8 research outputs found
Pengaruh kecerdasan emosional dan spiritual terhadap perilaku jujur siswa di MTs Wahid Hasyim 01 Dau Malang
No full textABSTRAK
Pendidikan adalah upaya untuk mengubah pola pikir beserta tingkah laku individu untuk mendewasakan seseorang melalui kegiatan belajar dengan bertujuan menggali dan mengembangkan kemampuan seseorang, baik secara intelektual, emosional, sosial, maupun spiritual. Salah satu tujuan pendidikan nasional adalah membangun karakter. Kejujuran merupakan salah satu hal yang krusial dan penting dalam pendidikan karakter. Jujur adalah suatu sikap atau perilaku yang sesuai dengan kenyataan yang sebenarnya, tanpa ada kebohongan, manipulasi, atau penyembunyian informasi. Namun apabila dilihat kondisi pendidikan saat ini masih jauh dari kata terbaik. kondisi pendidikan pada masa kini mencerminkan penurunan akhlak dan perilaku jujur yang terus menurun. Dalam konteks pendidikan modern, kejujuran dianggap sebagai indikator penting dari kecerdasan emosional dan spiritual.
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan menganalisis: 1). Tingkat kecerdasan emosional siswa di MTs Wahid Hasyim 01 Dau. 2). Tingkat kecerdasan spiritual siswa di MTs Wahid Hasyim 01 Dau. 3). Tingkat perilaku jujur siswa di MTs Wahid Hasyim 01 Dau. 4). Pengaruh kecerdasan emosional dan spiritual secara simultan terhadap perilaku jujur siswa di MTs Wahid Hasyim 01 Dau.
Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dengan pendekatan korelasional. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan angket atau kuesioner. Dalam penelitian ini, menggunakan teknik sampling jenuh dengan melibatkan seluruh anggota populasi. Sampelnya penelitian berjumlah 179 siswa terdiri dari 93 laki-laki dan 86 perempuan. Untuk menguji pengaruh kecerdasan emosional dan spiritual terhadap perilaku jujur digunakan analisis regresi linier berganda dengan menggunakan SPSS versi 23.
Hasil Penelitian ini menunjukkan: 1). Sebagian besar kecerdasan emosional siswa berada pada tingkat kategori sedang sebesar 71 siswa atau 39,7% dengan nilai rata-rata 75,55. 2). Sebagian besar kecerdasan spiritual siswa berada pada tingkat kategori sedang sebesar 69 siswa atau 38,5% dengan nilai rata- rata 75,41. 3). Sebagian besar perilaku jujur siswa berada pada tingkat kategori sedang sebesar 71 siswa atau 39,7% dengan nilai rata rata 77,51. 4). Terdapat pengaruh kecerdasan emosional dan spiritual secara simultan tehadap perilaku jujur berdasarkan nilai Fhitung sebesar 106,213 yang lebih besar daripada nilai Ftabel yaitu 3,05 dengan nilai signifikansi 0,000, yang berarti lebih kecil dari 0,05.
ABSTRACT
Education is an effort to change individuals thinking pattern and behavior to develop his/her maturity through learning activities to explore and develop his/her intellectual, emotional, social, and spiritual abilities. One objective of national education is to build character. Honesty is crucial and important in character education. Honest is a behavior or attitude which is an accordance with the reality, with no lies, manipulation, or hidden information. However, recent education is still far from the term the best. It shows a moral and honesty degradation. In modern educational context, honesty becomes an important indicator of emotional and spiritual quotient.
The research aims to identify and analyze: 1). Student’s emotional quotient level at MTs Wahid Hasyim 01 Dau. 2). Student’s spiritual quotient level at MTs Wahid Hasyim 01 Dau. 3). Student’s honest behavior level at MTs Wahid Hasyim 01 Dau. 4). The simultaneous influence of emotional and spiritual quotient on student’s honest behavior at MTs Wahid Hasyim 01 Dau.
The research employed a quantitative method and correlational approach. The data collection method used questionnaires. The researcher used the saturated sampling technique involving all population members. The research samples are 179, consisting of 93 male and 86 female students. The researcher employed multiple linear regression using SPSS version 23 to test the influence of emotional and spiritual quotient on honest behavior.
