Universidad Católica de La Plata OJS
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Inventario del Barrio de la Cervecería Quilmes, Villa Argentina
Get PDFEl diseño del barrio, exponente de las corrientes urbanísticas de la década de 1920, se organiza a través de una diagonal que rompe con la trama ortogonal de la zona de las chacras uniendo visual y espacialmente la fábrica de cervezas con el parque. Siguiendo el trazado de un barrio jardín, predominantemente pintoresquista con manzanas triangulares y plazoletas que articulan las calles secundarias con la diagonal principal, acompañadas por una frondosa arboleda de plátanos que enriquecen la calidad ambiental y paisajística del barrio en su conjunto.
Equipo de Investigación: Director: Arq. Guillermo Rubén García. Co-directora: Arq. Marta Julia Oliva. Investigadoras: Arq. Vanina Laura Iturria y Arq. Lorena Mabel San Migue
Presentación
Get PDFA partir del siglo XVI se fue aprestando la clave para un nuevo saber universal: la matemática. Se estimó que gracias a ella se revelarían todos los secretos de la naturaleza pues, habiendo sido reducida a espacio o extensión, estaría disponible para un cálculo exacto de todo cuerpo o movimiento natural. Esto es, gracias a la geometría analítica se esperó ofrecer una correlación infalible entre el mundo de la geometría y el mundo de los números. Una vez fijado el modo del conocimiento del mundo, se volvió sobre el sujeto del conocimiento, y fue éste percatado detrás de la duda, pensando y existiendo. Luego, el “yo” cogitativo, intentó abarcar todo lo existente, esto es, la inmensa “máquina” del mundo más el sujeto espiritual que piensa. El resultado fue el surgimiento de una realidad divisa y oscilante, en la que las ciencias dominaron el estudio de la naturaleza, y la filosofía y la religión, con o sin presunciones sobre las teorías científicas, respaldaron en primer lugar al sujeto o persona.
Casi al mismo tiempo, otros teorizantes sospecharon que la mente pensante no era más que un nombre dado a un conjunto de movimientos corporales y la integraron a la gran máquina del mundo. Y, cualquier acto de la cosa pensante se explicó como resultado de movimientos de su totalidad extensa. Es así que, tanto el mundo como la mente humana fueron considerados dispositivos del mismo inmenso “reloj” en movimiento cuyas piezas y mecanismos fueron poblando la Enciclopedia.
Unas décadas más tarde se indicó que la explicación del orden del mundo no sólo se apoya en el desarrollo de la matemática sino asimismo sobre una lógica adecuada que lo fundamentan o acompañan. Es así que ambas ciencias progresaron para bien de la concepción reinante. Pero, a la vez, otro frente múltiple comprendió que, entre el tiempo y la eternidad, el todo es desarrollo dialéctico del espíritu, cuya fenomenología podemos describir “al atardecer”. Por lo demás, fueron rescatando su lugar las artes, la ética, la religión, la historia y saberes individuales y sociales sobre el ser humano. Relacionando estos elementos se abrió la “Weltanschauung” que significa cosmovisión o visión del mundo, que incluye creencias, valores y saberes en una visión general de la realidad.
En la primera mitad del siglo XX ha sido imprescindible el aporte de Husserl (filósofo hijo de las matemáticas) para convocar al pensamiento riguroso al mundo de la vida y a la subjetividad, la intersubjetividad y la elevación ética del ser humano. En el mismo lapso una parte significativa de las ciencias clásicas despierta del sueño mecanicista y se percata en un universo mutable, estocástico y abierto. Se disipan en aquellas ciencias las inalterables certidumbres clásicas y se torna preferente proceder partiendo de conjeturas para alcanzar proposiciones falsables, o construyendo modelos tenaces. A la vez, no faltan las corrientes pragmatistas que fijan como criterio de verdad el puro éxito tecnológico. Asimismo se debe destacar que, en este período, se expande el tema de la vida que favorece el asentamiento de las ciencias humanas, las que se distancian de las ciencias naturales por la incorporación de nuevos elementos metodológicos y animan la reconfiguración del árbol del conocimiento humano.
