117,389 research outputs found
Tragic as dominant of critical discourse of L. Shestov
No full textВ статье актуализируется религиозно-философский и литературоведческий подходы Л. Шестова к русской литературе. Рассматривается метафизический дискурс литературной критики. Отмечается парадоксальность Л. Шестова, обусловленная мировидением критика и его авторской моделью мира. Делается акцент на предпочтении литературе как предмету философского размышления Л. Шестова. Прослежены различные проявления точки зрения критика: художественная литература более адекватно выражает экзистенциалы человеческого бытия, чем традиционная философия. Подчеркивается, что философствование критика основывается на рациональном умозаключении и стремится к абсолютным и всеобщим правилам. Откровение Л. Шестова основывается на личной жизни и открывает путь к Богу. Выявлена центральная тема всех работ Л. Шестова - соотношение знания и веры, в частности, парадокс веры, ее предпосылки, импликаты и последствия.In the article the religious philosophical and literary approaches of L. Shestov to the Russian literature is updated. The metaphysical discourse of literary criticism is studied. Also noted L. Shestov's paradoxical that caused by world seeing of the critic and his author's model of the world.Emphasized the preference of literature as a subject of philosophical reflection of L. Shestov. Various manifestations of the point of view of the critic are tracked: the fiction is more adequately reflects the essence of human life, than traditional philosophy.It is also noted that aural represents of the critic is based on the rational conclusion and strives for absolute and general rules. L. Shestov's revelation is based on private life and opens a way to God. The central theme of all works of L. Shestov is a ratio of knowledge and belief, in particular, paradox of belief, its prerequisites and implications
Faith metaphisics: analysis of Shestov L. and Rosanov V. views
No full textАвтор, використовуючи компаративний метод дослідження, проводить
аналіз поглядів на проблему віри російських мислителів Л.Шестова та
В.Розанова. Основна увага при цьому акцентується на схожих позиціях
філософів щодо релігійної віри та поглядів на Бога. ; Автор, используя компаративный метод исследования, проводит анализ
взглядов русских мыслителей Л.Шестова и В.Розанова на проблему веры.
Основное внимание при этом акцентируется на схожих позициях философов
относительно религиозной веры и их взглядов на Бога. ; The author has analyzed Russian thinkers Shestov L. and Rosanov V. views
regarding to the problem of faith by using research comparative method. Much
attention is paid to philosophers attitude which are mainly similar concerning
religious faith and God
Faith metaphisics: analysis of Shestov L. and Rosanov V. views
No full textАвтор, використовуючи компаративний метод дослідження, проводить
аналіз поглядів на проблему віри російських мислителів Л.Шестова та
В.Розанова. Основна увага при цьому акцентується на схожих позиціях
філософів щодо релігійної віри та поглядів на Бога. ; Автор, используя компаративный метод исследования, проводит анализ
взглядов русских мыслителей Л.Шестова и В.Розанова на проблему веры.
Основное внимание при этом акцентируется на схожих позициях философов
относительно религиозной веры и их взглядов на Бога. ; The author has analyzed Russian thinkers Shestov L. and Rosanov V. views
regarding to the problem of faith by using research comparative method. Much
attention is paid to philosophers attitude which are mainly similar concerning
religious faith and God
Tragic as dominant of critical discourse of L. Shestov
No full textВ статье актуализируется религиозно-философский и литературоведческий подходы Л. Шестова к русской литературе. Рассматривается метафизический дискурс литературной критики. Отмечается парадоксальность Л. Шестова, обусловленная мировидением критика и его авторской моделью мира. Делается акцент на предпочтении литературе как предмету философского размышления Л. Шестова. Прослежены различные проявления точки зрения критика: художественная литература более адекватно выражает экзистенциалы человеческого бытия, чем традиционная философия. Подчеркивается, что философствование критика основывается на рациональном умозаключении и стремится к абсолютным и всеобщим правилам. Откровение Л. Шестова основывается на личной жизни и открывает путь к Богу. Выявлена центральная тема всех работ Л. Шестова - соотношение знания и веры, в частности, парадокс веры, ее предпосылки, импликаты и последствия.In the article the religious philosophical and literary approaches of L. Shestov to the Russian literature is updated. The metaphysical discourse of literary criticism is studied. Also noted L. Shestov's paradoxical that caused by world seeing of the critic and his author's model of the world.Emphasized the preference of literature as a subject of philosophical reflection of L. Shestov. Various manifestations of the point of view of the critic are tracked: the fiction is more adequately reflects the essence of human life, than traditional philosophy.It is also noted that aural represents of the critic is based on the rational conclusion and strives for absolute and general rules. L. Shestov's revelation is based on private life and opens a way to God. The central theme of all works of L. Shestov is a ratio of knowledge and belief, in particular, paradox of belief, its prerequisites and implications
Dramatic effect of the existential situation OF L. Shestov
No full textВ статье актуализируются религиозно-философский и литературоведческий
подходы Л. Шестова к литературе. Рассматривается особенность мета-
физического дискурса критика. Отмечается парадоксальность Л. Шестова,
обусловленная его мировидением.
