8 research outputs found
Public Reception of Qur'an Calligraphy at the Iska Mayang Grand Mosque in Sukoharjo
Full text linkThe holy book of the Quran has an informative and performative function. The informative function refers to the purpose of conveying the message or information of the Qur'an text itself. While the performative function refers to how the Qur'an can create emotional, spiritual, and aesthetic impacts that go beyond simply reading texts. Qur'an calligraphy includes two functions at once, namely when people use calligraphy as a means of conveying revelation and expression of Islamic art, for example Qur'an calligraphy which decorates many mosques around the community. The Iska Grand Mosque in Sukoharjo is known as one of the mosques decorated with Qur'an calligraphy, beautifying every corner of the building. This situation provides an opportunity for the community around the mosque to explore the meaning implied in the art of Qur'an calligraphy. This study centers on how the community responds to and accepts the existence of Qur'an calligraphy in the mosque. The purpose of this investigation is to find out the responses or views of readers and calligraphy connoisseurs at the Iska Mayang Sukoharjo Grand Mosque. This study adopts a qualitative method through a descriptive approach to reveal data in depth (Living Qur'an) which is supported by various literature sources. The findings of this study reveal that calligraphy contributes to linking the interpretation of the content of Qur'anic verses with aesthetic elements, as well as providing an overview of how people judge and enjoy the art of calligraphy at the Iska Grand Mosque. The calligraphy written is a type of khat tsulus in the form of verse writing from Surah Al-Baqarah verse 255, verses 43-44, and Al-Mu'minun verses 1-4
TRANSFORMATION OF ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION IN THE DIGITAL ERA: CHALLENGES AND OPPORTUNITIES
Full text linkStudy This aims to analyse the transformation of Islamic religious education at Namira Middle School, Probolinggo, through a contextual approach to integrating technology and applying hybrid learning models. This study aims to explore digital technology's impact on Islamic religious learning and identify school challenges and opportunities. The research method used is qualitative descriptive with approach studies case, which involves interviews, observations, and documentation as technique data collection. Research results show that integration technology in Islamic religious learning through a contextual approach impacts the improved involvement of students. Technology is used to make it easier to access material and convey material more enjoyably and interactively, such as through learning videos and online modules. In addition, the hybrid learning model combines face-to-face and online learning to allow students to access the material anywhere and anytime while still guarding interaction straight to the point: To understand Islamic religious values. However, the main challenge faced is the gap in access to technology among students, who need to overcome it so that technology can be accessed evenly. Thus, implementing the second approach succeeds in being more holistic and applicable, improving the understanding of Islamic teachings and supporting character development. Research This recommends the development of more carry-on from the second approach to optimise Islamic religious education in the digital era
Problematika penentuan awal waktu subuh di Indonesia: Kajian Tafsir Al-Qur’an Surah Al-Baqarah: 187
Full text linkABSTRAK
Problematika penentuan awal waktu subuh mulai muncul ketika ada beberapa pihak yang berpendapat bahwa waktu subuh di Indonesia terlalu cepat 15-23 menit. Sebagian dari mereka berargumen bahwa kondisi langit sekarang sudah berbeda dengan dulu, sementara sebagian yang lain berargumen dengan beracuan pada subuh yang berada di negara lain, diantaranya Maroko dan Mesir yang mana waktu subuh disana memang lebih lambat. Beberapa penelitian lapangan pun dilakukan oleh para ahli astronomi dan falak terkait kemunculan fajar Shâdiq ini, dengan harapan agar hal ini tidak menimbulkan keresahan di tengah masyarakat.
selain itu perlu juga dilakukan kajian khusus terhadap ayat Al-Qur’an terkait fajar Shâdiq ini, sehingga nantinya bisa dilakukan kontekstualisasi ayat Al-Qur’an terhadap kondisi tempat dan waktu pada masa sekarang. Dari hal tersebut penulis ingin mengkaji lebih dalam tentang problematika penentuan awal waktu subuh ditinjau dari segi tafsir ayat dengan rumusan masalah: Bagaimana interpretasi Mufassirin terhadap idiom fajar Shâdiq sebagai penanda awal waktu subuh? dan Bagaimana pandangan Ulama falak dan astronomi terhadap idiom fajar Shâdiq sebagai penanda awal waktu subuh?
Untuk menjawab pertanyaan di atas, maka penulis menggunakan metode normatif-empiris yang ditinjau dari data kitab tafsir serta didukung dengan data hasil observasi secara astronomi oleh peneliti terdahulu. Penulis memilih Surah al-Baqarah ayat 187 yang menjadi acuan untuk analisis tafsir.