The research result shows that: 1). Most students (71 students or 39.7%) have a medium emotional quotient with mean score of 75.55. 2). Most students (69 students or 38.5%) have a medium spiritual quotient with mean score of 75.41. 3). Most students (71 students or 39.7%) have medium honest behavior with mean score of 77.51. 4). Emotional and spiritual quotient simultaneously influence honest behavior based on Fcount of 106.213, which is higher than the Ftable of 3.05 with significance of 0.000, which is lower than 0.05.
مستخلص البحث
التعليم هو محاولة لتغيير عقلية وسلوك الأفراد لإنضاج الشخص من خلال أنشطة التعلم بهدف استكشاف وتطوير قدرات الشخص فكريا وعاطفيا واجتماعيا وروحيا. أحد أهداف التعليم الوطني هو بناء الشخصية. الصدق هو أحد الأشياء الحاسمة والمهمة في تعليم الشخصية. الصدق هو موقف أو سلوك يتوافق مع الواقع الفعلي، دون أي كذب أو تلاعب أو إخفاء للمعلومات. ومع ذلك، إذا نظرت إلى الوضع الحالي للتعليم، فإنه لا يزال بعيدا عن الأفضل. يعكس الوضع الحالي للتعليم تدهور الأخلاق والسلوك النزيه الذي استمر في التراجع. في سياق التعليم العصري، يعتبر الصدق مؤشرا مهما للذكاء العاطفي والروحي.
تهدف هذه الرسالة إلى تعرف وتحليل ما يلي: 1). مستوى الذكاء العاطفي لطلبة مدرسة واحد هاشم الثانوية الدينية 01 داو مالانج. 2). مستوى الذكاء الروحي لطلبة مدرسة واحد هاشم الثانوية الدينية 01 داو مالانج. 3). مستوى سلوك صدق لطلبة مدرسة واحد هاشم الثانوية الدينية 01 داو مالانج. 4). التأثير المتزامن للذكاء العاطفي والروحي على سلوك الصدق لطلبة مدرسة واحد هاشم الثانوية الدينية 01 داو مالانج.
استخدمت هذه الرسالة منهجا كميا بمدخل ارتباطي. تم جمع البيانات من خلال الاستبانة. في هذه الرسالة، تم استخدام تقنية أخذ العينات المشبعة من خلال إشراك جميع أفراد السكان. بلغت عينة الدراسة 179 طالبا، تكونوا من 93 طالبا و86 طالبة. لاختبار تأثير الذكاء العاطفي والروحي على سلوك الصدق، تم استخدام تحليل الانحدار الخطي المتعدد باستخدام SPSS الإصدار 23.
أظهرت نتائج هذه الرسالة: 1). معظم الذكاء العاطفي للطلبة في مستوى الفئة المتوسطة البالغ 71 طالبا أو 39.7٪ بمتوسط درجة 75.55. 2). معظم الذكاء الروحي للطلبة في مستوى الفئة المتوسطة البالغ 69 طالبا أو 38.5٪ بمتوسط درجة 75.41. 3). معظم سلوك الصدق للطلبة في مستوى الفئة المتوسطة البالغ 71 طالبا أو 39.7٪ بمتوسط درجة 77.51. 4). هناك تأثير متزامن للذكاء العاطفي والروحي على سلوك الصدق بناء على قيمة ف الحساب البالغة 106.213 والتي أكبر من قيمة ف الجدول البالغة 3.05 بقيمة أهمية 0.000، مما يعني أقل من 0.0
PEMANFAATAN SYSTEM AMARTA UNTUK SPLICING CORE PADA PT. PLN ICON PLUS
No full textThis research discusses the use of the AMARTA system for core splicing purposes at PT. PLN Plus icon. The AMARTA system as the latest platform in information technology management is an effective solution in increasing the efficiency and reliability of the core connection process. This research includes analysis of AMARTA system implementation, performance evaluation in the context of core connection, as well as the positive impacts produced in PT operations. PLN Plus icon. The research methodology includes data collection through direct observation, interviews, and analysis of related documentation. The research results show that the use of the AMARTA system provides a significant increase in the speed, accuracy and safety of the core connection process. This positive implication contributes directly to increasing PT\u27s operational efficiency. PLN Icon Plus, creates a work environment that is more integrated and responsive to the latest technology needs
The Influence of Emotional and Spiritual Intelligence on Students' Honest Behavior
No full textEducation is an effort to change an individual's mindset and behavior to mature a person through learning activities aimed at exploring and developing a person's abilities, both intellectually, emotionally, socially, and spiritually. One of the goals of national education is to build character. Honesty is one of the crucial and important aspects of character education. This study aims to determine the influence of emotional and spiritual quotient on students' honest behavior. This research was conducted at MTs Wahid Hasyim 01 Dau in the odd semester of the 2024/2025 academic year. This research uses a quantitative method with a correlational approach. The data collection method in this study uses a questionnaire. The results of this study show: 1). The majority of students' emotional quotient is at the moderate category level, with 71 students or 39.7% having an average score of 75.55. 2). Most of the students' spiritual quotient is at a moderate level, with 69 students or 38.5% having an average score of 75.41. Most of the students' honest behavior falls into the moderate category, with 71 students or 39.7% having an average score of 77.51. 4). There is a simultaneous influence of emotional and spiritual intelligence on honest behavior based on an F-value of 106.213, which is greater than the F-table value of 3.05 with a significance value of 0.000, which is less than 0.05
