial, corroborant sa situation actuelle
Darcy Ribeiro e a crítica pós-ocidental de Walter Mignolo: notas sobre processos civilizatórios nas Américas
No full textWalter Mignolo, em “Culturas Locais/Projetos Globais”, elege como interlocutor privilegiado Darcy Ribeiro. Dedico-me à releitura de “O Processo Civilizatório” e “As Américas e a Civilização”, ambos publicados em 1968, nos quais Ribeiro, marxista à sua maneira, ensaia uma tipologia das configurações históricas, na adesão à dialética materialista histórica e à proposta de “evolução multilinear”, de maneira a ampliar os cânones explicativos da modernidade, ao incluir os povos americanos na história da humanidade. Acentuo, por fim, o esforço de deslocamento de formas hegemônicas do conhecimento em ambos os autores, observando em Darcy Ribeiro elementos importantes da crítica descolonizadora das ciências sociais latino-americanas levada adiante por Mignolo em seu “pensamento liminar”
Intelectuais no exílio: onde é a minha casa?
No full textThe migratory phenomenon contemporary, inside of which the exiled is part, discloses ruptures to the dignity human being. Upon the intellectual in the exile it is imposed the task of a conquest of an ¡°alternating perspective¡±. ¡°To place oneself away from home¡± is a moral imperative to push one for, by making certain that ¡°all evaluations are not true¡±, elaborating on one.s authentic critical thought. This article is about the writing of exiled intellectuals, with reflections on Adorno and Said. After that, it focuses on the Latin America that is disturbed by the military blows that have imposed the exile, amongst others, the Darcy Ribeiro, Angel Rama and Mario Benedetti, before congregated in Uruguay around the Cuadernos de Marcha. Thus, articulating, the experiences of homelessness and non-recognition as a outsider intellectual, the article presents, from distinct standpoints , the subjects of the Latin American integration, the nation and the humanity.O fenômeno migratório contemporâneo, dentro do qual se insere o exilado, revela fraturas na dignidade humana. Ao intelectual no exílio impõe-se a tarefa de conquista de uma �perspectiva alternada�. �Colocar-se fora de casa� é o imperativo moral para que, ao se constatar que �todas as avaliações são falsas�, este possa elaborar seu autêntico pensamento crítico. O artigo expõe a escrita sobre o exílio de intelectuais exilados, na ênfase às reflexões de Adorno e de Said. Em seguida, focaliza a América Latina perturbada pelos golpes militares que impuseram o exílio, dentre outros, a Darcy Ribeiro, Angel Rama e Mario Benedetti, antes reunidos no Uruguai em torno do Cuadernos de Marcha. Articulando, assim, as experiências de desabrigo e não-reconhecimento à força do intelectual outsider, o artigo apresenta, sob lentes diferentes, os temas da integração latino-americana, da nação e do humanismo
Por uma razão decolonial: Desafios ético-político-epistemológicos à cosmovisão moderna
Get PDFA review of modern epistemologies is a theoretical challenge for understanding the complex world. It is also an ethical and political challenge, as far as it will show the exclusion and silencing of the persons led to the dehumanization, whose knowledge and worldviews were for a long time discredited as legitimate explanations and guiding for their actions. In the text I merge the idea of Boaventura de Sousa Santos concerning the “prudent paradigm of a decent life” with the thesis of Latin American “modernity-coloniality-decoloniality”. Associating the diatopic hermeneutic of Santos with the pluritopic hermeneutic of Mignolo, I emphasize the urgency of a dialogue between the distinct cultural spheres, advocated by the South, as well as the urgency of decolonizing actions of the subalternities with an emphasis on particular experiences, on the translation and conjunction of differences around pluralistic projects of recognition of the subjects and their voices to expand the universal as diversality.A revisão das epistemologias modernas impõe-se como desafio teórico para a inteligibilidade do mundo em sua hibridez; também como desafio ético e político, na medida em que explicita a exclusão e o silenciamento de sujeitos levados à desumanização, tendo seus saberes e cosmovisões negados como explicativos e orientadores legítimos de condutas. Combino neste texto a reflexão de Boaventura de Sousa Santos acerca do “paradigma prudente para uma vida decente” com as teses da “modernidade-colonialidade-decolonialidade” latino-americana. Associando a hermenêutica diatópica de Santos e a hermenêutica pluritópica de Mignolo, acentuo a urgência do diálogo a partir do Sul entre as distintas esferas culturais bem como da ação descolonizadora das subalternidades mediante a ênfase nas experiências singulares, na tradução e na articulação das diferenças em torno de projetos plurais de reconhecimento de sujeitos e suas vozes para a ampliação do universal comodiversalidade.
The possible contribution of the brazilian social thought to the analisis about the cooperation/competition between national economies: theoretical challenges
No full textWe analyze the history behind the concept “Latin America”, which goes back, from one
point of view, to the French expansionism; from another, to the Hispanic and Portuguese
colonization in the continent; and finally, to the antagonism toward the Anglo-Saxon matrix,
until the point in time in which the Latin-American utopia. Our intention is to recognize the
integration as effort and not as data that prescribe, among others, which integration,
cooperation, and development is desired. Thus, with hope, I retrieve Elísio Macamo’s question
about “what links us” in reference to Brazil and the countries in Africa, highlighting the
importance of mutual knowledge and open debate that goes, as Gustavo Lins Ribeiro also says,
to a post-imperialist era in the dialogue South-South
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