Делается акцент на размышлении Л. Шестова о литературе как познании
бытия; сущность идей Л. Шестова заключается в определении экзистенциалов в художественных текстах. Отмечается, что с точки зрения критика
философия основывается на рациональном мышлении, абсолютном и всеобщих правилах, но откровение художника познается только личным опытом и
открытием божественного. Мир художественного творчества определяется «произволом писателя», т. е. его интуицией и прозрением.
В статье указывается, что включение богословских, философских, литературных текстов позволяет назвать литературную критику Л. Шестова не
только философско-эстетической, экзистенциальной, но и интегративной.
Монотематизм критика подтверждается системой повторяющихся мотивов и лейтмотивов, интертекстуальными элементами, концентрическими
кругами, повторами, вопросами с отрицательной коннотацией, вследствие
которых остается «чистое философское поле» для размышлений. Так как в
большинстве случаев Л. Шестов заимствует цитаты из первоисточников,
добавляя собственный перевод и точные данные об источнике, возникает
впечатление, что они играют роль доказательств и научного знания. Однако
Л. Шестов категорически против такого знания, следовательно, вновь возникает противоречие, которое можно назвать парадоксом его дискурса.У статті актуалізуються релігійно-філософський та літературознавчий
підходи Л. Шестова до російської літератури. Розглядається особливість
метафізичного дискурсу критика. Відзначається парадоксальність Л. Шестова, обумовлена його світоглядом.
Акцентовано увагу на роздумах Л. Шестова про літературу як пізнання буття. Сутність ідей Л. Шестова полягає у визначенні экзистенціалів в художніх
текстах. З його точки зору філософія грунтується на раціональному мисленні,
абсолютному та загальних правилах, але одкровення художника пізнається
тільки через особистий досвід та відкриття божественного. Світ художньої творчості визначається «свавіллям письменника», тобто його інтуїцією та
прозрінням.
У статті вказується, що інтерпретація богословських, філософських,
літературних текстів дозволяє дійти висновків про характер критики
Л. Шестова не лише як філософсько-естетичної, екзистенціальної, але й
інтегративної.
Монотематизм критика підтверджується системою мотивів та
лейтмотивів, інтертекстуальними елементами, концентричними колами, повторами, питаннями з негативною коннотацією, внаслідок яких залишається
«чисте філософське поле» для роздумів. Оскільки у більшості випадків Л. Шестов запозичує цитати з першоджерел, додаючи власний переклад і точні
дані про джерело, виникає враження, що вони грають роль доказів і наукового
знання. Проте Л. Шестов категорично проти такого знання, отже, знову
виникає протиріччя, яке постає парадоксом його дискурсуIn the article the religious philosophical and literary approaches of L. Shestov to the
Russian literature are updated. The metaphysical discourse of literary criticism is
learned. L. Shestov's paradoxical that caused by world seeing of the critic and his
author's model of the world is also noted.
Emphasized the preference of literature as a subject of philosophical reflection of
L. Shestov. The essence of ideas of L. Shestov is in definition of existential in art
texts. The philosophy is based on rational thinking, absolute and general rules, but
revelation of the artist is learned only by personal experience and opening of divine.
The world of art creativity is defined by «the writer's arbitrariness»: his intuition
and work.
In article is specified that interpretation of theological, philosophical, literary texts
allows to name the literary criticism of L. Shestov not only philosophical and esthetic,
existential, but also to talk about an integrity of his model.