Epistimologi Integralisme Islam Sebagai Solusi Membangun Peradaban Global : Perspektif Pemikiran Armahedi Mahzar Dan Agus Purwanto
No full textThe purpose to describe the concept of Islamic integralism according to Armahedi Mahzar, also the epistemological concept of Islamic science according to Agus Purwanto and the efforts of this scientific integralism paradigm in building global civilization. This research is a type of library research which analyzes several literatures based on epistemological studies with a philosophical approach and critical thinking. The Armahedi paradigm of Mahzar offers the concept of universal integralism. It is known as the tauhid paradigm if it emphasizes its Divine dimension, and the wahdatiyyah paradigm when it emphasises its integrity dimension. According to Agus Purwanto, Islamic science epistemology uses ratio and observation (rationalism and empirism) and revelation (intuitionism) as sources of knowledge. The goal of integralism is to build a comprehensive viewpoint in judging everything, whether in religion, science, technology, art, or culture, which sees everything as the integration of reality.Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan konsep integralisme Islam menurut Armahedi Mahzar, juga konsep epistimologi sains Islam menurut Agus Purwanto dan upaya paradigma integralisme ilmu ini dalam membangun peradaban global. Penelitian ini termasuk jenis penelitian kepustakaan (library research) yang menganaisis beberapa literatur berdasarkan kajian epistimologi dengan pendekatan fisolofis dan berpikir kritis. Paradigma Armahedi Mahzar menawarkan konsep integralisme universal. Itu dikenal sebagai paradigma tauhid jika menekankan dimensi Ilahiahnya, dan paradigma wahdatiyyah jika menekankan dimensi kesepaduannya. Menurut Agus Purwanto, epistimologi sains Islam menggunakan rasio dan pengamatan (rasionaisme dan empirisme) serta wahyu (intuisionisme) sebagai sumber pengetahuan. Tujuan integralisme adalah untuk membangun cara pandang yang menyeluruh dalam menilai segala sesuatu, baik itu dalam agama, sains, teknologi, seni, atau budaya, yang melihat semuanya sebagai kesepaduan dari realitas
Epistemology of Islamic integralism as a solution to building a global civilization
No full textThe purpose to describe the concept of Islamic integralism according to Armahedi Mahzar, also the epistemological concept of Islamic science according to Agus Purwanto and the efforts of this scientific integralism paradigm in building global civilization. This research is a type of library research which analyzes several literatures based on epistemological studies with a philosophical approach and critical thinking. The Armahedi paradigm of Mahzar offers the concept of universal integralism. It is known as the tauhid paradigm if it emphasizes its Divine dimension, and the wahdatiyyah paradigm when it emphasises its integrity dimension. According to Agus Purwanto, Islamic science epistemology uses ratio and observation (rationalism and empirism) and revelation (intuitionism) as sources of knowledge. The goal of integralism is to build a comprehensive viewpoint in judging everything, whether in religion, science, technology, art, or culture, which sees everything as the integration of reality
Persis pada masa kepemimpinan K. H Maman Abdurrahman di Indonesia tahun 2010-2015
