65 research outputs found
Mutations in CNNM4 cause Jalili syndrome, consisting of autosomal-recessive cone-rod dystrophy and amelogenesis imperfecta.
No full textInternational audienceThe combination of recessively inherited cone-rod dystrophy (CRD) and amelogenesis imperfecta (AI) was first reported by Jalili and Smith in 1988 in a family subsequently linked to a locus on chromosome 2q11, and it has since been reported in a second small family. We have identified five further ethnically diverse families cosegregating CRD and AI. Phenotypic characterization of teeth and visual function in the published and new families reveals a consistent syndrome in all seven families, and all link or are consistent with linkage to 2q11, confirming the existence of a genetically homogenous condition that we now propose to call Jalili syndrome. Using a positional-candidate approach, we have identified mutations in the CNNM4 gene, encoding a putative metal transporter, accounting for the condition in all seven families. Nine mutations are described in all, three missense, three terminations, two large deletions, and a single base insertion. We confirmed expression of Cnnm4 in the neural retina and in ameloblasts in the developing tooth, suggesting a hitherto unknown connection between tooth biomineralization and retinal function. The identification of CNNM4 as the causative gene for Jalili syndrome, characterized by syndromic CRD with AI, has the potential to provide new insights into the roles of metal transport in visual function and biomineralization
Pherbellia jalili Mortelmans & Kazerani 2020, sp. nov.
No full textPherbellia jalili Mortelmans & Kazerani sp. nov. (Figs. 2 – 5) Holotype: ♂ Iran, Golestan Province, Shast-Kola forests, 36°44’12’’N, 54°24’15’’E, 814 m, pan trap, 10.vi.2017, Farzaneh Kazerani leg., [IMBGI]. Paratypes: 2♂, Iran, Golestan Province, Shast-Kola forests, 36°43’10”N, 54°24’17”E, 817 m, net-sweeping, 10.vi.2017, Farzaneh Kazerani leg [one was completely crushed for barcoding; the other is in the personal collection of the second author]; 2♀, Iran, Golestan Province, Shast-Kola forests, 36°43’10’’N, 54°24’17’’E, 817 m, net-sweeping, 10.vi.2017, Farzaneh Kazerani leg [IMBGI]; 2♂, Iran, Golestan Province, Shast-Kola forests, 36°43’00.7”N, 54°23’13.7’’E, 1271 m, pan traps, 12.vi.2017, Farzaneh Kazerani leg [IMBGI]; 2♀, Iran: Mazanda- ran Province, Neka forests, 36°21ʹ43.03”N, 53°32ʹ56.7’’E, 1495 m, net-sweeping, 15.vii.2018, Farzaneh Kazerani leg [IMBGI]. Diagnosis: This new species of Pherbellia is similar to P. annulipes but differs in the color of the femora, black in P. annulipes, yellow in P. jalili. Especially in the shape of the surstyli is characteristic: rounded in P. annulipes, blunt in P. jalili. FIG 2. Lateral view of a male paratype of Pherbellia jalili. FIG 3. Detailed lateral view of a male paratype of Pherbellia jalili, showing especially the setulation on the pleura. FIG 4. Lateral view of andrium of a male paratype of P. jalili. Scale bar = 0.5 mm. FIG 5. Ventral view of andrium of a male paratype of P. jalili. Scale bar = 0.5 mm. Description: Body length 4.21 mm (excluding antennae); wing length 4.17 mm. Head: Ground color yellow except upper 2/3 of occiput, frontal vitta, ocellar triangle, eye margins, and orbital plates dark brown with grayish pubescence (Fig. 2). Frontal vitta subshining, nearly as broad as ocellar triangle and pointed anteriorly, not reaching half the distance from anteriormost point of ocellar triangle to anterior margin of frons. Face concave in lateral view. Oral margin slightly protruding. Two orbital setae, anterior seta about 2/3 the length of posterior