Monothematic of the critic is confirmed by system of the repeating motives and keynotes,
intertextual elements. In this regard it is possible to speak about concentric
circles, peculiar repetitions in L. Shestov's style and about his manner to put questions,
without giving answers. Moreover, in his questions the negative connotation
is obvious and as a result there is «an open philosophical field» for reflections. As in
most cases L. Shestov borrows quotes from primary sources, adding own translation
and exact data about a source, there is an impression that they play a role of proofs
and scientific knowledge. However L. Shestov categorically against such knowledge,
therefore, contradiction which it is possible to call paradox of his discourse is once
again raise
The Stoic tradition in Russian and Western existentialism: Lev Shestov and Karl Jaspers
No full textThe article investigates the Stoic tradition in Russian and Western existentialism, drawing on
the example of the philosophy of L. Shestov and K. Jaspers. Applying the methods of textual
analysis, the study focuses on their accounts of what the Stoics did and preached (or would
have done and preached), instead of revealing alleged conceptual affinities between Stoic philosophy
and existentialism. The author shows that both thinkers used these accounts as crucial
points of reference, developing and upholding their own key doctrines: refutation of rationalism
(L. Shestov), the experience of boundary situations and existential communication (K. Jaspers).
Yet, they expressed serious criticism of Stoic ideas and emphasised that people would
not achieve the highest aim of philosophising if they pursued the strategies of the Stoics. The
study highlights the fact that L. Shestov and K. Jaspers were neither historians of philosophy
nor proponents of Stoicism and examined not Stoic doctrines but a set of certain Stoic values.
The form and content of their arguments make it possible to consider them as coherent Stoic
narratives. Thus, the article suggests that accounts of Stoic attitudes and values offered in Russian
and Western existentialism give an essential guide as to how one ought or ought not to
exist, act and think
The Problem of Absurdity in Religious Philosophy of Lev Shestov
No full textРукопись поступила в редакцию 13 февраля 2019 г.В статье представлено исследование взглядов Л. Шестова на проблему абсурда веры как квинтэссенции внутренней жизни индивида. Категория абсурда применяется Л. Шестовым для познания Бога, живого человека и мира. Анализ деятельности такого концептуального персонажа в работах Л. Шестова, как Иов, позволяет показать абсурд в качестве условия опыта подлинного существования. Абсурд рассматривается как возобновление опыта собственного начала личности, где вера обрекает человека на познание неизвестного и на «пребывание в неизвестности».The article presents a study of the views of Lev Shestov on the problem of the absurdity of faith as the quintessence of the inner life of the individual. L. Shestov applies the category of absurdity to the knowledge of God, the living person and the world. The article analyzes the work of Job as a conceptual character in the works of L. Shestov. This analysis allows us to show the absurd as a condition for the experience of a genuine existence. Absurdity appears as a renewal of the experience of the individual’s own beginning, where faith destines a person to the knowledge of the unknown and to “staying in the unknown”
“True Belief” of S. Kerkegor in the philosophy of Lev Shestov and Martin Buber
No full textПроводиться спроба аналізу впливів філософської концепції «істинної
віри», проголошеної данським мислителем С.К’єркегором, на творчість
М.Бубера та Л.Шестова. Автор акцентує увагу на аналізі явища парадоксу
віри, яке знайшло своє відображення у працях обох філософів. ; Проводится попытка анализа влияния философской концепции «истинной
веры», которая была провозглашена датским мыслителем С.Кьеркегором, на
творчество М.Бубера и Л.Шестова. Автор акцентирует внимание на анализе
явления парадокса веры, которое нашло свое отражение в трудах мыслителей. ; The attempt to analyze the influence of philosophic conception of “true belief”
which has been proclaimed by Danish wise man S. Kerkegor to creation of M. Buber
and L. Shestov has been done. The author accents his attention to analysis of
influence of belief paradox, which had been reflected in the works of wise men
“True Belief” of S. Kerkegor in the philosophy of Lev Shestov and Martin Buber
No full textПроводиться спроба аналізу впливів філософської концепції «істинної
віри», проголошеної данським мислителем С.К’єркегором, на творчість
М.Бубера та Л.Шестова. Автор акцентує увагу на аналізі явища парадоксу
віри, яке знайшло своє відображення у працях обох філософів. ; Проводится попытка анализа влияния философской концепции «истинной
веры», которая была провозглашена датским мыслителем С.Кьеркегором, на
творчество М.Бубера и Л.Шестова. Автор акцентирует внимание на анализе
явления парадокса веры, которое нашло свое отражение в трудах мыслителей. ; The attempt to analyze the influence of philosophic conception of “true belief”
which has been proclaimed by Danish wise man S. Kerkegor to creation of M. Buber
and L. Shestov has been done. The author accents his attention to analysis of
influence of belief paradox, which had been reflected in the works of wise men
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
No full textThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
- …