No full textPersis Pada Masa Kepemimpinan K.H Maman Abdurrahman di Indonesia Tahun 2010-2015 Persatuan Islam (Persis) yaitu salah satu organisasi sosial keagamaan sejak tahun 1923 yang memiliki gerakan pembaharuan dan bergerak dalam bidang pendidikan dan dakwah. Persis pada masa periode K.H Maman Abdurrahman tahun 2010-2015 telah mengalami periode keemasan yang belum pernah diperoleh oleh periode sebelumnya. Prestasi yang telah diraih yaitu kemajuan dari beragam program jihad yang telah dilaksana oleh Persis pada tahun tersebut, Berdasarkan uraian di atas, terdapat beberapa rumusan masalah sebagai berikut: Pertama, bagaimana latar historis berdirinya Persisi di Indonesia? Kedua, bagaimana Persis pada masa kepemimpinan K.H Maman Abdurrahman di Inonesia tahun 2010-2015.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui latar historis berdirinya Persisi di Indonesia dan Persis pada masa kepemimpinan K.H Maman Abdurrahman di Inonesia tahun 2010-2015.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian sejarah yang meliputi empat tahapan kerja yakni: heuristik (pengumpulan sejarah), kritik, interpretasi dan historiografi (penulisan sejarah). Berdasarkan penelitian, disimpulkan bahwa: Pertama, Persis dibentuk berawal dari suatu kelompok tadarusan (penelaahan agama Islam) di Kota Bandung di bawah pimpinan H. Muhammad Zamzam dan H Muhammad Yunus. Bersama jamaahnya dengan penuh kecintaan menelaah, mengkaji serta menguji ajaran-ajaran Islam. kemudian diberi nama dengan Persatuan Islam. Organisasi ini didirikan secara resmi pada 12 September 1923 di Bandung, Periode-periode kepemimpinan Persis di Indonesia dari awal berdiri sampai tahun 2015 yaitu: K. H Zamzam (1923-1949), Isa Anshari (1949-1962), K.H.E. Abdurahman (1962-1983), K.H.A. Latif Muchtar (1983-1997), K.H. Shiddiq Amien (1997-2010) dan K.H Maman Abdurrahman (2010-2015). Kedua, pada saat Persatuan Islam di bawah kepemimpinan K.H Maman Abdurrahman (20102015), banyak sekali program jihad yang telah dilaksanakanya di antaranya yaitu pada bidang jam’iyyah (organisasi), Persis bisa semakin berkembang di luar pulau Jawa, bidang tarbiyah (pendidikan) yaitu infrastruktur bangunan pesantren sudah diperluas, serta mengembangkan pendidikan tinggi, dalam aspek kualitas dakwah, di bawah kepemimpinanya Persis selalu melakukan terobosan baru dalam hal pendidikan, dakwah dan juga aspek siyasah dan pada bidang mall’iyyah (ekonomi) yang menekankan ekonomi pada kegiatan sosial-masyarakat
Prophetic Sexology in Hadith: A Preventive Model for Adolescent Counseling in Indonesia
No full textThis study focuses on explaining the model of preventing sexual violence and crime by formulating religious values from thematic hadith texts sexology preventive counseling, as the basis of moral ideas in the relationship between men and women. This study aims to provide an overview of how sexology hadith texts can be used as prophetic counseling materials related to preventive sexology for adolescents. The method used in this study is content analysis using sexology theories about sex and sexuality in the structuring of sexology thematic hadith. As a result, the hadith texts that have the content of preventive sexology counseling for adolescents are not limited to sex as reproduction and procreation but transcendent and ecosexological. Second, prophetic sexology provides biological (al-jismiyyah), psychological (an-nafsiyyah), spiritual (ar-rūhāniyyah), and ecological (al-bī'ah) aspects. Third, the value of preventive sexology of counseling on the aspect of al jismiyyah strengthens in terms of hygiene and health of the reproductive organs (at-tahārah) and marriage commitment. Meanwhile, the al-nafsiyyah aspect emphasizes productive and safe attitudes, behaviors, sexual urges and sexual orientations as well as humanist gender relations. Meanwhile, the aspect of al-bī'ah emphasizes the urgency of sexuality related to the function of vital organs that are actively involved in protecting the environment as well as the spiritual aspects of al-ruhaniyyah which reflects the cleanliness of the heart (rūhiyyah) from immoral behavior or adultery. An Important contribution of this studi is the basic idea of prophetic sexology goes beyond sexual health, reproduction, and procreation, namely, sacredness, spirituality, and ecology adolescent sexual healt counselling. Contributions that can be made by sexology counseling include increasing awareness about reproductive health and self-esteem (al-‘iffah), maintaining modesty (al-hayā'), and paying attention to aspects of eco-sexology and spiritual sexology.