seta. Antennae yellowish. Scape short, yellowish. Pedicel oval, yellow with short black seta, darkened in the apical half. Arista implanted at basodorsal margin of flagellomere. Arista yellow, twice as long as height of yellow flagellomere, with uniformly short, sparse setulae to apex, setulae barely longer than arista at base. Face and gena silvery white, gena about 1/4 height of the eye. Palpus entirely yellow. Proboscis yellow. Thorax and abdomen: Scutum dark brown, dusted gray, covered by hairlike black setulae and with a grayish median stripe and a pair of broad, grayish, pruinose dorsocentral stripes; scutellum uniformly grayish pubescent with broad median brown stripe. Pleura dark brown, dusted grayish golden; proepisternum yellow with one ventral seta; anepisternum yellow with brown stripe on upper margin, bare except for 2–3 setulae ventral to the anterior spiracle; anepimeron with two strong setae and a cluster of 4–5 short setulae; katepisternum setulose (Fig. 3). Mesonotal chaetotaxy: two strong humeral, four notopleurals, two presutural supra-alar, four postsutural supra-alars, four dorsocentrals, two acrostichal, and four scutellars (two basal, two apical). Halter base and stem yellowish with knob slightly infuscated. Calypter small and dark, its margin yellow, with several long yellow setae. All pleura with slight yellowish pubescence. Abdomen yellow except for brown anterior margins of each tergite, these brown bands covered with gray pubescence. All sternites dull grayish, without distinct markings, covered with hairlike black setulae. Legs: Fore coxa yellow with shiny silvery pubescence and a few strong setae, mid and hind coxa yellow with dull white pubescence. Fore femur yellow in anterior and posterior lateral view, dorsal side and apex slightly black, mid- and hind femur yellow, apex darkened. Fore tibia mainly black, slightly yellowish at the base, mid tibia yellow and slightly darkened apically, hind tibia yellow, darkened at the base and apex; fore tarsus black, basitarsus white, mid and hind tarsomeres white. Wing: heavily darkened along costal margin and crossveins, apex slightly darkened. Vein A 1 +CuA 2 reaching wing margin. All veins black except vein Sc yellow. Genital apparatus: Epandrium rounded. Cerci small, yellow. Posterior surstyli large, broader in apical half, triangular with blunt apex, covered with dense black setae, anterior surstyli small, triangular, apex with several short black setae. Both pairs of surstyli protruded ventrally below the andrium (Fig. 3, 4). Female: Similar to male except for more extensively black forefemur and foretarsus. Etymology: The species is named after Prof. Adel Jalili (Research Institute of Forests and Rangelands) for his prominent supporting role in biodiversity studies in Iran. Distribution: Pherbellia jalili is known only from the Hyrcanean forest in Iran, (Fig. 1). Ecology: Nothing is known of the biology of P. jalili except that adults dwell in the Hyrcanean deciduous forests and is probably a typical representative of deciduous forests. This ecoregion in northern Iran lies in a mountainous humid zone and is covered with temperate deciduous forests, known to hold high degrees of endemism (Kazerani et al. 2016).Published as part of Kazerani, Farzaneh, Mortelmans, Jonas, Farashiani, Mohammad Ebrahim & Thorn, Simon, 2020, A new species of Pherbellia (Diptera: Sciomyzidae) from Iran, pp. 361-370 in Zootaxa 4772 (2) on pages 363-366, DOI: 10.11646/zootaxa.4772.2.7, http://zenodo.org/record/381656
PERAN DAN PENGARUH AL-HADITS AN-NABAWI DALAM KONSEP AT-TAQ’ID ALFIQHIY : STUDI APLIKATIF MENGENAI PEMIKIRAN IBNU NUJAIM AL-HANAFI (W.970 H).