Dari tulisan ini dapat disimpulkan bahwa 1) Jumhur Ulama Mufassirin sepakat bahwa waktu subuh dimulai pada waktu ghalas dan diakhiri dengan terbitnya Matahari, namun mereka berselisih pendapat dalam waktu fadhilah subuh, ada yang mengatakan waktu ghalas lebih utama, ada yang mengatakan waktu isfar lebih utama, bahkan ada pula yang berpendapat bahwa akhir waktu subuh adalah waktu isfar. 2) Dalam penentuan waktu ghalas, ulama falak berbeda pendapat dalam penentuan ketinggian Matahari, berkisar antara 18o sampai 20o, dengan ini maka wacana terlalu cepatnya waktu subuh 15-23 menit dapat ditolak. Sementara waktu isfar jika ditentukan dalam nilai ketinggian matahari bernilai 6o atau 24 menit sebelum matahari terbit, hal ini diperlukan untuk kehati-hatian (ikhtiyat) karena ada ulama yang berpendapat bahwa akhir waktu subuh adalah waktu isfar.
مستخلص البحث
دأت مشكلة تحديد وقت الفجر المبكر في الظهور عندما كان هناك العديد من الأطراف الذين جادلوا بأن وقت الفجر في إندونيسيا كان ١٥-٢٣ دقيقة سريعًا جدًا. يجادل بعضهم بأن ظروف السماء الآن مختلفة عما كانت عليه من قبل ، بينما يجادل بعضهم بالإشارة إلى الفجر في بلدان أخرى ، بما في ذلك المغرب ومصر حيث يكون الفجر أبطأ بالفعل. كما أجرى علماء الفلك وعلماء الفلك العديد من الدراسات الميدانية فيما يتعلق بظهور فجر الصادق هذا ، على أمل ألا يسبب ذلك اضطرابات في المجتمع. إلى جانب ذلك ، من الضروري أيضًا إجراء دراسة خاصة لآيات القرآن المتعلقة بفجر صادق ، بحيث يمكن إجراء سياق لاحق لآيات القرآن على ظروف المكان والزمان في الوقت الحاضر. من هنا يريد الكاتب أن يتعمق أكثر في مشكلة تحديد وقت الفجر المبكر من حيث تفسير الآية مع صياغة المشكلة: كيف يمكن تفسير المفصرين لمصطلح فجر صادق كعلامة لبداية الفجر؟ فَجر؟ وما هي آراء علماء الفلك والفلك في اصطلاح فجر صادق كعلامة لبداية الفجر؟
للإجابة على السؤال أعلاه ، يستخدم الكاتب الطريقة المعيارية التجريبية التي يتم عرضها من بيانات كتاب التفسير والمدعومة ببيانات من الملاحظات الفلكية للباحثين السابقين. اختار المؤلف سورة البقرة الآية ١٨٧ وهي المرجع لتحليل التفسير.
يستنتج من هذه الورقة أن ١) يتفق جمهور العلماء المفسرين على أن وقت الفجر يبدأ على وقت الغلا وينتهي بزوغ الشمس ، لكنهم يختلفون في وقت الفضيلة عند الفجر ، والبعض يقول أن الوقت. الغلاس أهم ، والبعض يقول إن وقت العصف أهم ، والبعض يرى أن آخر الفجر هو وقت العصفار. ٢) عند تحديد وقت غلاس ، يكون لعلماء الفلك آراء مختلفة في تحديد ارتفاع الشمس ، والتي تتراوح من ١٨ درجة إلى ٢۰ درجة ، وبذلك يمكن رفض الخطاب القائل بأن وقت الفجر سريع جدًا لمدة ١٥-٢٣ دقيقة. وأما وقت العصفار إذا حُدِّد في قيمة ارتفاع الشمس قبل شروق الشمس بستة درجات أو أربع وعشرين دقيقة ، فهذا ضروري للخطية لأن هناك علماء يجادلون في أن آخر الفجر هو وقت عصفار.
ABSTRACT
The problem of determining the dawn, the beginning of ṣubḥ/fajar prayer time raises when there were several parties who argued that the dawn time in Indonesia was 15-23 minutes earlier. Some of them argue that the sky conditions are now different from before, while some of them argue with reference to dawn time in other countries, including Morocco and Egypt in which the dawn is somewhat later. Some astronomers and falak scholars conduct field studies to observe the appearance of the so-called fajar Shâdiq, with the hope that this would not cause confusion in the community.