REFERENCES
Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari. Sahih Al-Bukhari. Edited by Musthafa Dib Al-Bagha. Damaskus: Dar Ibnu Katsir, 1993.
Abu al-Abbas Ahmad bin Umar bin Ibrahim al-Qurtubi. Al-Mufahim Al-Mashkal Al-Mujtahid Al-Kitab Al-Muslim. Damaskus: Dar Ibnu Katsir, 1996.
Abu al-Abbas al-Qurtubi Zia al-Din Ahmad. Takhrij Sahih Al-Bukhari Wa Bayan Al-Gharibah. Edited by Rifaat Fawzi Abdul Muthalib. Damaskus: Dar al-Naufal, 2014.
Abu al-Hussein Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim. Sahih Muslim. Edited by Muhammad Fuad Abd Al-Baqi. Kairo-Mesir: Issa al-Babi al-Halabi, 1953.
Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy’as. Sunan Abu Dawud. Edited by Muhammad Muhyiddin Abd Al-Hamid. Beirut: al-Maktabah al-Asiriyah, n.d.
Ahmad. “Kekerasan Seksual Pada Anak-Anak Di Berbagai Wilayah Meningkat, Internet Jadi Pemicu.” Hidayatullah.com, 2024. https://hidayatullah.com/berita/2024/01/24/266611/kekerasan-seksual-pada-anak-anak-di-berbagai-wilayah-indonesia-meningkat.html.
Ahmad Muhammad Diponegoro. Psikologi Dan Konseling Qur’ani. Yogyakarta: Multi Presindo, 2014.
Ahmed, Sameera, and Mona M. Amer, eds. Counseling Muslims: Handbook of Mental Health Issues and Interventions. United States of America: Taylor & Francis, 2013.
Al-Baydawi, Nasiruddin Abdullah bin Umar. Tahfat Al-Abrar Syarh} Mus}ah}ih Al-Sunnah. Edited by Nuruddin Thalib. Kuwait: Kementrian Wakaf dan Urusan Agama Islam, 2012.
Al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail. Sahih Al-Bukhari. Kairo-Mesir: Dar al-Tsaqafah, 2012.
Al-Fasi, Ibnul Qattan. Ihkam Al-Nazar. Edited by Idris Al-Samadi. Damaskus: Darul Qalam, 2012.
Al-Manawi, Abu al-Mundzir Mahmud bin Muhammad bin Musthafa bin Abd al-Latif. Al-Tahrir Syarh Al-Dalil. Mesir: Al-Maktabah al-Syamilah, 2011.
Al-Qasim, Ahmad bin Muhammad bin Manshur bin, and Nasir al-Din bin al-Munir Al-Sakandari. Al-Matwari. Edited by Salahuddin Maqbul Ahmad. Kuwait: Pustaka Al-Mualla, 2010.
Al-Saati, Abd al-Rahman bin Muhammad al-Banna, and Al-Fath Al-Rubani. Syarh Musnad Imam Ahmad Bin Hanbal Al-Syaibani. Riyadh: Dar al-Rahiya al-Hadits al Arabi, n.d.
Ali, Kecia. Sexual Ethics And Islam. Oxford: Oneworld Publication, 2006.
Amanda, Clara, and Ade Adhari. “Pentingnya Pendidikan Seksualitas Dalam Mencegah Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan.” Ranah Research : Journal of Multidisciplinary Research and Development 7, no. 1 (2024): 677–86. https://doi.org/https://doi.org/10.38035/rrj.v7i1.1303.
