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Fortschritte in der neuronalen Dekodierung in Gehirn-Computer-Schnittstellen durch ultra-hochauflösendes EEG
No full textAuthor Leonhard Schreiner, MScAbweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des VerfassersDissertation Johannes Kepler Universität Linz 2025Arbeit gesperr
Fortschritte in der neuronalen Dekodierung in Gehirn-Computer-Schnittstellen durch ultra-hochauflösendes EEG
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Leonhard Schultze-Jena y sus investigaciones sobre la Montaña de Guerrero. 1 Año 1 (2014) enero-marzo. Rutas de Campo. Estudiosos de Guerrero: Semblanzas
No full textBroda, Johanna, Convocar a los dioses: Ofrendas mesoamericanas, Jalapa, Instituto Veracruzano de la Cultura, 2013a.Broda, Johanna, “Ofrendas mesoamericanas en una perspectiva comparativa”, en J. Broda (coord.), Convocar a los dioses: ofrendas mesoamericanas, Jalapa, Instituto Veracruzano de Cultura, 2013b, pp. 639-702.Broda, Johanna, “Leonhard Schultze-Jena y sus investigaciones sobre ritualidad en la Montaña de Guerrero”, Anales de Antropología, vol. 42, 2008, pp. 117-145.Broda, Johanna, “La etnografía de la fiesta de la Santa Cruz: una perspectiva histórica”, en J. Broda y Félix Báez-Jorge (coords.), Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México, México, FCE, 2001, pp. 165-238.Broda, Johanna, “Cosmovisión y observación de la naturaleza: el ejemplo del culto de los cerros”, en J. Broda, Stanislaw Iwaniszewski y Lucrecia Maupomé (eds.), Arqueoastronomía y etnoastronomía en Mesoamérica, México, Instituto de Investigaciones Históricas-UNAM, 1991, 461-500.Broda, Johanna (coord.), Códice Cospi, ed. facsimilar, Graz, Akademische Druck-und Verlagsanstalt (Adeva), 1968.Celestino Solís, Eustaquio, “Gotas de maíz: sistema de cargos y ritual agrícola en San Juan Tetelcingo, Guerrero”, tesis de doctorado en antropología, México, Facultad de Filosofía y Letras-UNAM, 1997.Códice Laud, ed. facsimilar, Graz, Adeva, 1966.Códice Fejérváry-Mayer, ed. facsimilar, Graz, Adeva, 1971.Dehouve, Daniele, “El depósito ritual tlapaneco”, en J. Broda (coord.), Convocar a los dioses: ofrendas mesoamericanas, Jalapa, Instituto Veracruzano de la Cultura, 2013a, pp. 127-170.Dehouve, Daniele, “El depósito ritual: un ritual figurativo”, en J. Broda (coord.), Convocar a los dioses: Ofrendas mesoamericanas, Jalapa, Instituto Veracruzano de la Cultura, 2013b, pp. 605-639.Dehouve, Daniele, L’imaginaire des nombres chez les anciens Mexicains, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2011.Dehouve, Daniele, La ofrenda sacrificial entre los tlapanecos de Guerrero, Chilpancingo, Universidad Autónoma de Guerrero/Plaza y Valdés/CEMCA, 2007.Dehouve, Daniele, “El Fuego Nuevo: interpretación de una ‘ofrenda contada’ tlapaneca (Guerrero, México)”, Journal de la Societé des Americanistes, núm. 97, 2001, pp. 89-112.Good Eshelman, Catharine, “La circulación de la fuerza en el ritual: las ofrendas nahuas y sus implicaciones para analizar las prácticas religiosas mesoamericanas”, en J. Broda (coord.), Convocar a los dioses: ofrendas mesoamericanas, Jalapa, Instituto Veracruzano de la Cultura, 2013, pp. 45-82.Good Eshelman, Catharine, “Oztotempan: el ombligo del mundo”, en J. Broda, Stanislaw Iwaniszewski y Arturo Montero (coords.), La montaña en el paisaje ritual (estudios arqueológicos, etnohistóricos y etnográficos), México, ENAH/IIH-UNAM, 2001, pp. 375-393.Lehmann, Walter, Zentralamerika.I. Teil: Die Sprachen Zentral- Amerikas in ihren Beziehungen zueinander sowie zu SüdAmerika und Mexiko, Berlín, vols.1 y 2, 1920.Leib, Jürgen, “100 Jahre Lehrstuhl für Geographie an der Philipps-Universität Marburg”, en 100 Jahre Geographie in Marburg, Marburger