On the other hand, it is also necessary to conduct a special study of the Quranic verses related to fajar Shâdiq, in a wider agenda to contextualize the verses in such an up-to-date way by considering the present conditions of place and time. Having this on mind, the author wants to examine more deeply about the problem of determining the beginning of dawn in the tafsīrs (interpretation) of some verses through questioning: the ways in which Muslim scholars interpret the idiom fajar Shâdiq being a marker of the beginning of dawn? And specifically the astronomers and scholars of falak?
In doing so, the author uses the normative-empirical method in delving the books of tafsīr and considers supporting data from astronomical observations by previous research. The author chooses Q. 2:187 as the limitation for the analysis of the tafsīrs.
This paper argues that 1) majority of the exegetes agree that the time of fajar begins at the time of ghalas and ends with the rising of the sun. Yet they disagree on the faḍīla time for fajar prayer. Some scholars state that the time of ghalas is more important, while others say that the time of isfar is more important. Some scholars even argue that the end of the dawn is the time of isfar. 2) In determining the time of ghalas, astronomers have different opinions in determining the height of the sun, ranging from 18o to 20o. This rejects the assumption that the dawn time is 15-23 minutes earlier. On the other hand, the height of the sun for isfar is of the altitude of 6o or 24 minutes before sunrise. This data is needed for caution (ikhtiyāṭ) for there are scholars who argue that the end of dawn is the time of isfar
Analisis Kinerja Struktural Jembatan Gantung Berbasis Baja Ringan untuk Daerah Rawan Gempa: Structural Performance Analysis of Light Steel Suspension Bridges for Earthquake-Prone Areas
No full textJembatan gantung merupakan infrastruktur vital, terutama di daerah rawan gempa seperti Mamuju, Indonesia. Penggunaan baja ringan dalam konstruksi jembatan semakin mendapat perhatian karena rasio kekuatan terhadap berat yang tinggi serta fleksibilitasnya yang dapat meningkatkan ketahanan struktur terhadap beban seismik. Penelitian ini menganalisis kinerja struktural jembatan gantung berbasis baja ringan di daerah rawan gempa menggunakan pendekatan eksperimental dan numerik. Uji shake table serta simulasi finite element analysis (FEA) dilakukan untuk mengevaluasi respons osilasi, gaya geser, dan deformasi struktur baja ringan dibandingkan dengan baja konvensional. Hasil penelitian menunjukkan bahwa baja ringan mampu mengurangi gaya inersia sebesar 35%, meningkatkan efisiensi redaman seismik hingga 40%, serta meminimalkan deformasi lateral sebesar 25%. Analisis regresi lebih lanjut mengonfirmasi hubungan yang kuat (R² = 0.944) antara persentase penggunaan baja ringan dengan peningkatan ketahanan terhadap gempa. Selain itu, faktor keamanan jembatan berbasis baja ringan lebih tinggi (berkisar antara 1.836 hingga 1.973) dibandingkan desain konvensional. Temuan ini menunjukkan bahwa baja ringan merupakan material yang layak digunakan untuk meningkatkan ketahanan jembatan di daerah rawan gempa. Selain itu, efisiensi biaya baja ringan, yang ditunjang oleh pengurangan biaya material dan perawatan, menjadikannya pilihan praktis untuk pengembangan infrastruktur. Studi ini memberikan wawasan penting bagi pembuat kebijakan dan insinyur dalam mengoptimalkan desain jembatan gantung, guna memastikan keselamatan struktur dan efisiensi ekonomi
PENERAPAN HFSM PADA GAME 3D “PETUALANG QUR’AN”
Full text linkGame is a game that is very liked by children and adults. In making this game the author applies Islamic learning, namely Adventurers of the Qur'an. In making this game, the author uses the Hirarchical Finite State Machine (HFSM) method. This game is an adventure in a forest, countryside, road and river. When the player is on an adventure, he will find a Qur'an quiz that must be answered and solved. When the player cannot answer and cannot pass the Non Playable Character (NPC), the game will repeat to the initial start. In this game there are four Non Playable Character (NPC), namely Small Parasites, Boats, Vehicles and Pigs. The four Non Playable Character (NPC) can make decisions on what to do with players. The decision making of the four Non Playable Character (NPC) is implemented using the Hirarchical Finite State Machine (HFSM) method using the Unity game engine.Game merupakan permainan yang sangat disukai oleh anak-anak maupun orang