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Irritar lo público: odio político y disputas de subjetividad en San Carlos de Bariloche
No full textEntre los meses de octubre y diciembre de 2020, en un contexto de distanciamiento social preventivo y obligatorio (DISPO) vinculado con la pandemia de la covid-19, tuvieron lugar en Bariloche/Furilofche un conjunto de manifestaciones de malestares sociales. Entre ellos, una protesta de vecinos del lago Mascardi, que se movilizaron en defensa de las costas, playas, pero, por sobre todo, de la propiedad privada; una convocatoria en contra de la reforma judicial anunciada por el gobierno de Alberto Fernández, que, en el caso de Bariloche, implicó además una performance anti-vacunas alusiva al Ku Klux Klan; una pegatina en las paredes del Instituto de Formación Docente Continua (IFDC), en la que se denunciaba adoctrinamiento kirchnerista en universidades e institutos; y una vandalización de los pañuelos blancos de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y de los kultrunes en el Centro Cívico de la ciudad durante una marcha anti-derechos.Si bien a priori no hay una vinculación necesaria entre dichas escenas, porque no son llevadas a cabo por los mismos protagonistas ni obedecen a causas políticas similares, es posible establecer una trama que las contiene más allá de su posicionamiento opositor al gobierno nacional. En otras palabras, esas manifestaciones se pueden leer como episodios de una serie -discursiva y performática- cuya tonalidad primordial está dada por el odio y sus modulaciones: la bronca, el hartazgo, la cólera, la indignación y por una vocación restauradora de límites sobrepasados, desajustados, y reclamos que ponderan ciertos cuerpos en detrimento de ´otros´. En este sentido, dichas escenas exhiben procesos políticos contenciosos que las trascienden y que condicionan su propio acontecer. Son en sí mismas réplicas y representaciones de desacuerdos, malentendidos, y disputas por "lo común" de la comunidad. Por lo tanto, entender algo de su aparición -y repetición- requiere echar luz sobre un meollo político singular y situado, para reflexionar, mediante su elucidación, sobre la centralidad que el odio como afecto ha adquirido en las democracias contemporáneas. Ese protagonismo del odio y sus efectos erosivos sobre las democracias realmente existentes ha sido advertido desde distintas latitudes y desde marcos de intelección heterogéneos. No obstante, la pregunta que propone Gabriel Giorgi en Las vueltas del odio se torna más que acertada: cómo pensar la centralidad del odio, su contagio y su ambivalencia, evitando el equívoco de considerar al sujeto democrático como libre de odio, capaz de sublimar sus pasiones, sus afectos. El odio, como señala este autor, es una pasión política universal. Pero mientras hay escrituras/textos/discursos que buscan modelar, educar, este afecto y sus modulaciones, hay otros que buscan movilizarlo, intensificarlo. Ahora bien, ¿cómo opera el odio cuando es movilizado? ¿Cuáles son sus temporalidades? ¿Qué le hace al habla democrática y sus consensos? ¿Cómo opera sobre lo común? ¿Cuáles son sus (pretendidos) efectos sobre el espacio público y su configuración? En lo que sigue, entonces, considerando -con Sara Ahmed- que el odio es una economía afectiva, en el sentido de que no reside positivamente en los signos sino que circula entre significantes en relación de diferencia y desplazamiento, y que se desliza por y entre cuerpos y figuras, buscaremos dar cuenta de las relaciones de contigüidad que dichas escenas trazan entre grupos marcados por la raza, el género o la clase en el contexto particular de San Carlos de Bariloche; puesto que estas no solo alinean unos determinados cuerpos con unos determinados afectos sino que también construyen series de sujetxs/subjetividades. En este punto, interesa atender además a cómo el odio -que no solo se desliza hacia los lados entre las figuras- se vuelve pegajoso, se mueve hacia atrás y reabre historias y asociaciones pasadas que permiten leer a algunos cuerpos (más que a otros) como la causa de ´nuestro odio´ (Ahmed, 2015: 81). Así, en diálogo con las elaboraciones de Giorgi y de Ahmed, nos proponemos analizar cómo las escenas seleccionadas performan disputas en torno de las fronteras de ´lo legítimo´ -y del espacio público como esfera de aparición de cuerpos- y sacuden la gramática democrática y los límites de lo decible.Fil: Barros, Mercedes María. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; ArgentinaFil: Diez, Viviana Mercedes. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filología Clásica; Argentina. Universidad Nacional de Río Negro; ArgentinaFil: Quintana, María Marta. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; ArgentinaFil: Silvestri, María Agostina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
El concepto de delito de odio y de discurso de odio en el ámbito internacional y regional europeo
No full textVivimos tiempos inciertos en los que al polarización social es cada vez más evidente. No únicamente en el debate político, que aún siendo el más visible a través ed los medios de comunicación, no oculta otros, mucho más viscerales como nosotros/elos oganadores/ perdedores. El actual clima de crispación política y el auge de los extremismos tanto en Europa como en otras latitudes están permeando cada vez más en el comportamiento diario ed al población, que está sirviendo para replantear debates que pensábamos superados. Cuestiones tan esenciales para un Estado social y democrático, como al necesidad de políticas públicas no regresivas en derechos que aseguren al garantía formal y material de la igualdad , están siendo discutidas por partidos políticos ultranacionalista y, al calor de esta realidad, por partidos conservadores que radicalizan su discurso con el objetivo de no perder un caladero (hasta ahora) fiel de votantes.
