455 research outputs found
Complex entanglements: Moving from policy to public sociology in the Arab world
No full textIn this article, the author surveys his own career to illustrate some of the dilemmas of research, especially when it assumes a critical and public face. He shows how his work on Palestinian refugees, their socioeconomic rights, their right of return and their camps evolved toward complex forms of traditional and organic public sociology. The article concludes with reflections on one of the major dilemmas researchers face: conducting public research without losing its critical edge, even toward the deprived groups it seeks to protect. The moral of the story: good scientists are not always popular. © The Author(s) 2014.Adorno T, 1980, ADORNO READER, P239; Burawoy M, 2005, AM SOCIOL REV, V70, P4; Government of Lebanon, 2008, COMM CHALL SHAR RESP; Hale CR, 2006, CULT ANTHROPOL, V21, P96, DOI 10.1525-can.2006.21.1.96; Hanafi S, 2012, IDAFAT, V20-21, P4; Hanafi S, 2011, CURR SOCIOL, V59, P291, DOI 10.1177-0011392111400782; Wolff KH, 1992, RENAISSANCE SOCIOLOG, P2010
Pengaruh Berbagai Tingkatan Fungi Mikoriza Arbuskula Terhadap Produktivitas Rumput Gajah Mini (Pennisetum purpureum schamach ) Pada Tanah Ultisol
No full textREZA PRABUDI, 2014: "EFFECT OF VARIOUS LEVELS ARBUSKULAR
MYCORHIZA OF PRODUCTIVITY ELEPHANT GRASS (Pennisetum
purpureum) ON THE ULTISOL" . Under Supervised by NEVY DIANA
HANAFI and MA’RUF TAFSIN.
This study aimed to examined the growth of elephant grass
(Pennisetum purpureum) on the ultisol by granting different levels of arbuscular
mycorrhizal. The experiment was conducted at the Agricultural Faculty, North
Sumatera University in June to October 2012. The design used in the study was
completely randomized design ( CRD ). Treatment consists of arbuscular
mycorrhizal level P0 = 0 g FMA/polybag ( control ), P1 = 10 gr FMA/polybag ,
P2 = 20gr FMA/polybag and P3 = 30 grams FMA/polybag . The parameters
studied were plant height, number of tillers, dry matter production, and root
biomass of Elephant Grass (Pennisetum purpureum).The results showed
that the production of elephant grass (Pennisetum purpureum) was highest at P3
treatment is the provision of arbuscular mycorrhizal level of 30 g / polybag with
the results of the average plant height (135.00 cm), number of tillers (12.60
clumps), production dry matter (20.91 g), and root biomass (111.33 g) .54 HalamanSkripsi Sarjan
Pengaruh Berbagai Tingkatan Fungi Mikoriza Arbuskula Terhadap Produktivitas Rumput Gajah Mini (Pennisetum purpureum schamach ) Pada Tanah Ultisol
No full textREZA PRABUDI, 2014: "EFFECT OF VARIOUS LEVELS ARBUSKULAR
MYCORHIZA OF PRODUCTIVITY ELEPHANT GRASS (Pennisetum
purpureum) ON THE ULTISOL" . Under Supervised by NEVY DIANA
HANAFI and MA’RUF TAFSIN.
This study aimed to examined the growth of elephant grass
(Pennisetum purpureum) on the ultisol by granting different levels of arbuscular
mycorrhizal. The experiment was conducted at the Agricultural Faculty, North
Sumatera University in June to October 2012. The design used in the study was
completely randomized design ( CRD ). Treatment consists of arbuscular
mycorrhizal level P0 = 0 g FMA/polybag ( control ), P1 = 10 gr FMA/polybag ,
P2 = 20gr FMA/polybag and P3 = 30 grams FMA/polybag . The parameters
studied were plant height, number of tillers, dry matter production, and root
biomass of Elephant Grass (Pennisetum purpureum).The results showed
that the production of elephant grass (Pennisetum purpureum) was highest at P3
treatment is the provision of arbuscular mycorrhizal level of 30 g / polybag with
the results of the average plant height (135.00 cm), number of tillers (12.60
clumps), production dry matter (20.91 g), and root biomass (111.33 g) .54 HalamanSkripsi Sarjan
Explaining spacio-cide in the Palestinian territory: Colonization, separation, and state of exception