dewasa. Dalam pembuatan game ini penulis menerapkan pembelajaran Islami yaitu Petualang Al-Qur'an. Dalam pembuatan game ini, penulis menggunakan metode Hirarki Finite State Machine (HFSM). Game ini adalah sebuah petualangan di hutan, pedesaan, jalan dan sungai. Saat pemain berpetualang, ia akan menemukan kuis Alquran yang harus dijawab dan dipecahkan. Ketika pemain tidak dapat menjawab dan tidak dapat melewati Non Playable Character (NPC), maka permainan akan diulang ke awal awal. Dalam game ini terdapat empat Non Playable Character (NPC) yaitu Small Parasites, Boats, Vehicles dan Pigs. Keempat Non Playable Character (NPC) dapat membuat keputusan tentang apa yang harus dilakukan dengan pemain
METODE DAKWAH DALAM PEMBINAAN AKHLAK ANAK YATIM PIATU DI PANTI ASUHAN SYARIF HIDAYATULLAH DESA LABUHAN RATU KECAMATAN PASIR SAKTI KABUPATEN LAMPUNG TIMUR
Full text linkABSTRAK
Metode dakwah adalah suatu kegiatan yang bertujuan untuk
mengajak atau memanggil dalam kebaikan dalam bentuk lisan, tulian,
tingkah laku yang dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha
mempengaruhi orang lain baik dilakukan secara individual maupun
secara kelompok supaya timbul dalam dirinya suatu pengertian,
kesadaran, serta pengamalan terhadap ajaran agama sebagai pesan
yang disampaikan kepada anak-anak panti asuhan Syarif hidayatullah
untuk membina akhlak anak, sehingga akhlak anak panti menjadi
lebih baik lagi, karena akhlak menempati posisi penting dalam ajaran
Islam. Oleh karena itu, seorang muslim mempunyai kewajiban untuk
membina akhlak sesuai ajaran islam yang dicontohkan Rasulullah
saw.
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui
metode dakwah dalam pembinaan akhlak anak yatim, piatu, yatim
piatu dan anak terlantar di panti asuhan Syarif Hidayatullah. Metode
yang digunakan dalam penelittian ini adalah metode lapangan (Field
Research) yang bersifat deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan
data dilakukan dengan observasi, wawancara dan dokumentasi
kemudian data yang telah terkumpul dianalisis menggunakan metode
berfikir induktif.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, maka penulis
menjelaskan Hasil penelitian ini adalah
1) Metode dakwah yang digunakan di Panti Asuhan Syarif
Hidayatullah, menggunakan lebih dari satu metode dikarenakan tidak
semua metode cocok diterapkan pada anak-anak di panti asuhan
tersebut, jenis metode dakwah yang digunakan dipanti asuhan adalah
metode dakwah Al-Hikmah, Mau’idza hasanah atau nasihat yang baik,
nasihat yang baik ini diberikan oleh pengasuh panti kepada anak asuh
agar pesan yang disampaikan bisa tersalurkan, metode dakwah yang
selanjutnya yaitu al-Mujadalah yaitu metode dengan mengajak diskusi
tanya jawab jadi melatih anak berani mengutarakan pendapat. 2)
Metode dakwah yang digunakan di panti asuhan Syarif Hidayatullah,
berdampak kepada perilaku dan tingkah laku anak yang menjadi lebih
iv
baik yaitu mengerjakan hal yang baik dan meninggalkan hal yang
buruk contohnya melakukan sholat 5 waktu berjamaah di masjid, anak
selalu terbiasa membaca al-Quran. Keberhasilan metode dakwah yang
digunakan di panti asuhan yaitu dari jumlah 28 anak diantaranya 13
anak perempuan dan 15 anak laki-laki, sekitar 17 anak panti asuhan
yang laki-laki maupun perempuan yang mengalami perubahan akhlak
menjadi lebih baik dan sisanya 11 anak yang belum mengalami
perubahan signifikan. Faktor penghambat dan pendukung dalam
pembinaan akhlak di panti asuhan Syarif Hidayatullah, yaitu
pergaulan anak di luar panti merupakan faktor penghambat pembinaan
akhlak, dikarenakan anak asuh yang sedang mencari jati diri
terpengaruh dengan pergaulan. Faktor pendukung pembinaan akhlak
yaitu banyak pengajar/ pengasuh yang selalu memberikan pembinaan
akhlak sesuai dengan ajaran islam.
Kata Kunci : Metode Dakwah, Pembinaan Akhlak, Yatim Piatu,
Panti Asuhan.
v
ABSTRACT
The da'wah method is an activity that aims to invite or call for
goodness in the form of verbal, written, behavior carried out
consciously and planned in an effort to influence other people,
whether carried out individually or in groups so that an
understanding, awareness and practice arises in them. towards
religious teachings as a message conveyed to the children of the
Syarif Hidayatullah orphanage to develop children's morals, so
that the morals of orphaned children become even better,
because morals occupy an important position in Islamic
teachings. Therefore, a Muslim has an obligation to develop
morals according to Islamic teachings as exemplified by the
Prophet Muhammad.