No full textPenelitian ini berusaha mengkaji konsep at-taq’id al-fiqhiy menurut pandangan Ibnu Nujaim Al-Hanafi (w. 970 H), sumber landasan hukum secara umum dan hadits nabawiy secara khusus, dan konsekwensi hokum yang ditimbulkan terhadap qa’idah fiqhiyah. Selanjutnya, penelitian ini menyajikan beberapa contoh aplikatif dari qâ’idah fiqhiyah yang berlandaskan kepada al-hadits dengan menitik-beratkan kepada pemikiran Imam Ibnu Nujaim al-Hanafiy. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep at-taq’id al-fiqhiy merupakan proses berpikir kritis mengenai sumber atau landasan hokum dalam pembentukan sebuah qâ’idah fiqhiyah, dimana Ibnu Nujaim al-Hanafi dikenal sebagai salah seorang ulama’ hanafi terkemuka di zamannya yang mengusung pemikiran ini, di mana sumbangsih beliau dalam bidang ini dapat ditelusuri melalui kitab-kitab yang beliau tulis, seperti: Al-Asybah wan Nazha’ir, Al-Fawaidh Az-Zainiyyah fi Mazhab alHanafi, Al-Bahrur Ra’iq Syarh Kanzil Daqa’iq, Fathul Ghaffar fi Syarhil Mannar, dan sebagainya. Sedangkan al-hadits merupakan sumber hokum kedua setelah Al-Qur’an dalam syari’at Islam yang menjadi pijakan (landasan) dalam membentuk suatu qa’idah fiqhiyah. AlHadits memberi pengaruh yang kuat bagi qa’idah fiqhiyah tersebut, sehingga konsep ini dianggap memiliki kekuatan hujjah dan istidal sebagaimana ijma’ para sahabat
Ibn Nujaym’s Thoughts on Legal Maxims (Qawâid al-Fiqhiyyah): An Analysis of Their Application to Juridical Issues
No full textLegal maxims possess a unique place in jurisprudence, and jurists of all schools recognize it as a basis for forming sharia opinions, particularly if they are based on the holy Quran and prophetic traditions. Ibn Nujaym al-Hanafi was a prominent jurist from the Hanafi school who paid special attention to legal maxims (qawâ`id al-fiqhiyyah) and compiled them in his books al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir and al-Fawâ’id al-Zainiyyah, etc. He also wrote commentaries on various subjects in his other books. He became one of the most distinguished jurists in this discipline and the Hanafi school. The purpose of this article was to examine the accuracy of Ibn Nujaym's perspectives on the Islamic legal maxim, the explanation of the most significant five maxims, and how they can be applied to some juridical issues. This study employed a qualitative method and a content analysis approach. The data was obtained through a search of books, journals, and other sources of information. The collected data were analyzed qualitatively and deliberated. The findings of study show that Ibn Nujaym al-Hanafi's masterpiece al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir became the leading work on legal maxims and was acknowledged as authoritative by Hanafi jurists. Qawâ`id al-fiqhiyyah memiliki kedudukan yang istimewa dalam eksistensi hukum Islam, dan para ulama dari berbagai mazhab fikih pun mengakui keistimewaan tersebut, sebab ia dapat digunakan untuk menghasilkan fatwa (pandangan hukum syariah), terutama jika ia dibentuk berdasarkan Alquran dan Hadis. Ibn Nujaym al-Hanafi adalah seorang ahli hukum terkemuka dari kalangan mazhab Hanafi yang telah mencurahkan perhatian dan pemikirannya terhadap eksistensi qawâ`id al-fiqhiyyah. Pemikiran beliau tentang tema ini tertuang dalam buku beliau yang berjudul al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir, al-Fawa’id al-Zainiyyah, dan lain-lain. Bahkan, buku al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir, menjadi salah satu rujukan terkemuka dalam kajian tema qawâ`id al-fiqhiyyah, mewakili pandangan ulama mazhab Hanafi. Tujuan artikel ini adalah untuk mengkaji pemikiran Ibnu Nujaym tentang qawâ`id al-fiqhiyyah, dan penjelasan tentang lima macam qawa’id al-fiqhiyyah yang utama, serta bagaimana qawâ`id al-fiqhiyyah dapat digunakan untuk menjawab beberapa permasalahan fikih. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan analisis konten. Data diperoleh melalui pencarian buku, jurnal, dan sumber informasi lainnya. Data yang terkumpul dianalisis secara kualitatif dan ditampilkan secara menyeluruh. Penelitian ini mendapatkan bahwa karya agung Ibnu Nujaym, yaitu al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir, menjadi karya terkemuka yang membahas tentang qawâ`id al-fiqhiyyah dan telah diakui sebagai pandangan ilmiah yang terpercaya dalam mazhab Hanafi. Dan qawâ`id al-fiqhiyyah dapat digunakan untuk menjawab beberapa permasalahan fikih (qadhiyah fiqih).
Ibn Nujaym’s Thoughts on Legal Maxims (Qawâ`id al-Fiqhiyyah): An Analysis of Their Application to Juridical Issues
No full textLegal maxims possess a unique place in jurisprudence, and jurists of all schools recognize it as a basis for forming sharia opinions, particularly if they are based on the holy Quran and prophetic traditions. Ibn Nujaym al-Hanafi was a prominent jurist from the Hanafi school who paid special attention to legal maxims (qawâ`id al-fiqhiyyah) and compiled them in his books al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir and al-Fawâ’id al-Zainiyyah, etc. He also wrote commentaries on various subjects in his other books. He became one of the most distinguished jurists in this discipline and the Hanafi school. The purpose of this article was to examine the accuracy of Ibn Nujaym's perspectives on the Islamic legal maxim, the explanation of the most significant five maxims, and how they can be applied to some juridical issues. This study employed a qualitative method and a content analysis approach. The data was obtained through a search of books, journals, and other sources of information. The collected data were analyzed qualitatively and deliberated. The findings of study show that Ibn Nujaym al-Hanafi's masterpiece al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir became the leading work on legal maxims and was acknowledged as authoritative by Hanafi jurists.