As-Subkiy, Mahmud Muhammad Khathab. Ad-Din Al-Khalis Au Irsyad Al-Khalq Ila Din Al-Haq. Edited by Amin Mahmud Khathab. Riyadh: al-Maktabah al-Mahmudiyah as-Subkiyah, 1976.
As-Sunaiki, Zakaria bin Muhammad bin Ahmad bin Zakaria al-Anshari. Minhah Al-Bari Bi Syarah Sahih Bukhari Al-Musami. Edited by Sulaiman Ibn Dari’i Al-’Azami. Riyadh: Maktabah Rasyid Linnasyir Wa at-Tauzii’, 2005.
At-Tamimi, Abu ’Abdullah Muhammad bin Shalih bin Muhammad bin Sulaiman bin Abdur Rahman Al-’Utsaimin. Fathu Zi Al-Jalali Wa Al-Ikram Bi Syarah Bulughul Maram. Edited by Shubhi Ibn Muhammad Ramadhan. Riyadh: al-Maktabah al-Islamiyyah Linnasyir Wa at-Tauzii’, 2006.
At-Tirmidzi, Abu Isa Muhammad Ibn Isa. Sunan Tirmidzi. Edited by Ahmad Muhammad Syakir, Muhammad Fuad Abdul Baqi, and Ibrahim ’athwah ’audh. Mesir: yirkah Maktabah Wa Matba’ah Musthafa al-Bab al-Halabi, 1974.
Bonnefoit, Régine, Melissa Rérat, and Samuel Schellenberg, eds. New Media in Art History: Tensions, Exchanges, Situations. De Gruyter, 2023.
Dliyauddin, Abu al-’Abbas al-Qurthubi. Ikhtisar Sahih Bukhari Wa Bayanu Gharibuhu. Edited by Rif’at Fauzi Abdul Muthallib. Damascus: Dar an-Nawadir, 1435.
Duderija, Adis, and Ghulam Rasool. “Bilal Philips as a Proponent of Neo-Traditional Salafism and His Significance for Understanding Salafism in the West.” Religions 2019, Vol. 10, Page 371 10, no. 6 (June 5, 2019): 371. https://doi.org/10.3390/REL10060371.
Hanbal, Ahmad bin Muhammad bin. Musnad Al-Imam Ah}mad Bin Hanbal. Edited by Ahmad Muhammad Shakir. Kairo: Dar al-Hadis, 1995.
Hasan. “Seksologi Al Qur’an.” Dialogia 1, no. 2 (2021): 12–13. https://doi.org/https://doi.org/10.21154/dialogia.v20i1.3791.
Hasan, Ubaidillah. “Darurat Seksologi; Pendidikan Seksual Preventif Sebagai Kesadaran Kritis Perspektif Al-Quran.” Dialogia: Jurnal Studi Islam Dan Sosial 18, no. 2 (2020): 443–65. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.21154/dialogia.v18i2.2304.
———. “Theo-Sexology in The Quran as A Strategy for Family Resilience of Migrant Workers in Indonesia.” Dialogia 22, no. 2 (December 30, 2024): 197–217. https://doi.org/10.21154/DIALOGIA.V22I2.8780.
Hasan, Ubaidillah, and Robitoh Widiastutik. “Theo-Sexology In The Qur’anic Exegesis: A Strategy For Family Resilience Of Migrant Workers In Indonesia.” Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 9, no. 2 (2024): 1–14. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.15575/al-bayan.v9i1.37161.
Hayat, Abdul. Konsep Konseling Berdasarkan Ayat-Ayat Al Qur’an. Yogyakarta: LKiS Yogyakarta, 2016.
Ibn Mulaqin Sirojuddin Abu Hafsh. Al-Badru Al-Munir Fi Takhrij Al-Ahadits Wa Al-Asar Al-Waqa’ah Fi Asy-Syarah Al-Kabir. Edited by Musthhofa Abu Al-Ghaith. Riyadh: Dar al-Hijrah Linnasyir Wa at-Tauzii’, 1425.
Irianto, Koes. Memahami Seksologi. Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2010.