The aim of this research is to find out the da'wah method in
developing the morals of orphans, orphans and neglected
children at the Syarif Hidayatullah orphanage. The method used
in this research is a field method (Field Research) which is
descriptive qualitative in nature. Data collection techniques were
carried out using observation, interviews and documentation,
then the data collected was analyzed using inductive thinking
methods.
Based on the research conducted, the author explains the results
of this research are
1) The da'wah method used at the Syarif Hidayatullah
Orphanage uses more than one method because not all methods
are suitable for application to children in the orphanage. The
type of da'wah method used in the orphanage is the Al-Hikmah,
Mau'idza Hasanah da'wah method. or good advice, this good
advice is given by orphanage caretakers to foster children so that
the message conveyed can be transmitted, the next da'wah
method is al-Mujjadi, which is a method by inviting a question
and answer discussion to train children to dare to express their
vi
opinions. 2) The da'wah method used at the Syarif Hidayatullah
orphanage has an impact on children's behavior and behavior
becoming better, namely doing good things and leaving behind
bad things, for example praying 5 times a day in congregation at
the mosque, children are always used to reading the Koran. The
success of the da'wah method used in the orphanage is that out
of a total of 28 children, 13 girls and 15 boys, around 17
children from the orphanage, both boys and girls, experienced
changes in their morals for the better and the remaining 11
children have not experienced any changes. significant.
Inhibiting and supporting factors in developing morals at the
Syarif Hidayatullah orphanage, namely the interaction of
children outside the orphanage is an inhibiting factor in moral
development, because foster children who are looking for their
identity are influenced by social interactions. The supporting
factor for moral development is that there are many
teachers/caregivers who always provide moral guidance in
accordance with Islamic teachings.
Keywords: Da'wah Method, Moral Development, Orphans,
Orphanages
Pemanfaatan Framework Laravel dalam Pengembangan Web Apresiasi Seni Rupa Mahasiswa
Full text linkThis research aims to develop and test the feasibility, and effectiveness of the RUPAKU Web (Ruang Apresiasi Seni Rupa Universitas Muria Kudus) as a digital platform for art appreciation. The development method uses Research and Development (R&D) with the ADDIE model (Analysis, Design, Development, Implementation, Evaluation). The subjects were 30 PGSD students at Muria Kudus University who took the Fine Arts Product Creation course. Product feasibility was assessed by material, media, and language experts. Practicality was assessed through student and lecturer questionnaires. Effectiveness was measured using a pretest-posttest design to assess changes in art appreciation. Expert validation results show that the product is very feasible with scores of 94.16% (material), 90% (media), and 90.83% (language). Practicality test results from students and lecturers reached 93.75% and 92.5%, respectively (very practical category). The effectiveness test using the Paired Sample T-Test showed a significant difference between pretest and posttest scores (Sig. 0.000 < 0.05) with an N-Gain Score of 0.82 (high category). The conclusion is that the RUPAKU Web is feasible, practical, and effective as a digital space for appreciating fine arts for PGSD students
Peningkatan Produktifitas Usaha Keripik Singkong Melalui Pendampingan Teknologi di Desa Geneng Kabupaten Jepara
Full text linkCassava chips are one of the snacks favored by residents because of their crunchy texture and can be enjoyed in any circumstances while relaxing. However, most cassava chips entrepreneurs still use packaging that is fairly monotonous and old-fashioned so that cassava chips are mostly only enjoyed by the elderly. This was also experienced by the partners chosen by the Geneng Village Community Service Team. The packaging used by partners is still in the form of clear plastic with a piece of paper inside that says "Taqiya Chips". In addition to packaging that is still ancient, marketing can also be said to be still in a limited reach, namely only in shops around the production site. This is what underlies the Geneng Village Community Service Team to serve these partners. The method that the author uses in this research is Community-Based Research where the author involves partners as work partners. The method used in this community service activity is Asset Based Community Development (ABCD) where this method utilizes the assets and potentials around them. The owner of Taqiya Chips has the potential to make a product from his private garden which becomes a chip product that can be sold. The problems faced are packaging that is still monotonous and unattractive, logos that are only in the form of writing, and marketing targets that are still narrow. The KKN team provided an innovation for branding Taqiya Chips. Then carry out packaging updates and create a logo with a new design appearance, then do product marketing that will be branded through Shopee, Instagram and Tokopedia, then the products will start to be distributed