En la situación actual, al igual que en las etapas mentadas, ninguna concepción logra dar unidad a todo el saber humano: ni las matemáticas, ni las ciencias naturales, ni las ciencias humanas ni la filosofía u otros saberes comprensivos, en sus distintas vertientes. Además, no es extraño en nuestro tiempo que el llamado a la unidad de un saber totalizador, al no ser alcanzado en el horizonte de la ciencia, se entregue a un arte, a una normativa jurídica o política, o a una técnica. Pues bien, la comprensión totalizadora única y sabia no pertenece al arte, pues éste siempre se apoya en una creación visual o auditiva para la contemplación y los sentimientos, esto es, siempre sigue aferrado a una obra concreta y singular. Tampoco se puede articular un saber o sentido universal sobre mandatos legales o normas técnicas.
Sin embargo, no desaparece en cada persona el anhelo de articular un conjunto de ideas fundantes y armónicas para comprenderse a sí misma, a los otros y sus mundos culturales. En otros términos, persiste un llamado del ser, uno, no fragmentado sino participado, que convoca a la unidad. En el silencio y la reflexión, la unidad posible se ofrece a la persona finita no al modo de un compactado de elementos fijos sino como horizonte, situado y temporal, que dona íntima e intersubjetivamente un sentido armónico, es decir sabio. Dicho horizonte se puede esperar y compartir como resultado de un diálogo circular en el cual los distintos saberes, al percibirse simultáneamente como servicios al propio saber específico y a todos los demás saberes, se donan mansamente al bien de cada persona y comunidad cultural. Aquel diálogo no implica que cada ciencia traicione o debilite su saber propio; sólo requiere que cada experto hablante y cada escucha acepten con honestidad la robustez y precariedad de cada saber humano.
Ahora bien, el diálogo supone la disposición de ir al encuentro para hallar la unidad, que depende a su vez del reconocimiento de la diversidad de las ciencias. Más allá de los fundamentalismos o integrismos en la apreciación de los saberes se abre una sana aspiración a una unidad no monolítica de las ciencias (superadora de las matemáticas del siglo XVI y el mecanicismo concomitante) y de los saberes que, en un diálogo abierto y limpio, interdisciplinario y pluridisciplinario, permita a cada saber hallar complementos en los restantes sin declinar sus “verdades” ni la aspiración teleológica a una consistente unidad de los saberes. Por lo demás, el arte, la moral y la religión (que humanizan la inclinación a la belleza, el bien y el misterio santo) no son refugios contra la radiactividad de la ciencia ni huida a cierta irracionalidad sino otros dones de la interminable y armónica donación del ser.
La direcció
Humanizar la justicia digital: desafíos y avances en la provincia de Buenos Aires
Get PDFEste trabajo reflexiona sobre los desafíos y avances de la justicia digital en la provincia de Buenos Aires, destacando la incorporación de tecnologías como herramientas para mejorar el acceso a la justicia. Subraya la necesidad de un enfoque centrado en la persona, que respete la dignidad y los derechos humanos, sin excluir a sectores vulnerables. La digitalización debe ser un medio para humanizar el proceso judicial, no un obstáculo. La transformación tecnológica exige creatividad, formación jurídica y sensibilidad social
Presentación Dossier
No full textPresentación Dossier “A 10 AÑOS DEL CÓDIGO CIVIL Y COMERCIAL: BALANCES Y DESAFÍOS
Arquitectura y Paisaje como Artificios
Get PDFEl ensayo presentado se interroga acerca de las posibilidades de configurar como escenario paisajístico a la disciplina arquitectónica organizando topografías, generando lugares “otros” en su condición de indagaciones que como una investigación proyectual oscile frente a las tradiciones clásicas de la arquitectura orientándose a un nuevo paradigma de la noción de presencia como negación de una permanencia fundamentada en acciones canónicas de la idea de representación
Laboratorio de paisajes: Fotografías del Sitio Roberto Burle Marx