Jawazi, Jamaluddin Abu al-Faraj Abdurrahman Al. Kasyaf Al-Musykil Min Hadis as-Sahihain. Edited by Ali Husain Al-Bawab. Riyadh: Dar al-Wathan, n.d.
Khalaf, Ibn Bathal Abu al-Hasan Ali Ibn. Syarah Sahih Bukhari Li Ibn Bathal. Edited by Abu Tamiim Yaasir Ibn Ibrahim. Riyadh: Maktabah Rasyid as-Sa’udiyah, 2003.
Laili, Rifqi As’adah, Ubaidillah Hasan, and Siti Marpuah. “Sarungan Sexology: Exploring the Moral Ideas of the Qurán as an Effort to Prevent Sexual Violence in Pesantren.” Islamika Inside: Jurnal Keislaman Dan Humaniora 11, no. 1 (June 26, 2025): 1–21. https://doi.org/10.35719/ISLAMIKAINSIDE.V11I1.278.
Ma’ruf, Bashar Awwad, al-Sayyid Abu al-Maati Al-Nuri, Muhammad Mahdi Al-Muslimi, and Ahmad Abd al-Razzaq Eid Ayman Ibrahim al-Zamil Mahmud Muhammad Khalil. Al Musnad. Dar al-Gharb al-Islami, 2013.
Maa, Fini La, Abdul Mutalib, and Abu Sahman Nasim. “Perbudakan Modern Di Arab Saudi: Seksualitas Majikan Dan Budak Perempuan Di Zaman Jahiliyah.” Indonesian Journal of Shariah and Justice 4, no. 1 (2024): 83–108. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.46339/ijsj.v4i1.79.
Mahmud Yunus Mustofa and Firmanda Taufiq. “Islamic Feminism: Discourse on Gender and Sexuality in Contemporary Islam.” Gender, Place & Culture, 31, no. 3 (2023): 408–411. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/0966369X.2023.2270268.
Majd al-Din Abu al-Sa’adat al-Mubarak. Jami’ Al-Sunnah Al-Kubra. Edited by Abd al-Qadir Al-Arnaout. Pustaka al-Hilwani, 1970.
Muammar. “Gender, Sexuality and Islam in Contemporary Indonesia: Queer Muslims and Their Allies.” International Feminist Journal of Politics, 2025, 234. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/14616742.2024.2441342.
Muhammad Ishaq Muhammad Ibrahim. Kasyf Al-Manajah Wa Al-Tanakih Fi Takhrij Al-Mubahij. Beirut, 2004.
Munawaroh, Safitri, Ariesta Putri Wijaya, Izzatun Nafis, Imelda Patricia, Rahma Putri Widiyanti, Faizal Ardiansyah, and Muhardila Fauziah. “Pentingnya Penerapan Sex Education Dalam Upaya Pencegahan Pelecehan Seksual Terhadap Anak Sekolah Dasar.” Urnal Basicedu 8, no. 1 (2024): 747–761. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/basicedu.v8i1.7171.
Muslim, Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn. Sahih Muslim. Turki: Dar al-Taba’a al-Amra, 1913.
Muslimah. “17 Siswa Jadi Korban Perilaku Seks Menyimpang Oknum Guru Ini, Terbongkar Setelah Ada Yang Curhat.” Tribun Jatim.com, 2024. https://jateng.tribunnews.com/2024/01/30/17-siswa-jadi-korban-perilaku-seks-menyimpang-oknum-guru-ini-terbongkar-setelah-ada-yang-curhat?lgn_method=google.
Naisabūrī, Abu al Husain Muslim bin al Hajjaj bin Muslim bin Ward bin Kūsyāż al qusyairi al. Sahih Muslim. Edited by Muhammad Dzihni Afandi. Turki: Dar at-Thaba’ah al-’Amirah, 1334.
Neves, Silva. Sexology: The Basics. Taman Milton, Abingdon, Oxon: Routledge, 2023.
Pardi, Pardi, Dimas Indiarto S, Yusro Edy Nugroho, Sri Haryatmo, Dian Susilastri, and Sutejo Sutejo. “The Influence of Islam on Sex Education in The Serat Centhini.” In Proceedings of the Saizu International Conference on Transdisciplinary Religious Studies, 245–254. Purwokerto: International Office UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto, 2024. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.24090/icontrees.2024.1193.