Una parte importante del ideario de estas formaciones, y por lo tanto, de su acción política, coincide en gran medida con la defensa de la tesis clásica del racismo, dado que pretenden crear y fomentar la diferencia como catalizador del conflicto social, mediante la discusión y resignificación del concepto de identidad y reconocimiento social que rescata el debate sobre al pertenencia de determinados colectivos a al sociedad®, y por lo tanto, la atribución de derechos y libertades desde un plano igualitario con el resto de miembros. Estas políticas ultranacionalistas yexcluyentes, suponen un repliegue sobre el núcleo duro del concepto de identidad, con al consecuente utilización del odio como arma de movilización política. Esta realidad tiene un efecto legitimador sobre las conductas que denostan y niegan ciertas identidades que no se alinean con los valores mayoritarios defendidos por el actual statu quo, fomentando comportamientos intolerantes que suponen un ataque directo al núcleo esencial de al personalidad humana, al derecho a al igualdad, al libertad que cada individuo tiene para definir su propio plan de vida, y su derecho de agencia.
Así, los objetivos que se plantea el presente texto giran en torno a la difícil tarea de definir cuáles son de odio. Esta no es una tarea fácil, sobre todo teniendo en cuenta que vivimos en un tiempo en el que estás categorías se están utilizando de forma expansiva para castigar comportamientos que exceden los supuestos para los que fueron creadas. En este sentido, esta contribución se fundamentará en torno a tres ejes. En primer lugar, es aportarán datos estadísticos sobre los delitos de odio a nivel europeo y español, con el objetivo de justificar al pertinencia y actualidad de al presente investigación, así como de comparar y evaluar al situación española con algunos de los países de nuestro entorno. En segundo lugar, se atenderá a al definición de delito de odio, aportando sus elementos configuradores. En tercer lugar, una vez vista la anterior, me centraré de forma específica en los aspectos ontológicos del discurso de odio, investigando específicamente su construcción doctrinal desde un punto de vista internacional.16 - Pau, Justícia i Institucions Sòlides10 - Reducció de les Desigualtat
Perspectivas civiles del discurso de odio
No full textEn el presente análisis, procuramos indagar acerca de las proyecciones civiles del discurso de odio. Debe entenderse que estamos ante una materia cuyo encuadre jurídico aún no ha sido plenamente examinado, incluso en ámbitos comparados. Más todavía si se la confronta con otra problemática que hace a la esencia misma de las sociedades abiertas y democráticas. Tal lo que ocurre con el discurso de odio y la libertad de expresión, y más allá del ámbito represivo.In the present analysis we attempt to explore the civil projections of the hate speech. It should be understood that we are facing a subject whose judicial framework has not yet been examined, not even in comparative areas. Even if it is confronted with another issue that makes the essence itself of open and democratic societies. That is what happens in hate speech and freedom of expression, and beyond the repressive area.Fil: Valente, Luis Alberto. Universidad Católica de La Plata. Facultad de Derecho y Ciencias Políticas; Argentina
Referencias bibliográficas de la tesis doctoral (Alberto Izquierdo Montero)
No full textReferencias bibliográficas utilizadas para el desarrollo de la tesis doctoral "Discursos de odio en tiempos de reacción antidemocrática: una investigación participativa con adolescentes y educadores/as" (Programa de Doctorado en Educación, Escuela Internacional de Doctorado de la UNED, 2023).