Geographische Schriften, núm. 71, 1977, pp. 179-207.Nowotny, Karl Anton, Tlacuilolli: Die Mexikanischen Bilderhandschriften, Berlín, Verlag Gebr. Mann, 1961.Olivera, Mercedes, “Huémitl de Mayo en Citlala: ¿ofrendas para Chicomecóatl o para la Santa Cruz?”, en Barbro Dahlgren (ed.), Mesoamérica: homenaje al doctor Paul Kirchhoff, México, INAH, 1979, pp. 143-158.Schultze-Jena, Leonhard, Alt-Aztekische Gesänge, Stuttgart, Verlag Kohlhammer, 1957.Schultze-Jena, Leonhard Gliederung des altaztekischen Volkes in Familie, Stand und Beruf, traducción del manuscrito náhuatl de Bernardino de Sahagún, Stuttgart, Verlag Kohlhammer, 1952.Schultze-Jena, Leonhard, Wahrsagerei, Himmelskunde und Kalender der alten Azteken, traducción del manuscrito náhuatl de Bernardino de Sahagún, Stuttgart, Verlag Kohlhammer, 1950.Schultze-Jena, Leonhard, La vida y las creencias de los indígenas quichés de Guatemala, Guatemala, Ministerio de Educación Pública (Biblioteca de Cultura Popular, 49), 1947.Schultze-Jena, Leonhard, Popol Vuh, das Heilige Buch der Quiché-Indianer, traducción y comentarios, Sttutgart-Berlín, Verlag Kohlhammer, 1944.Schultze-Jena, Leonhard, Bei den Azteken, Mixteken und Tlapaneken der Sierra Madre del Sur von Mexiko, Jena, G. Fischer-Verlag (Indiana, III), 1938.Schultze-Jena, Leonhard, Mythen in der Muttersprache der Pipil von Izalco in El Salvador, Jena, G. Fischer-Verlag (Indiana, II), 1935.Schultze-Jena, Leonhard, Leben, Glaube und Sprache der Quiché von Guatemala, Jena, G. Fischer-Verlag (Indiana, I), 1933.Schultze-Jena, Leonhard, Zur Kenntnis des Körpers der Hottentotten und Buschmänner, Jena, 1928.Schultze-Jena, Leonhard, Makedonien, Landschafts-und Kulturbilder, Jena, 1927.Schultze-Jena, Leonhard, Forschungen im Inneren der Insel Neuguinea, Berlín, Mitteilungen an den Deutschen Schutzgebieten, Ergänzungsheft , núm. 11, 1914.Schultze-Jena, Leonhard, Zur Kenntnis der Melanesischen Sprache von der Insel Tumleo, Jena, 1911.Schultze-Jena, Leonhard, “Südwest-Afrika”, en Das Deutsche Kolonialreich, Leipzig-Viena, 1910.Schultze-Jena, Leonhard, Aus Namaland und Kalahari, Jena, 1907.Sepúlveda, María Teresa, “Petición de lluvias en Ostotempa”, Boletín INAH, 2a época, núm. 4, 1973, pp. 9-20.Stein, Harry, “Leonhard Schultze (1908-1911)”, en H. Stein, “Die Geographie an der Universität Jena (1786-1939”), Erdkundliches Wissen, Wiesbaden, núm. 29, 1972, pp. 105-111.Súarez Jácome, Cruz, “Petición de lluvia en Zitlala, Guerrero”, Boletín INAH, 3a época, núm. 22, 1978, pp. 3-13.Termer, Franz, “Leonhard Schultze-Jena (28/5/1872-29/3/1955)”, en Petermanns Geographische Mitteilungen, núm. 99, 1955, pp. 212-213.Loo, Peter L. van der, “Códices, costumbres, continuidad: un estudio de la religión mesoamericana”, Indiaanse Studies, vol. 2, 1987.Wal, Hans van der y María del Carmen Rojas Canales, “Un testimonio sobre los mixtecos, nahuas y tlapanecos. La Montaña de Guerrero por los ojos de Leonhard Schultze Jena”, ponencia presentada en el Coloquio Mixtecas Nahua Tlapaneca: 30 Años Después, México, IIA-UNAM, 7-11 de septiembre de 1992.Villela F., Samuel L., “Ídolos en los altares. La religiosidad indígena en la Montaña de Guerrero”, Arqueología Mexicana, núm. 82, 2006, 62-67.Villela F., Samuel L., “El culto a San Marcos y el ritual agrícola en la Mixteca nahua tlapaneca”, Suplemento Diario de Campo, núm. 28, 2004.Villela F., Samuel L., “Ritual agrícola en la Montaña de Guerrero”, Antropología, núm. 30, 1990, pp. 2-7
The French Exile of Rudolf Leonhard 1933-1945
