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CIENCIA, FE, CULTURA Y VIDA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR: DIALÉCTICAS ALTERNATIVAS ENTRE CIENCIA Y RELIGIÓN - SCIENCE FAITH, CULTURE AND LIFE IN HIGHER EDUCATION: ALERNATIVE DIALECTIC BETWEEN SCIENCE AND RELIGION
No full textObjective: to define common aspects of the scientific and religious conception regarding the reality of the humanistic education in three catholic universities. Methodology: comparative studies approach, which allows the interpretation, understanding and explanation of phenomena and opens the possibility to control the proposed generalizations. The methodological design is done with a theoretical development, which from the analysis of documents; new conceptualizations are inferred, for this case, regarding the relationship between the scientific and religious visions at catholic universities. Findings: the universities that make part of this research have addressed from different perspectives the contrast between the scientific and the religious conception of the reality, which is expressed in analysis academic exercises, which include institutional research, register of the position taken by each university in institutional documents, and the incorporation of each conception in the curriculum. Conclusions: the dialectic of the faith and of the reason is adequate in higher education. There are certain epistemological and ethical-political merits as the discussions are interdisciplinary and include diversity of topics: the contrast between the myth and the logos, the classical controversy from the cultural evolutionism among magic, religion and science. The (cultural) inclusion was largely favored with a perspective of dialog among the diverse worldviews. The confessional of the addressed universities is clear regarding their identity, nevertheless this is not a barrier to embrace people from other denominations or perspectives towards religion. The proposals in this sense turn around coexistence and the dialog in an atmosphere of respect and recognition. Objetivo: definir aspectos comunes de la concepción científica y la religiosa sobre la realidad en la formación humanística de tres universidades católicas. Metodología: se aplicó la metodología de estudios comparados que permite interpretar, entender y explicar los fenómenos, y posibilita el control de las generalizaciones propuestas. El diseño metodológico es de desarrollo teórico, donde a partir del análisis de documentos, se infieren nuevas conceptualizaciones, para este caso, sobre la relación entre la visión científica y la religiosa en universidades católicas. Hallazgos: las universidades que hacen parte de la investigación han abordado desde diferentes perspectivas el contraste entre la concepción científica y la concepción religiosa de la realidad, lo que se manifiesta en: ejercicios académicos de análisis que incluyen investigaciones institucionales; registro de la posición de cada universidad en documentos institucionales; e inclusión de cada concepción en el currículo. Conclusiones: la dialéctica de la fe y la razón es adecuada en educación superior. Existen aciertos epistemológicos y ético-políticos en tanto las discusiones son interdisciplinares e incluyen temas diversos: el contraste entre mito y logos; la polémica clásica desde el evolucionismo cultural entre magia, religión y ciencia. La inclusión (cultural) resulta favorecida con una perspectiva de diálogo entre diferentes cosmovisiones. La naturaleza confesional de las universidades abordadas es clara en su identidad, pero ello no es óbice para acoger a personas de otras confesiones o perspectivas ante lo religioso. Las propuestas en este sentido giran en torno a la convivencia y al diálogo en un clima de respeto y reconocimiento
El problema de la verdad en el siglo XX : una lectura desde la filosofía del lenguaje.
No full textSi bien durante todo el devenir filosófico se pueden encontrar manifestaciones acerca de la verdad, es el siglo XX la época más fructífera en lo concerniente a este problema que ha sido abordado por la mayoría de los filósofos del lenguaje, sea por interés directo o porque resulta necesario para elaborar teorías completas en torno a temas asociados. Y no es que los avances hayan desembocado en la solución definitiva de los problemas asociados con el concepto de verdad, sino que se ha ganado terreno en el modo de abordar y analizar tal concepto, pues pese a los muchos caminos que se han diseñado y seguido, como se verá en el texto, es posible rastrear algunos elementos que permiten definir, al menos, métodos y/o criterios para una mejor aprehensión de lo que tiene que ver con la verdad. Y habrá que decir desde ya: con el concepto de verdad, dado que es en el marco de la filosofía del lenguaje en el cual se desarrolla el trabajo.