Autor: Alberto Izquierdo Montero
Directora: Teresa Aguado Odina</p
[Poesia] Três poemas de Alberto Secama
No full textThree poems by Alberto Secama. About the author: Alberto Secama is an Angolan poet who has poems published on many websites and on facebook:https://www.facebook.com/Xungurra/abouthttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/africa-em-verso-rio-kwanza-por-alberto-secamahttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/africa-em-verso-zong-por-alberto-secamahttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/coluna-africa-em-verso-o-sol-la-fora-por-alberto-secamaTres poemas de Alberto Secama. Sobre el autor: Alberto Secama es un poeta angoleño que tiene poemas publicados en varios sitios y en el facebook:https://www.facebook.com/Xungurra/abouthttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/africa-em-verso-rio-kwanza-por-alberto-secamahttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/africa-em-verso-zong-por-alberto-secamahttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/coluna-africa-em-verso-o-sol-la-fora-por-alberto-secamaTrês poemas de Alberto Secama. Sobre o autor: Alberto Secama é um poeta angolano que possui poemas publicados em vários sites e no facebook:https://www.facebook.com/Xungurra/abouthttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/africa-em-verso-rio-kwanza-por-alberto-secamahttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/africa-em-verso-zong-por-alberto-secamahttp://www.pordentrodaafrica.com/cultura/coluna-africa-em-verso-o-sol-la-fora-por-alberto-secam
Perspectivas civiles del discurso de odio
No full textPresentación: En el presente análisis, procuramos indagar acerca de las proyecciones civiles del discurso de odio. Debe entenderse que estamos ante una materia cuyo encuadre jurídico aún no ha sido plenamente examinado, incluso en ámbitos comparados. Más todavía si se la confronta con otra problemáticaque hace a la esencia misma de las sociedades abiertas y democráticas. Tal lo que ocurre con el discurso de odio y la libertad de expresión, y más allá del ámbito represivo
Orizzonti mantovani. Spunti e dinamiche paesaggistiche ne L'Illustrissimo di Alberto Cantoni
No full textIn the literary production of Alberto Cantoni, short story writer and novelist between the nineteenth and twentieth centuries, the novel L'Illustrissimo is highly important both because it is the last publication of the author, from Pomponesco, a small town a few kilometers south of Mantua, both because it summarizes in a single text the different nuances and different directions that his writing has taken over the course of his literary career, also due to a writing and processing time that embraces the entire span of years of his career itself. In the foreground, in addition to the numerous and brilliant characters, one of the protagonists is the Mantuan landscape which, not a simple background, becomes a true literary parameter which in different and significant ways affects the purposes and mechanisms of the novel
Materiales disponibles sobre discursos de odio - Grupo INTER.pdf
No full text El documento recoge un recopilatorio de enlaces a los recursos sobre discursos de odio y educación que han sido desarrollados por el Grupo INTER de Investigación en Educación Intercultural (UNED) entre los años 2020 y 2023. Presenta una variedad de registros que busca contribuir al conocimiento teórico-práctico acerca de cómo cuestionar los discursos de odio desde el enfoque intercultural crítico en educación. </p
Plenary Session: Luis Alberto Urrea
No full texta) Plenary Session: Luis Alberto Urrea, Mexican American Chicago Writer
Luis Alberto Urrea is a 2005 Pulitzer Prize finalist for non-fiction and member of the Latino Literature Hall of Fame. He is a prolific and acclaimed writer who has used his dual-culture life border experiences to explore the complex and interconnected Mexican-US American reality. The critically acclaimed and best-selling Mexican-born author of 13 books, Urrea has won numerous awards for his poetry, fiction and essays.
Moderator: Dr. Héctor García, Loyola University Chicag
O duplo significado do sentir e do pensar nas obras de Alberto Caeiro e Descartes
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em LiteraturaA pretensão desta dissertação intitulada O duplo significado do sentir e do pensar nas obras de Alberto Caeiro e Descartes é investigar a relação entre o sentir e o puro pensar, usando como referência a poesia O Guardador de Rebanhos, de Alberto Caeiro, que apresenta de forma evidente o tema; e como este assunto é tratado nas Meditações Metafísicas de René Descartes, também de forma claramente visível. Podemos perceber em ambos os autores, uma diplopia, uma espécie de duplo olhar sobre a relação sentir e puro pensar. No primeiro capítulo vou falar sobre a tese do duplo olhar de Descartes, a respeito da relação sentir e puro pensar na leitura de Merleau-Ponty, salientando a visão de natureza. No segundo capítulo, parto da leitura das três primeiras Meditações Metafísicas para caracterizar a tensão que se pode verificar entre Descartes e Alberto Caeiro quando se referem ao puro pensar. O foco principal de Descartes, nas três primeiras Meditações, é o pensar puro, e neste ponto Alberto Caeiro critica o pensar puro. No terceiro capítulo, analisando as três últimas Meditações, percebe-se que há uma virada no pensamento de Descartes, no qual o autor inverte seu ponto de vista, aproximando-se da idéia de Alberto Caeiro. No quarto capítulo, mostrarei a leitura que outros autores fazem acerca do sentir e do pensar na obra de Alberto Caeiro, mostrando que assim como Descartes, este também ostenta uma diplopia, não do sentir, mas do pensar. The pretension of this work entitled O duplo significado do sentir e do pensar nas obras de Alberto Caeiro e Descartes is to investigate the relationship between the feeling and the pure thinking, using as reference the poetry O Guardador de Rebanhos, by Alberto Caeiro, that presents in an evident way this theme; and as this subject is treated in René Descartes' Metaphysical Meditations, also in a clearly visible way. It is possible to notice in both authors, the diplopy, a sort of double look about the relationship between feeling and pure thinking. The thesis about Descartes'double look regarding the relation of feeling and pure thinking, in Merleau-Ponty reading, pointing out the nature vision, will be treated in the first chapter. In the second chapter, I start from the reading of the first three Metaphysical Meditations to characterize the tension that can be verified between Descartes and Alberto Caeiro when they refer to the pure thinking. Descartes' main focus in the first three Meditations is pure thinking and, in this point, Alberto Caeiro criticizes pure thinking. In the third chapter, analyzing the last three Meditations, it is possible to notice that there is an alteration in Descartes' thought, in which the author inverts his point of view, approaching of Alberto Caeiro's idea. In the fourth chapter, I will show the reading that other authors do concerning feeling and thinking in Alberto Caeiro's work, showing that as well as Descartes, this also shows a diplopy, not of feeling, but of thinking
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