Riyani, Irma. Islam, Women’s Sexuality and Patriarchy in Indonesia. London and New York: Routledge, 2020.
Science, Between. Histories of Sexology, n.d.
Serour, G. I. “Ethical Issues in Human Reproduction: Islamic Perspectives.” Gynecological Endocrinology 29, no. 11 (November 2013): 949–52. https://doi.org/10.3109/09513590.2013.825714;CTYPE:STRING:JOURNAL.
Sharaf al-Din al-Hussein bin Abdullah al-Tibi. Syarh} Misykat Al-Mubah}ih}. Edited by Abdul Hamid Hindawi. Riyadh: Pustaka Nizar Musthafa al-Baz, 1996.
Siregar, Elizabeth, Dessy Rakhmawaty, and Zulham Adamy Siregar. “Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan: Realitas Dan Hukum.” PROGRESIF: Jurnal Hukum 4, no. 1 (2020): 1–14. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.33019/progresif.v14i1.1778.
Sirri, Lana. Islamic Feminism Discourses on Gender and Sexuality in Contemporary Islam. New York: Routledge, 2021.
Syafaruddin. Bimbingan & Konseling: Perspektif Al-Quran Dan Sains. Edited by Syafaruddin, Ahmad Syukri Sitorus, and Ahmad Syarqawi. 1st ed. Medan: Perdana Publishing, 2017.
Umar, Siraj al-Din Abu Ḥafṣ. Al-Taḥyah Syarh Al-Jami’ Al-Shahīḥ. Damaskus: Dar al-Nauḍir, 2008.
Wajdi, Farid, and Asmani Arif. “Pentingnya Pendidikan Seks Bagi Anak Sebagai Upaya Pemahaman Dan Menghindari Pencegahan Kekerasan Maupun Kejahatan Seksual.” Jurnal Abdimas Indonesia 1, no. 3 (2021): 129-137. https://doi.org/https://doi.org/10.53769/jai.v1i3.130.
Zubairi, Furhan, Jamal Ahmed Bashier Badi, and Mohammad Eisa Ruhullah. “Quranic Analysis: A Critical Examination of Gender in Islamic and Western Paradigms.” MAQOLAT: Journal of Islamic Studies 2, no. 2 (2024): 70–86. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.58355/maqolat.v2i2.67.Penelitian ini difokuskan untuk menjelaskan model pencegahan kekerasan dan kejahatan seksual melalui formulasi nilai-nilai agama yang bersumber pada teks-teks hadis tematik seksologi yang di susun dan di kompilasi kedalam hadis arba’in. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan gambaran bagaimana teks-teks hadis seksologi dapat dijadikan sebagai bahan konseling prophetik terkait seksologi preventif bagi remaja. Metode yang digunakan dalam penelitian ini berupa analisis isi (content analysis) dengan menggunakan teori seksologi tentang seks, seksual dan seksualitas di dalam strukrurisasi hadis tematik seksologi. Hasilnya, bahwa teks-teks hadis yang memiliki muatan seksologi preventif bagi remaja di temukan tidak kurang dari 40-an hadis yang meliputi aspek konseling dalam bentuk al jismiyyah, al Nafsiyyah, al Bi’ah dan ar Ruhaniyyah. Kedua, nilai-nilai prinsip konseling seksologi preventif pada al jismiyyah menguat dalam soal kebersihan dan kesehatan organ reproduksi (thaharah) dan komitmen pernikahan. Sedangkan aspek al Nafsiyyah lebih menegaskan sikap, perilaku, dorongan seksual dan orientasi seksual yang produktif dan aman serta relasi gender yang humanis. Sementra aspek al bi’ah lebih menekankan keterlibatan organ vital dalam menjaga lingkungan serta aspek spiritual yang mencerminkan kebersihan hati (ruhiyyah) dari perilaku maksiat atau zina. Ide dasar seksologi prophetic tersebut melampui kesehatan seksual yang sekedar pada aspek seks sebagai reproduksi dan prokreasi tetapi juga sakralitas, spiritual dan ekologis
