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Bioética del Consuelo
No full textWhen one is between life and the other life, when healing is not possible, palliative medicine and even more the bioethical principle of relieving pain and always consoling, becomes a pillar for medical behavior.Nowadays, medicine has observed that consoling the sick and the emphasis on palliative treatment have opened new possibilities of taking care of the dying.Nevertheless, to deny the presence of death or to apply technology uselessly, impedes the bioethics of consolation, and also generates the fatalism that leads to euthanasia. Consolidation is valid in a contingent world, born from a free lovely and creative act. To console makes sense in an accidental and free world because consolidation is the universal harmony among everything in creation.The author also discusses the role of consolation as the recognition of the other as a person, and distinguishes between therapeutic and spiritual consolation. The latter might be related to Bioethics as being oriented toward helping people die whit dignity.Cuando se está entre la vida y la otra vida, la medicina paliativa y más aun, el principio bioético que cuando curar ya no es posible, al menos aliviar siempre consolar se constituye en pilar del comportamiento médico.La medicina ha observado el consuelo al enfermo y el énfasis en lo paliativo ha abierto, en la actualidad, nuevas posibilidades de cuidar al que agoniza.Sin embargo, negar la presencia de la muerte o utilizar fútilmente la técnica impiden la bioética del consuelo. Igualmente, el fatalismo que lleva a la eutanasia. El consuelo solo cabe en un mundo contingente, salido de un acto libre, amoroso y creador. Consolar tiene sentido en un universo libre y accidental ya que el consuelo es la armonía universal entre todo lo creado.El autor discute también el papel del consuelo como reconocimiento del otro como persona y distingue entre consuelo terapéutico y espiritual. Este último estaría relacionado con la bioética al estar encaminado a ayudar a bien morir.
Tres cuentos
No full textThree fictional stories written by the author Lourdes Consuelo Pacheco Ladrón de GuevaraTres relatos de ficción escritos por la autora Lourdes Consuelo Pacheco Ladrón de Guevar
Museo de Guadalupe. Cien años. 68 Tercera Época (2017) agosto-noviembre. Gaceta de Museos
No full text- Presentación por María del Consuelo Maquívar. - El Colegio de Guadalupe y la consolidación del septentrión novohispano por José de la Cruz Pacheco Rojas. - Un proyecto constitucionalista: el Museo de Guadalupe, Zacatecas por Thalía Montes Recinas. - El Museo de Guadalupe a través del tiempo por Rosa María Franco Velasco. - El mensaje de las colecciones del Museo de Guadalupe por María del Consuelo Maquívar. - El trazo geométrico regulador y la unidad de proporción en la edificación del antiguo Colegio Apostólico de Propaganda Fide de Nuestra Señora de Guadalupe, Zacatecas por Carlos Augusto Torres Pérez. - Las exposiciones temporales en el marco del centenario del Museo de Guadalupe por Violeta Tavizón. - “Museos del siglo XXI. Retos y perspectivas”: una reflexión por José Enrique Ortiz Lanz. - Día Internacional de los Museos. El ICOM en el marco del centenario del Museo de Guadalupe por Rosa María Sánchez Lara. - ExpresArte: el proyecto educativo del Museo de Guadalupe por Ana G. Bedolla Giles. - La biblioteca del Colegio de Guadalupe de los misioneros franciscanos de Propaganda Fide por María del Consuelo Maquívar
Consuelo Berges, ‘‘ modest spectator from the first row of the amphitheater ’’. A lyrical voice and discovery yet to discover. [Reseña de] Consuelo Berges. El rastro oculto de una voz libertaria de Raquel Gutiérrez Sebastián; Albolote (Granada): Editorial Comares, 2021
No full textReseña del ensayo ganador del premio Isabel Torres. El volumen de Raquel Gutiérrez Sebastián, Consuelo Berges. El rastro oculto de una voz libertaria se trata de un estudio exhaustivo sobre la faceta periodística de la autora cántabra cuya voz permanece silenciada.
Abstract
Review of the Isabel Torres Prize-winning essay. The volume of Raquel Gutiérrez Sebastián, Consuelo Berges. The hidden trace of a libertarian voice is an exhaustive study on the journalistic facet of the Cantabrian author whose voice remains silenced
Georges Gurvitch e la libertà situata
No full textThe topicality of Georges Gurvitch's thought can be
identified in the concept of “situated freedom”. This is a kind of
solution proposed by the author, as the freedom of the subject in a
certain society, in interaction with others; as such, it cannot be
absolute but mediated on the basis of the situation in which the
subject and the system are confronted from time to time
Le folle di Gustave Le Bon
No full textGustave Le Bon's theory of crowds is one of the first theories which - in the sociological field - bridges holistic and individualistic approaches. In fact, the author analyzes the action of the crowds, but always as a collective impetus and with the hope of constructive actions. There is also a strong topicality in the reflection of the role played by instinct as a catalyst for action towards homologation in a crowd / mass and its strength, in moments of social uncertainty.