No full textThis article argues that the Israeli colonial project is 'spacio-cidal' (as opposed to genocidal) in that it targets land for the purpose of rendering inevitable the 'voluntary' transfer of the Palestinian population primarily by targeting the space upon which the Palestinian people live. The spacio-cide is a deliberate ideology with unified rational, albeit dynamic process because it is in constant interaction with the emerging context and the actions of the Palestinian resistance. By describing and questioning different aspects of the military-judicial-civil apparatuses, this article examines how the realization of the spacio-cidal project becomes possible through a regime that deploys three principles, namely: the principle of colonization, the principle of separation, and the state of exception that mediates between these two seemingly contradictory principles. © The Author(s) 2012.Abu-Saba C, 2009, POWER INCLUSIVE EXCL, P413; Agamben G, 1998, HOMOSACER SOVEREIGN; Ajzenstadt M, 2008, 1 ISA FORUM SOCIOLOG; Arendt Hannah, 1985, ORIGINS TOTALITARIAN; Azoulay Ariella, 2008, REGIME WHICH IS NOT; Bogdanovic B, 1993, NEW YORK REV BOOKS, VXL; Coward M, 2007, THEORY EVENT, V10, P234; Dayan H, 2009, POWER INCLUSIVE EXCL, P281; Farsakh L, 2009, POWER INCLUSIVE EXCL, P379; Foucault M., 1995, DISCIPLINE PUNISH BI; Funk M, 2010, VICTIMS RIGHTS ADVOC; Gordon N, 2009, POWER INCLUSIVE EXCL, P239; Graham Stephen, 2004, CITY, V8, P165, DOI 10.1080-1360481042000242148; Haggerty K.D., 2006, NEW POLITICS SURVEIL; Hanafi Sari, 2009, CONT ARAB AFFAIRS, V2, P106; HEWITT K, 1983, ANN ASSOC AM GEOGR, V73, P257, DOI 10.1111-j.1467-8306.1983.tb01412.x; Monterescu D, 2009, PUBLIC CULTURE, V21, P403, DOI 10.1215-08992363-2008-034; Ophir Adi, 2009, POWER INCLUSIVE EXCL, P15; Pandolfi M., 2002, ANTHR SOC, V26, P29, DOI 10.7202-000701ar; Pappe Ilan, 2006, ETHNIC CLEANSING PAL; Parizot C, 2001, THESIS EHESS PARIS; Peace Now, 2006, BREAK LAW W BANK PRI; Ran G, 2009, ISRAELI REGIME SEA R; ROY S, 1987, J PALESTINE STUD, V17, P56, DOI 10.1525-jps.1987.17.1.00p0144f; Shamir R, 2009, POWER INCLUSIVE EXCL, P587; Weizman Eyal, 2007, HOLLOW LAND ISRAELS; Yehouda Shenhav, 2009, POWER INCLUSIVE EXCL, P337; Yiftachel O, 2006, ETHNOCRACY: LAND AND IDENTITY POLITICS IN ISRAEL-PALESTINE, P121
PEMBATALAN PERKAWINAN AKIBAT PENYAKIT OBSESSIVE COMPULSIVE DISORDER (OCD) MENURUT MAZHAB SYAFI’I DAN MAZHAB HANAFI
No full textPernikahan merupakan institusi yang bertujuan untuk menciptakan kehidupan keluarga yang harmonis sesuai dengan prinsip syariah. Namun, keberadaan penyakit tertentu, termasuk gangguan mental seperti Obsessive Compulsive Disorder (OCD), dapat memengaruhi kelangsungan pernikahan. OCD, yang ditandai oleh obsesi dan kompulsi berulang, berpotensi mengganggu stabilitas rumah tangga jika tidak diungkapkan atau ditangani secara memadai sebelum atau selama pernikahan. Penelitian ini bertujuan mengkaji perspektif Mazhab Syafi'i dan Mazhab Hanafi terkait pembatalan perkawinan akibat penyakit Obsessive Compulsive Disorder (OCD). Kajian ini menggunakan metode penelitian yuridis-empiris dengan pendekatan kualitatif melalui studi kasus, yakni fokus pada putusan Pengadilan Agama Kota Bogor Nomor 312/Pdt.G/2022/PA.Bgr. Literatur yang digunakan mencakup kitab-kitab fikih dari ulama terkemuka seperti Imam Nawawi, Ibn Qudamah, Imam Abu Hanifah, dan Imam Sarakhsi, serta peraturan perundang-undangan di Indonesia terkait pembatalan perkawinan. Data dianalisis secara kualitatif menggunakan teknik analisis tematik untuk mengidentifikasi tema utama dan menghubungkannya dengan teori dan prinsip hukum yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan adanya perbedaan mendasar dalam pendekatan mazhab Syafi’i dan mazhab Hanafi terhadap pembatalan perkawinan akibat OCD. Mazhab Syafi’i memiliki kriteria yang lebih ketat, fokus pada cacat fisik yang permanen dan berdampak langsung pada kehidupan seksual, sehingga OCD tidak memenuhi syarat sebagai cacat tersembunyi. Sebaliknya, mazhab Hanafi memiliki pendekatan yang lebih inklusif dan fleksibel, memperhitungkan dampak mental dan emosional OCD terhadap kemampuan pasangan dalam menjalankan tugas-tugas pernikahan. Putusan Pengadilan Agama Kota Bogor dalam kasus ini memperlihatkan penerapan hukum positif di Indonesia yang mengakomodasi pertimbangan kesehatan mental sebagai dasar pembatalan perkawinan, sejalan dengan pandangan mazhab Hanafi
Ketentuan Masa ‘Iddah Wanita Hamil Yang Diceraikan Qobla Dukhul Menurut Mazhab Hanafi dan Syafi’i