Get PDFLa serie de fotografías “Laboratorio de paisajes: imágenes de un jardín tropical moderno”, realizadas por el Arq. Mauro García Santa Cruz, se presentan en el Museo de Arte Contemporáneo Beato Angélico UCALP. La muestra itinerante, acompañada de un catálogo digital, registra su viaje al Sitio Roberto Burle Marx, ubicado en Río de Janeiro, Brasil. La mirada del paisajista brasileño y la del arquitecto argentino, el diseño con especies nativas, la dimensión poética y la experiencia del tiempo, brotan en el primer jardín tropical moderno inscripto en la Lista del Patrimonio Mundial de UNESCO
Independencia e imparcialidad en el núcleo axiológico del derecho disciplinario judicial
Get PDFEl criterio del magistrado más que un límite del derecho disciplinario de los jueces constituye el centro del núcleo de su fundamento axiológico que se articula en la independencia e imparcialidad concebida como deber del magistrado. El criterio del juez se construye dentro del debido proceso como diferente al mero arbitrio, estructurándose como parte de un edificio conceptual filosófico-político de una estimativa de la dignidad humana que retoma la consciencia de Auschwitz y la crítica al Estado Legislativo, de ética burocrática. A partir de la independencia e imparcialidad, se conciben como valores adyacentes necesarios para su realización en medio de la específica circunstancia (coordenada espacio temporal) los otros valores como la integridad, corrección, equidad, competencia y diligencia, lo que lleva a una mejor comprensión del derecho disciplinario
Normas procesales y constitucionalización del derecho privado: avances y desafíos en el CCCN
Get PDFA diez años de la sanción del Código Civil y Comercial de la Nación, se advierte un fenómeno singular: la incorporación de normas procesales dentro de un cuerpo normativo tradicionalmente de derecho privado. Este híbrido plantea desafíos interpretativos y prácticos, ya que intersecta con principios constitucionales y con el derecho a la tutela judicial efectiva, reconocido por la Constitución Nacional y por la Corte Interamericana de Derechos Humanos. El artículo pretende ejemplificar algunas de las disposiciones del CCCN en materia procesal, como la prueba, la competencia y las sucesiones, entre otras, examinando la tendencia hacia la oralidad, con un perfil del juez humanista, dado el contacto directo de jueces y partes, y una justicia temprana. Asimismo, se reflexiona sobre el rol de los jueces en garantizar una justicia eficiente y accesible, y se evalúa el impacto de estas normas en la construcción de un derecho privado constitucionalizado y más cercano a la ciudadanía. Se concluye que, pese a los avances, persisten desafíos de coherencia normativa y de armonización con los códigos procesales, invitando a un diálogo continuo entre normas de fondo y procedimientos
La situación actual del ciervo axis y el jabalí en la provincia de Entre Ríos
Get PDFEste comentario se debe a la actual injerencia que está adquiriendo el problema de la invasión de estas especies exóticas y su expansión en el territorio de la provincia de Entre Ríos, generando daño tanto a las especies de la fauna silvestre como a la propiedad privada y el ganado, entre otros, y la actual normativa por la que intenta regularse y controlar de alguna forma su hábitat para poder contrarrestar los efectos adversos que produce
Población vulnerable dentro de la isla de calor: Estudio de caso ciudad de Río Cuarto
Get PDFEl equipo de investigación viene trabajando, en el ámbito de la Universidad de Mendoza, sobre los impactos del modelo de crecimiento de la ciudad de Río Cuarto. El rol de Río Cuarto, como capital alterna de la provincia de Córdoba explica la dinámica del modelo de crecimiento y la expansión de la mancha urbana así como los efectos en la Isla de Calor Urbano (ICU). Verificada la existencia de la ICU, mediante el procesamiento de imágenes satelitales se contabiliza la población vulnerable alcanzada. Puntualizando sobre los riesgos que la exposición a la ICU implica para los niños y adultos mayores