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Get PDFEl texto es un adelanto en la discusión sobre el carácter absolutista del espacio de Newton. En particular, lo que pretendemos debatir es el supuesto carácter ontológico o sustancialista que tiene este punto de vista con relación al espacio. Para este fin apelaremos, en una primera instancia, al argumento de Leibniz donde expone que una de las implicaciones del absolutismo del espacio consiste en que no habría manera de mostrar la diferencia entre las partes del espacio por la razón de que éste sería uniforme. En un segundo término presentaremos las réplicas de Mach, la cual radica en que es posible hablar de espacio y de inercia recurriendo, no al absolutismo del espacio, sino a su carácter relacional, esto es que, al hablar de inercia y de espacio es pertinente tener en cuenta la relación que se tienen entre los distintos cuerpos. Por último, y siguiendo con el enfoque de Mach, mostraremos que para Einstein el carácter relacional del espacio tiene consecuencias significativas tanto en la teoría de la relatividad especial como en la teoría de la relatividad general.This paper discusses the absolute character of Newton´s space. In particular, we intend. to debate the alleged ontological or substantivalist character of this view about space. To this end we appeal, in the first place, to Leibniz’ argument in which he asserts as one of the implications of absolute space that there would not be way of showing the differences among parts of space since it will be uniform. Then, we will discuss Mach´s reply which defends the possibility of talking about space and inertia by appealing, not to absolutespace but to its relational character, that is, that when dealing with inertia and space is pertinent to take into account the relationships in which different bodies stand one to the other. Lastly, we will show that for Einstein the relational character of space has important consequences both in the theory of special relativity and in theory of general relativity
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No full textEl texto es un adelanto en la discusión sobre el carácter absolutista del espacio de Newton. En particular, lo que pretendemos debatir es el supuesto carácter ontológico o sustancialista que tiene este punto de vista con relación al espacio. Para este fin apelaremos, en una primera instancia, al argumento de Leibniz donde expone que una de las implicaciones del absolutismo del espacio consiste en que no habría manera de mostrar la diferencia entre las partes del espacio por la razón de que éste sería uniforme. En un segundo término presentaremos las réplicas de Mach, la cual radica en que es posible hablar de espacio y de inercia recurriendo, no al absolutismo del espacio, sino a su carácter relacional, esto es que, al hablar de inercia y de espacio es pertinente tener en cuenta la relación que se tienen entre los distintos cuerpos. Por último, y siguiendo con el enfoque de Mach, mostraremos que para Einstein el carácter relacional del espacio tiene consecuencias significativas tanto en la teoría de la relatividad especial como en la teoría de la relatividad general.This paper discusses the absolute character of Newton´s space. In particular, we intend. to debate the alleged ontological or substantivalist character of this view about space. To this end we appeal, in the first place, to Leibniz’ argument in which he asserts as one of the implications of absolute space that there would not be way of showing the differences among parts of space since it will be uniform. Then, we will discuss Mach´s reply which defends the possibility of talking about space and inertia by appealing, not to absolutespace but to its relational character, that is, that when dealing with inertia and space is pertinent to take into account the relationships in which different bodies stand one to the other. Lastly, we will show that for Einstein the relational character of space has important consequences both in the theory of special relativity and in theory of general relativity
La pedagogía social en latinoamérica frente al movimiento europeo : el caso de Simón Rodríguez
No full textDebido a que los orígenes y principales desarrollos de la pedagogía social se han dado en el contexto europeo, principalmente en países como Alemania y España, ha sido una disciplina propia de tal continente. Sin embargo, en Latinoamérica se han presentado propuestas equivalentes, relacionadas directamente o inspiradas en el movimiento europeo. En particular, hay una propuesta pedagógica que aparece de manera paralela, y tal vez previa a las primeras ideas sistematizadas de pedagogía social en Europa.
El ensayo pretende exponer el planteamiento de Simón Rodríguez en el ámbito de la pedagogía social siguiendo la idea de que hay muchos aspectos que se pueden catalogar en este autor, de la época de la independencia de los países bolivarianos, como pedagogía social, teniendo en cuenta que en el año en que muere Rodríguez es cuando nace Paul Natorp, a quien se atribuyen los primeros usos del concepto de pedagogía social
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Los currículos de formación sociohumanística en la educación
No full textEl humanismo cristiano constituye un permanente debate desde que el cristianismo entra en diálogo con la cultura y la filosofía en los primeros siglos, cuando recién formadas las primeras comunidades adherentes a la predicación de los apóstoles y, por tanto, anuentes al Evangelio de Jesucristo, surgen en ellas las primeras inquietudes de corte no solo religioso y teológico sino también filosófico, ético y antropológico, que tocan la esencia misma de esa religión a la cual muchos acaban de ingresar por la vía de la conversión. Para responder a estas interpelaciones de estructuras filosóficas e ideológicas, los padres de la Iglesia acudieron a diferentes postulados de la filosofía, la antropología y la metafísica, que permitieron una argumentación racional y lógica, además de ir forjando un pensamiento de corte filosófico cristiano.Christian humanism constitutes a permanent debate since Christianity entered into dialogue with culture and philosophy in the first centuries, when the first communities adherents to the preaching of the apostles and, therefore, agreeing to the Gospel of Jesus Christ, emerged. in them the first concerns not only religious and theological but also philosophical, ethical and anthropological, which touch the very essence of that religion to which many have just entered through the path of conversion. To respond to these questions of philosophical and ideological structures, the fathers of the Church resorted to different postulates of philosophy, anthropology and metaphysics, which allowed a rational and logical argument, in addition to gradually forging a thought of a Christian philosophical nature
Los currículos de formación sociohumanística en la Educación Superior
No full textEl humanismo cristiano constituye un permanente debate desde que el cristianismo entra en diálogo con la cultura y la filosofía en los primeros siglos, cuando recién formadas las primeras comunidades adherentes a la predicación de los apóstoles y, por tanto, anuentes al Evangelio de Jesucristo, surgen en ellas las primeras inquietudes de corte no solo religioso y teológico sino también filosófico, ético y antropológico, que tocan la esencia misma de esa religión a la cual muchos acaban de ingresar por la vía de la conversión