No full textThis study aims to protect and prevent the author, especially Muslims in general, from falling into the practices prohibited by Islam and to be able to understand the \u27iddah regulations for divorced pregnant women to find out when the qobla dukhul occurred, which in this case the author is from the Hanafi school From the perspective of Shafiyi. The reason why the author only gives the views of the Hanafi and Shafi’i schools is that only these two schools believe that women who become pregnant through adultery can marry without waiting for the birth of a child. Her fetus. The research method used in this work is a qualitative method, which belongs to the type of library research (library research). Research analysis shows that Islam is a perfect religion and Allah has ordained everything that is good for the servant. An example in this case is how Islam strictly forbids adultery among its people, this is for the protection of Maqasid Sharia, one of which is to protect future generations. Also, the period of \u27iddah for a pregnant woman divorced from Qobla Dukhul is determined according to the Hanafi and Syafi\u27i schools, so in this case the two schools of thought differ in the meaning of Qobla Dukhul, which may have legal implications. Therefore, the two schools of thought hardly differ in their determination.Keywords: The period of \u27Iddah; Qobla Dukhul; Hanafi; Shafi\u27i AbstrakPenelitian ini bertujuan untuk menjaga dan mencegah diri penulis secara khusus dan kaum muslimin secara umum agar tidak terjatuh pada perbuatan yang diharamkan oleh Islam serta dapat mengetahui ketentuan ‘iddah wanita hamil yang diceraikan apabila terjadi qobla dukhul, yang dalam hal ini penulis ambil dari perspektif mazhab Hanafi dan Syafi’i. Adapun alasan penulis hanya mencukupkan perspektif mazhab Hanafi dan Syafi’i adalah karena hanya kedua mazhab inilah yang memandang bahwa wanita yang hamil karena sebab zina maka ia boleh dinikahi tanpa harus menunggu lahirnya janin yang ia kandung. Metode penelitian yang digunakan dalam skripsi ini adalah metode Kualitatif, dengan jenis penelitian kepustakaan (Library Research). Analisa penelitian menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang sempurna, sehingga segala hal yang merupakan hal baik bagi seoang hamba menurut Allah telah diatur dengan sedemikian rupa. Sebagai contoh dalam hal ini adalah bagaimana Islam itu melarang keras ummatnya melakukan zina, hal ini untuk menjaga maqashid syari’ah yang mana salah satunya adalah untuk menjaga keturunan. Begitu pula tentang penentuan masa ‘iddah wanita hamil yang diceraikan qobla dukhul menurut mazhab Hanafi dan Syafi’i, maka dalam hal ini kedua mazhab tersebut berbeda pandangan dalam maksud dari qobla dukhul yang dapat berimplikasi hukum, sehingga dalam penentuannya ada sedikit perbedaan pandangan antara kedua mazhab tersebut.Kata kunci: Masa ‘Iddah; Qobla Dukhul; Hanafi; Syafi’
University systems in the Arab East: Publish globally and perish locally vs publish locally and perish globally
No full textThis article attempts to demonstrate how the university system and the system of social knowledge production greatly influence elite formation in the Arab East (in Egypt, Syria, the Palestinian territory, Jordan and Lebanon) by focusing on three intertwined factors: compartmentalization of scholarly activities, the demise of the university as a public sphere and the criteria for publication that count towards promotion. Universities have often produced compartmentalized elites inside each nation-state and they don’t communicate with one another: they are either elite that publish globally and perish locally or elite that publish locally and perish globally. The article pays special attention to elite universities.</jats:p
HERMENEUTIKA AL-QURAN HASSAN HANAFI: IMPLIKASI TAFSIR TRANSFORMATIF DALAM KONTEKS KEKINIAN
No full textThe purpose of this research is to find out the urgency of al-Quran hermeneutics which was initiated by Hassan Hanafi as a solution to revitalize religious understanding in the era of globalization. In addition, to determine the ability of hermeneutics in reflecting texts on social realities that occur in the current era. Through the interpretation of liberation, Hasan Hanafi tries to position the Koran so that it can describe humans according to their human capacities in terms of relationships between fellow humans, tasks while in the world, as well as analyzing experiences within themselves that lead to the meaning of the text and even the existing reality. The interpretation of liberation initiated by Hassan Hanafi goes through three phases of analysis, namely historical criticism, eidetic criticism, and practical criticism. In essence, Hassan Hanafi seeks to understand the original meaning of a text without forgetting the past context. This research was conducted using library research methods and using descriptive analysis methods. The sources used by the author come from research journals, articles, and books related to the discussion. And from this research it can be concluded that Hassan Hanafi uses hermeneutics to reflect on a text that comes from the past so that it can be understood and applied according to the present context