Qawâ`id al-fiqhiyyah memiliki kedudukan yang istimewa dalam eksistensi hukum Islam, dan para ulama dari berbagai mazhab fikih pun mengakui keistimewaan tersebut, sebab ia dapat digunakan untuk menghasilkan fatwa (pandangan hukum syariah), terutama jika ia dibentuk berdasarkan Alquran dan Hadis. Ibn Nujaym al-Hanafi adalah seorang ahli hukum terkemuka dari kalangan mazhab Hanafi yang telah mencurahkan perhatian dan pemikirannya terhadap eksistensi qawâ`id al-fiqhiyyah. Pemikiran beliau tentang tema ini tertuang dalam buku beliau yang berjudul al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir, al-Fawa’id al-Zainiyyah, dan lain-lain. Bahkan, buku al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir, menjadi salah satu rujukan terkemuka dalam kajian tema qawâ`id al-fiqhiyyah, mewakili pandangan ulama mazhab Hanafi. Tujuan artikel ini adalah untuk mengkaji pemikiran Ibnu Nujaym tentang qawâ`id al-fiqhiyyah, dan penjelasan tentang lima macam qawa’id al-fiqhiyyah yang utama, serta bagaimana qawâ`id al-fiqhiyyah dapat digunakan untuk menjawab beberapa permasalahan fikih. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan analisis konten. Data diperoleh melalui pencarian buku, jurnal, dan sumber informasi lainnya. Data yang terkumpul dianalisis secara kualitatif dan ditampilkan secara menyeluruh. Penelitian ini mendapatkan bahwa karya agung Ibnu Nujaym, yaitu al-Ashbah wa al-Nazhâ’ir, menjadi karya terkemuka yang membahas tentang qawâ`id al-fiqhiyyah dan telah diakui sebagai pandangan ilmiah yang terpercaya dalam mazhab Hanafi. Dan qawâ`id al-fiqhiyyah dapat digunakan untuk menjawab beberapa permasalahan fikih (qadhiyah fiqih)
FAMILY PLANNING IN INDONESIA ACCORDING TO ISLAM
No full textKeluarga berencana adalah merupakan sebuah metode yang dipakai oleh sepasang suami-istri guna mengatur perencanaan kelahiran anak mereka. Program ini berfungsi untuk pencegahan kehamilan seorang ibu dengan menggunakan alat dan tekhnik khusus, bukan dimaksudkan untuk mengurangi jumlah kelahiran anak apalagi untuk menggugurkan janin di dalam rahim iburrya. Keluarga berencana telah menjadi salah satu program pemerintah Indonesia, yang bertujuan mengontrol dan menahan ledakan penduduk di Indonesia. Tujuan yang sebenarnya adalah untuk meningkatkan kesejahteraan ayah, ibu dan anak mereka secara lahir maupun bathin. Hal ini adalah merupakan langkah awal pemerintah untuk mewujudkaan masyarakat yang sejahtera.. Namun dalam perkembangan selanjutnya, keluarga berencana di Indonesia cendrung berubah dari tujuan semula, hal ini dikarenakan kebijaksanaan pemerintah yang mewajibkan bagi akseptor kontrasepsi untuk membatasi jumlah anak yang akan mereka punyai, yaitu maksimal dua tiga orang anak saja. Tentunya, kebijaksanaan yang berupa kewajiban ini akan menjadi masalah yang bertentangan, kalau kita melihat kepada hakikat perkawinan menurut Islam. Sementara, kebanyakan penduduk Indonesia adalah para Muslim dan mereka adalah akseptor keluarga berencana. Kebanyakan mereka hanya memahami bahwa program ini memang memberi mereka faedah dan keuntungan, tanpa ada kemauan untuk mengetahui secara detail hukum keluarga berencana ditinjau dari kaca mata Islam. Berpijak kepada permasalahan diatas, penulis tertarik untuk membahas permasalahan ini secara mendalam. Pembahasan ini dimaksudkan untuk memperjelas hakekat dari keluarga berencana itu sendiri dan juga polemic yang muncul tak henti-hentinya diantara para Ulama dan tim dokter (aparatur pemerintah) mengenai jumlah anak yang boleh dipunyai oleh suami-istri berikut solusinya berdasarkan kepada Al- Qur'an dan Al-Hadits. Disamping itu, pembahasan ini bertujuan untuk memperoleh infomasi yang jelas