Key words: Movements, Crowds, Action theory, Lea
Consuelo de la vejez : estudio y edición crítica
No full textConsultable des del TDXTítol obtingut de la portada digitalitzadaEl Consuelo de la vejez, es tratado consolatorio anónimo del primer tercio del siglo XVI; es también una de las primeras, y raras, consolaciones en prosa dialogada escrita en lengua castellana. Se trata de un diálogo que se desarrolla entre dos amigos ancianos, Albano y Briciano, que pasan una jornada coloquiando sobre la vejez y la muerte; literariamente representan dos posiciones opuestas ante la vejez, Albano defiende la tesis negativa; Briciano la positiva. Briciano tiene la función de «maestro», mientras Albano la del «discípulo». Todo ello se desenvuelve en 12 capítulos: del primero al quinto se desarrolla la vituperatio y la laudatio de la vejez; del sexto al noveno se examinan todos los problemas y los bienes que trae consigo la vejez; del décimo al doceavo se reflexiona sobre la consecuencia lógica de la vejez: la muerte. El tratado es un continuo crecimiento espiritual que, de ocuparse inicialmente de las cosas del cuerpo pasa, poco a poco, a dedicarse a las del alma. El Consuelo de la vejez es, pues, un diálogo consolatorio que empieza como Ars vivendi, que sigue como Memento moris y que acaba como Ars moriendi. El Consuelo de la vejez parece que es uno de los más antiguos tratados dialogados en lengua castellana. Nacido en el clima pre-tridentino, lleno de deseos de reformas y, a la vez, de recuperación de lo antiguo. Es muy anterior a los Índices expurgatorios españoles y es portavoz de las inquietudes, «errores» y experimentaciones de su momento. En él se encuentran, pues, dos tradiciones literarias, la consolación y el diálogo, con sus topoi, ejemplos, fórmulas, técnicas, etc., pero también dos mundos, dos culturas, dos visones de la vida: la medieval y la renacentista. Se puede decir que el Consuelo se forja en un momento «fronterizo» donde todavía vive «lo viejo» y en el que se está instalando «lo nuevo»: imita el estilo y temas de los modelos clásicos pero los compagina con los contemporáneos; mantiene las reglas de la retórica clásica, pero a la vez usa una lengua muy castiza llena de coloquialismos; utiliza formas literarias nuevas: intenta sustituir el monólogo del tratado medieval por el diálogo renacentista (es uno de los primeros que experimenta este género en lengua castellana); sustituye el latín por la lengua vulgar. Los modelos principales del Consuelo de la vejez son: por una parte el tratado ciceroniano De Senectute; por otra el tratado petrarquesco De Remedis; y en fin el tratado erasmista De Praeparatio. A estas fuentes se añaden otras importantes como: Las Epístolas de San Jerónimo, La Agonía de Venegas y, naturalmente, la Biblia; y muchas otras sea de autores clásicos que castellanos. El Consuelo de la vejez tuvo que gozar de una cierta popularidad (en la Península Ibérica y fuera de ella), ya que se conocen 4 impresiones, con pocos ejemplares existentes en los años centrales del siglo XVI: 1539, 1541, 1544, 1561 1539: Salamanca, autor e impresor anónimos 1541: Burgos, autor e impresor anónimos 1544: Salamanca, autor anónimo, impresor: Juan de Junta, se conocen dos tiradas diferentes 1561: Salamanca, autor: Licenciado Mérida «Catedrático de la Universidad de Salamanca y Canónigo de Palencia»; impresor: Antonio Cánovas. En 1583 se encuentra el Índice Quiroga entre los «libros prohibidos en lengua romance». A todo esto se podría añadir una supuesta traducción del Consuelo de la vejez al latín. con el título Solatium Senectutis. Después el olvido, durante siglos lo encontramos sólo citado, descrito o catalogado en varios repertorios bibliográficos y en los Índices expurgatorios.The Consuelo de la vejez is an anonymous consolation treatise of the first 30 years of the XVI century; it's also one of the earliest, and rare, pieces of prose dialogued written in Castilian language. That's a dialogue between two old friends, Albano and Briciano, who spend a day speaking about the old age and the death; literally, they represent two opposite positions for what concerns the old age: Briciano supports the positive theory and he has the function of «teacher»; Albano supports the negative theory and he has the function of «disciple». The writing is developed in 12 chapters: from the first to the fifth it speaks about the vituperatio and the laudatio of the old age; from the sixth to the ninth it examines the good and the evil that the old age brings; from the tenth to the twelfth it reflects about the logical consequence of the old age: the death. The treatise is a continuous spiritual growth, that starts by speaking about the body and goes on speaking about the soul; it can be said that the Consuelo de la vejez starts as Ars vivendi, goes on as Memento moris and ends as Ars moriendi. The Consuelo de la vejez seems to be one of the oldest dialogued treatises in Castilian language. Born in the pre-counterreformation time, it's full of wishes of reforms but, sometimes, of the safety of the antiquity, too. It's older than the Índices expurgatorios españoles and it expounds the restlessness, the «errors» and the trials of its moment. In it we can find two literary traditions, the