No full textRudolf Leonhard (* 1888) lebte und arbeitete seit 1928 als deutscher Dichter in Paris. Mit dem Beginn des Exils 1933 gab er seinen zurückgezogenen Lebensstil auf, verstärkte seine literatur-politische Arbeit und wurde Initiator und Mitbegründer der Interessenvertretung deutschsprachigen Schriftstellers im Ausland, des Schutzverbandes deutscher Schriftsteller in Paris. Trotz zum Teil völliger Mittellosigkeit entstanden in den ersten sechs Jahren des Exil eine Vielzahl von publizistischen Beiträgen, einige Erzählungen, eine Komödie und lyrische Arbeiten in deutscher und französischer Sprache; er reiste nach Spanien und arbeitete in Exilorganisationen mit. Auch während seiner Internierung ab September 1939 in dem Lager Stade Roland-Garros in Paris, in den Lagern Le Vernet, Les Milles und im Gefängnis von Castres gelang es Leonhard seinen Beruf des Dichters weiter auszuüben. Leonhard schuf in der Gefangenschaft ein großes diarisches und lyrisches Werk. Durch die Unterstützung seiner Ehefrau Yvette Prost-Leonhard, seiner Freunde und durch seine kontuierliche literarische Arbeit überlebte er die Internierung. Nach der geglückten Flucht aus dem Gefängnis von Castres arbeitete Rudolf Leonhard für die Résistance in Marseille. Nur wenige seiner Arbeiten konnten als illegale Schriften veröffentlicht werden; sie halfen dem im Untergrund lebenden Dichter jedoch in der besetzten Stadt Marseille zuüberleben. Nach seiner Rückkehr nach Paris im Jahre 1945, versuchte Rudolf Leonhard als Mittler zwischen der deutschen und der französischen Kultur zu wirken, was im Europa des beginnenden Kalten Krieges nicht mehr möglich war. Nach langer schwerer Krankheit remigrierte Rudolf Leonhard er 1950 in die DDR, wo er weder literarisch gewürdigt noch finanziell unterstützt wurde. Am 19. Dezember 1953 starb Rudolf Leonhard in Berlin. Sein Freund, Alfred Kantorowicz, schrieb in seinem Nachruf für Rudolf Leonhard: „Wir sind ihm viel schuldig geblieben.“ Daran hat sich bis in die Gegenwart nichts geändert.Since 1928 the German author Rudolf Leonhard (* 1888) took home in Paris. After being later officially forced into exile from 1933 on, Leonhard became a public figure by initiating and founding the „Interessenvertretung deutschsprachiger Schriftsteller im Ausland“, that had support and protection of German authors in Paris as incentive. Being incarcerated in several warcamps from September 1939 onwards (Stade Roland-Garros in Paris, Le Vernet, Les Milles) and in prison in Castres, Leonhard continued to be a very productive writer, being continously supported by his wife Yvette Prost-Leonhard and several friends. After escaping the prison in Castres Rudolf Leonhard worked for the Résistance in Marseille, only very few of his writings could be published though. Moving back to Paris in 1945 Leonhard tried to mediate between French and German culture. Seriously fallen ill he later was forced to remigrate. He moved to the DDR in 1950, yet without ever receiving financial support. Rudolf Leonhard died on 19. Dezember 195XXX in Berlin, recalled by his friend Alfred Kantorowicz as someone not recognized and supported enough at his lifetime
Philanthrocapitalism and the Hidden Power of Big U.S. Foundations
Full text linkThis paper seeks to discuss the modern concept known as philanthrocapitalism. By shedding light on the
philanthropic commitment of American billionaires, it investigates how super-rich benefactors exercise power
by investing in huge foundations. A critical examination of the current rise of philanthrocapitalism is presented
first, followed by a discussion on how foundations can be used to gain and maintain power to advance personal
and business interests. The aim is to present a critical investigation of benefactors’ approaches to philanthropy
Technologische Innovationen im Verkehrssystem: Automatisiertes Fahren als Herausforderung für Siedlungsentwicklung und Stadtplanung
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