tentang keabsahan keluarga berencana menurut hukum Islam, agar para akseptor KB yang beragama Islam dapat melaksanakannya dengan tenang tanpa diliputi keraguan dalam hati. Penulis menggunakan metode Dokumenter guna mejelaskan pengertian keluarga, hakikat dan tujuan keluarga berencana serta permasalahan-permasalahan seputar program keluarga berencana berdasarkan kepada data-data yang akurat. Ia juga menggunakan metode Observasi untuk mengamati beberapa data yang terdapat dalam dokumen lalu selanjutnya ia memakai metode Analisis untuk menganalisa tentang keabsahan program KB tersebut merujuk kepada Al-Qur'an dan Al-Hadits, dengan kerangka berfikir yang bertumpuan kepada metode Inductive dan Deduktive. Dari hasil penelitian, maka terlihat jelas bahwa keluarga berencana di Indonesia tidak bertentangan dengan syari'at islam, sepanjang program ini tidak disalah-gunakan oleh umat Islam untuk melakukan perbuatan yang kurang bermoral, dan sepanjang itu tidak merusak alat-alat reproduksi suami- istri. Islam menganjurkan suami-istri untuk memiliki banyak anak, namun Islam sangat tidak menghendaki mereka untuk mempunyai anak dalam jumlah besar yang mana mereka tidak bisa mengimbanginya dengan kemampuan dalam memberikan nafkah kepada anak-anak mereka tersebut. Maka, cukup layak sekiranya suami-istri melaksanakan program ini sebagai suatu solusi untuk memudahkan mereka dalam mengatur urusan dalam rumah tangga. Apalagi, dalam kenyataannya terbukti bahwa program ini memang telah memberikan mereka keuntungan demi menciptakan keluarga bahagia yang sejahtera. Demikianlah apa yang dapat penulis ungkapkan dalam pembahasan ini. Penulis telah benar-benar berusaha untuk menyempurnakan pekerjaan ini, namun dia mengakui bahwa pembahasan ini masih sangat jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, agar pembahasan ini dapat betul-betul menjadi sempurna, maka penulis membuka pintu kritik dan koreksi seluas-luaasnya bagi para pembaca. Akhirnya. Dia berharap kepada peneliti selanjutnya untuk meneliti permasalahan ini lebih akurat lagi, dan dia dia juga menganjurkan kepada para akseptor yang beragama Islam untuk hanya menggunakan alat-alat kontrasepsi yang diperbolehkan Islam
Bolland (Acari: Camerobiidae) from Turkey
No full textA new species of the genus Tycherobius anatolicus sp. nov. collected from soil and litter under Crataegus sp. and Juglans sp. in Turkey is described and illustrated based on adult females. Additionally, T. iranensis Khanjani, Yazyanpanah, Ostovan and Asali Fayaz 2012 and T. sahragardi Khanjani, Hajizadeh, Hoseini and Jalili 2013 are recorded for the first time in Turkey. A comparison of characters of adult females of the genus Tycherobius is given and a key to known species of Tycherobius is provided
AN ANALYSIS OF AL-GHAZALI’S THOUGHT ON HAPPINESS THROUGH HIS BOOK: THE ALCHEMY OF HAPPINESS
No full textScholars from many fields have written about happiness and how to achieve it. But this is still an exciting topic, because happiness is one of the most important things people need. This article aimed to examine the significant of happiness for every Muslim in the light of al-Ghazali’s thought through his book al-Chemy of Happiness. The article employs the qualitative approach by using the content analysis method to explore the ideas of al-Ghazali on happiness, its element and its significance for Muslims\u27 lives. The result shows that Ghazali\u27s thoughts on happiness enlighten the Muslims to step on to live happily and be full of salvation. More than that, it becomes one of the psycho-spiritual methods that Muslim and global communities can utilize to live better in the world and hereafter. 
- …