consolation and the dialogue, with its topoi, examples, formulas, techniques, etc., but also two worlds, two cultures, two different ways to see life: the medieval one and the renaissancist one. It can be said that the Consuelo is born in a time and in a place where the «old» continues to live and the «new» is settling down: it imitates the style and the themes of the classical models, but these are compatible with the contemporary ones; it keeps the rules of the classical rhetoric, but, sometimes, it uses a very pure language full of colloquial expressions; it uses new literary forms: it wants to replace the monologue of the medieval treatise with the dialogue (that's one of the first who tests this genre in the Castilian language; it replaces the Latin with the vernacular. The principal models of the Consuelo de la vejez are: on the one hand the Cicerone's treatise De Senectute; on the other the Petrarca's one De Remedis; and then the Erasmo's one De Praeparatio. At these sources we can add other important ones like: Las Epistolas of San Jeronimo, La Agonía of Venegas and, of course, the Biblia; and then there ore other treatise of classical and Castilian authors. The Consuelo de la vejez was very popular (not only in Spain), and we know 4 prints, with not many copies in the central years of the XVI century: 1539, 1541, 1544, 1561 1539: Salamanca, anonymous author and anonymous printer 1541: Burgos, anonymous author and anonymous printer 1544: Salamanca, anonymous author, printer: Juan de Junta (we have two different printings 1561: Salamanca, author: Licenciado Mérida «Catedrático de la Universidad de Salamanca y Canónigo de Palencia»; printer: Antonio Cánovas. In 1583 we find the Índice Quiroga among the «libros prohibidos en lengua romance». At all this, we have to add a translation of the Consuelo de la vejez to Latin, with the title of Solatium Senectutis. Being forgotten, during the centuries after, we will find it only cited, described or catalogued in different bibliographical index and in the Índices expurgatorios
[EFF15P2] Prelude 2: Conversation with Consuelo Lins
No full text13 February 2015, 19:00, Birkbeck Cinema
This second prelude to the Essay Film Festival 2015 focused on the essay film in contemporary Brazilian cinema. Filmmaker and academic Consuelo Lins (Federal University of Rio de Janeiro) discussed her work, and showed examples of her films, in conversation with Cecilia Sayad (University of Kent), the author of Performing Authorship (2013), a study of first-person filmmaking and the essay film.
Films: Nannies [Babás], Consuelo Lins, Brazil, 2010, digital, 20 minutes, Brazilian with English subtitles
Consuelo Lins’s Nannies combines autobiographical elements with a reflection on the presence of nannies in the daily life of countless Brazilian families, approaching a subject quite rare in contemporary audio-visual productions. The movie ponders upon a typically Brazilian situation, in which affective bonds are genuine but incapable of dissolving layers of oppression – thus echoing some aspects of Brazil’s historical past, namely the period of black slavery. With a subjective narration, the film incorporates photographs, domestic footage and newspaper advertisements from the 20th century, as well as contemporary images of nannies and children shot in the beaches and parks of Rio de Janeiro. Nannies has been shown at festivals in Leipzig, Rio de Janeiro, Berlin, and New Orleans.
Readings [Leituras], Consuelo Lins, France, 2005, digital, 6 minutes, Brazilian with English subtitles
In this film Lins portrays anonymous readers on the trains and subways of Paris. Readings has been shown at the Belo Horizonte film festival.
Seams [Costuras], Karim Ainouz, Brazil, 1993, digital, 29 minutes, Brazilian with English subtitles
The film blends archival footage set in the Brazil of 1940s-1960s with the filmmaker’s conversations with his grandmother and great-aunts. From this material, Ainouz reflects on the Brazilian “macho” culture through the experience of having been raised exclusively by women. The conversations explore the women’s attitudes to work, to men, and to sexuality. Karim Aïnouz is a film director and a visual artist. His film Seams received the Vito Russo Award of the New Festival in New York. His most recent feature, Praia do futuro, was premiered at the 64th Berlinale Competition in 2014
Raising a Child With Congenital Muscular Dystrophy: Impact on the Family
No full textAbstract
Date Presented 3/31/2017
This study examines the impact on families of raising children with congenital muscular dystrophy. The findings expand the understanding of challenges they face and contribute to an evidence-based approach for families.
Primary Author and Speaker: Yoonjeong Lim
Additional Authors and Speakers: Consuelo Kreider, Roxanna Bendixen</jats:p
El Tlacuache Núm. 491 (2011). 491 Año 11 (2011) octubre. El Tlacuache
No full textDía de muertos en Ocuituco, Morelos por Raúl Francisco González Quezada, María del Consuelo Pineda Yáñez, Obed Campos Castañeda, Humberto Andrade Pineda. -Tres Masones en el Convento de San Agustín de Jonacatepec, Morelos por América Malbrán Porto, Enrique Méndez Torres
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