Tafsir ayat-ayat kewirausahaan perspektif teologi humanisme Hassan Hanafi
No full textPenelitian ini bermaksud menelusuri lebih mendalam penafsiran tentang ayat-ayat kewirausahaan dalam al-Qur’an perspektif teologi humanisme Hassan Hanafi. Problem akademik dalam penelitian ini adalah terjadinya gap antara penafsiran para ulama klasik dan modern dalam memahami ayat-ayat kewirausahaan tersebut. Peneltian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan teologi humanisme Hassan Hanafi. Penulis menemukan bahwa ada perbedaan yang terlihat sekali dalam menjelaskan istilah-istilah yang menjadi kata kunci ayat-ayat kewirausahaan dalam al-Qur’an. Perbedaan itu bisa dianalisa secara kritis dengan teologi humanisme Hassan Hanafi yang memiliki empat dasar pijakan dalam memahami al-Qur’an yang berhubungan dengan isu-isu sosial yaitu dialektik, fenomenologi, hermeneutik dan eklektik. Penelitian ini memberikan kontribusi baru sebagai tafsir modern berbasis teologi humanisme Hassan Hanafi, yang digunakan untuk mencari relevansi makna ayat-ayat kewirausahaan dalam al-Qur’an dalam konteks kekinian.
ABSTRACT:
This research will be explore more deeply the interpretation of entrepreneurial verses in the AlQuran. The academic problem in this research is that there is a gap between the classical interpretations and modern interpretive scholars in understanding these entrepreneurial verses. This research is qualitative and uses Hassan Hanafi's theory of theology of humanism approach. The author found that there is a very visible difference in explaining the terms that are the keywords for the entrepreneurial verses in the Qur'an. This difference can be analyzed critically with Hassan Hanafi's theology of humanism, which has four bases in understanding the Koran which deals with social issues, namely dialectics, phenomenology, hermeneutics and eclectics. This research provides a new contribution as a contemporary interpretation based on the theology of humanism, which is used to find the relevance of the meaning of entrepreneurial verses in the Qur'an in the contemporary context
NILAI-NILAI PENDIDIKAN TAUHID DALAM KITAB NIAT INGSUN NGAJI KARYA K.H. BADAWI HANAFI KESUGIHAN CILACAP
No full textPada zaman yang semakin berkembang dan perubahan sosial yang selalu dinamis, banyak manusia yang menyimpang dari ajaran tauhid sehingga mengesampingkan sisi spiritualitas, terlalu menyibukkan diri pada dunia, karena tidak bisa menghadirkan Allah pada setiap sisi kehidupannya. Manusia yang akidahnya tidak kokoh amat sangat rawan terjerumus oleh berbagai macam kerancuan dalam pemikiran, keraguan, bahkan jika mereka sudah berputus asa, mereka beralih kepada kesenangan duniawi seperti narkoba, korupsi, pesugihan, seks bebas dan lain-lain.
Salah satu alternatif untuk mengatasi masalah tersebut yaitu dengan menerapkan nilai-nilai agama di dalam kehidupan sehari-hari, terutama dalam kehidupan peserta didik. Peran serta orang tua juga sangat dibutuhkan untuk membentuk pribadi yang baik. Nilai-nilai agama yang diajarkan untuk membentuk perilaku dan sikap seseorang sangat tergantung dari seberapa dalam nilai-nilai agama itu tertanam dalam dirinya. Semakin dalam nilai-nilai agama yang tertanam di dalam diri seseorang, maka watak dan sikap religiusnya akan terlihat dan terbentuk secara otomatis. Maka dari itu, sangat penting bagi seorang muslim untuk mempelajari dan memperdalam akidah dan tauhid. Salah satunya dengan mempelajari kitab Niat Ingsun Ngaji karya K.H. Badawi Hanafi Kesugihan. Maka dari itu, sangat penting bagi seorang muslim untuk mempelajari dan memperdalam akidah dan tauhid. Salah satunya dengan mempelajari kitab Niat Ingsun Ngaji karya K.H. Badawi Hanafi Kesugihan.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research). Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Analisis data penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi (content analysis). Pengumpulan data yang digunakan penulis adalah pengumpulan data riset kepustakaan untuk mengupas nilai-nilai pendidikan tauhid dalam kitab Niat Ingsun Ngaji.
Berdasarkan pada hasil penelitian terhadap kitab Niat Ingsun Ngaji terdapat nilai-nilai pendidikan tauhid, diantaranya: nilai keimanan, nilai ibadah dan nilai akhlak
- …
