3,015 research outputs found
Emmanuel Kutik
No full textabstract: Emmanuel Kutik was almost eight years old when he left his home. He walked for three months and traveled with fifty people.
“Lost Boys Found” is an ongoing, interdisciplinary project that is collecting, recording and archiving the oral histories of the Lost Boys/Girls of Sudan. The collection is a work-in-progress, seeking to record the oral history of as many Lost Boys/Girls as are willing, and will be used in a future book.Age: 23Region: BentiuThis picture and bio was donated to the Lost Boys Found project from The Arizona Lost Boys Cente
VdT - Lectures d'Emmanuel Ruben, commentées par Virginie Gautier
No full textMercredi 15 mars 2017 à 18 h BU Centrale - rez-de-chaussée Université Rennes 2 VdT - Soirée Emmanuel Ruben Ad Hoc reçoit le mercredi 15 mars 2017 l'écrivain Emmanuel Ruben qui lira des extraits des ses ouvrages. Ses lectures seront accompagnées par les commentaires de Virginie Gautier, écrivain et universitaire
Honorable Emmanuel Okocha Oral History Interview
No full textThis is an oral history interview with the Honorable Emmanuel Okocha, author of Blood on the Niger, the only book about the Asaba Massacre, a mass killing of civilians which occurred in 1967 during the Nigerian Civil War. Okocha, a survivor of the massacre, was a small child at the time; his father was killed at Asaba, and two older brothers also died during the war. Okocha began researching the massacre after finishing his university studies, and has interviewed hundreds of survivors and relatives of those who were killed. He describes some of his research, the publication of his book, and his efforts to document the massacre
Théophile Gautier, Œuvres complètes, Critique théâtrale
No full textDurant ces deux années 1863-1865, Gautier n’effectue pas de voyages, donc peut assurer sa chronique hebdomadaire sans faille, quoique parfois sans enthousiasme devant la disette de nouveautés qu’il déplore depuis quelques années. Une certaine mélancolie l’accompagne, avec l’ombre de la mort qui le hante de plus en plus et que quelques notices nécrologiques ne font qu’accentuer lors de la disparition des comédiens Delphine Fix et Charles-Emmanuel Ribes. Mais le décès du critique Fiorentino en..
Emmanuel Cooper OBE 1938–2012 A Retrospective Exhibition
No full textDr Emmanuel Cooper OBE (HonDFA) 1938–2012 was a distinguished craftsman, writer, teacher and broadcaster. A potter of international standing, his work is represented in many public collections. The author of nearly thirty books, he was editor of Ceramic Review, visiting Professor at London’s Royal College of Art, and a regular broadcaster on television and radio. He was awarded an OBE in 2002 for services to art. Emmanuel’s contribution to the world of ceramics was hugely significant. This will be celebrated with a touring exhibition of his ceramics and a publication looking at his life in pots – produced by Ruthin Craft Centre in collaboration with the University of Derby
Immobile History: An Interview with Emmanuel Le Roy Ladurie
No full textThe author spoke with renowned French historian Emmanuel Le Roy Ladurie about Computers, Geography and History. Le Roy Ladurie was the "standard bearer" of the third generation of the French Annales school, a group of French intellectuals that combined different disciplines such as history, geography, anthropology, and more to delve into social history
Emmanuel B. Dongala
No full textA chapter on Congolese writer Emmanuel B. Dongala in the Dictionary of Literary Biography. (Vol. 360: Contemporary Arican Writers). --author-supplied descriptio
Critique et sciences sociales
No full textDes controverses récurrentes remettent en cause la scientificité de certaines orientations des sciences sociales. Certains objets ou prismes d’analyse comme la race, le genre, les sexualités mais aussi des outils théoriques comme l’intersectionnalité se retrouvent ainsi au banc des accusés. Ces polémiques ont pour mérite d'inviter les sciences sociales à un retour réflexif sur les dimensions critiques des savoirs qu'elles produisent. D’où le double objectif de ce dossier « sciences sociales et critique » : premièrement, proposer une vision plus juste des spécificités et de la diversité interne des sciences sociales critiques, des études de genre, de l’étude critique du racisme, de la pensée décoloniale et de l’approche intersectionnelle ; deuxièmement saisir l’occasion des attaques contre les sciences sociales critiques pour relancer une réflexion épistémologique et politique sur la légitimité de leurs méthodes et l’intérêt des effets critiques qu’elles sont susceptibles de produire. There is ongoing controversy surrounding the scientificity of certain trends in contemporary social sciences. Some subjects, such as race, gender, and sexuality, along with theoretical tools such as intersectionality, are continuously re-examined in a critical light. Such polemic invites social scientists to reflect on the critical dimensions of the knowledge they produce. This “social sciences and critique” issue therefore has a twofold purpose: first, to investigate the specificities and internal diversity of critical social sciences, gender studies, the critical study of racism, decoloniality, and the intersectional approach; and second, to take these attacks against critical social sciences as an opportunity to initiate new epistemological and political reflections about the legitimacy of the methods used in such attacks and the implications of the critical effects they produce
L’influence de Darwin sur la philosophie et autres essais de philosophie contemporaine
No full textTrad. de The influence of Darwin on philosophy & other essays in contemporary thought, par Lucie Chataigné Pouteyo, Claude Gautier, Stéphane Madelrieux et Emmanuel Renault. Edition publiée sous la direction de Claude Gautier et Stéphane MadelrieuxInternational audienceTrad. de The influence of Darwin on philosophy & other essays in contemporary thought, par Lucie Chataigné Pouteyo, Claude Gautier, Stéphane Madelrieux et Emmanuel Renault.Edition publiée sous la direction de Claude Gautier et Stéphane Madelrieux "Darwin est le nom d’une révolution. Mais pour le philosophe américain John Dewey, né la même année que la publication de L’Origine des espèces, en 1859, et mort près d’un siècle plus tard en 1952, il ne s’agit pas seulement d’une révolution scientifique concernant notre compréhension des espèces végétales et animales. Il s’agit d’une révolution intellectuelle dont on n’a pas encore suffisamment pris la mesure philosophique ni tiré toutes les conséquences théoriques et pratiques : « En touchant à l’arche sacrée de la permanence absolue et en considérant comme ayant une origine et un terme les formes qui avaient été conçues comme des types de fixité et de perfection, L’Origine des espèces a introduit une manière de penser qui, finalement, ne pouvait que transformer la logique de la connaissance, et ainsi le traitement des questions morales, politiques et religieuses ». Il n’est pas question d’appliquer telle quelle la théorie darwinienne aux problèmes que posent la connaissance, la morale, la politique ou la religion, mais d’opérer dans ces domaines le même type de volte-face intellectuelle qu’il a fallu à Darwin pour accoler ensemble les deux termes d’ « origine » et d’ « espèce ». Comment abandonner les manières de penser fixistes et finalistes lorsqu’on se réclame de la vérité ou lorsqu’on invoque certaines valeurs pour orienter notre action ? Mais également, s’il n’y a plus de principes fixes ou de valeurs absolues et que tout ce qui reste est notre expérience sans cesse changeante, comment pouvoir encore garantir nos croyances ou justifier notre action ? Ces essais que Dewey réunit en 1910 montrent le caractère obsolète et inadapté d’une grande partie de notre bagage intellectuel et posent les premiers jalons, avant les grandes œuvres de la maturité, pour reconstruire les outils conceptuels dont nous avons besoin pour vivre et penser dans un monde post-darwinien. Ils sont eux-mêmes le fruit et le témoin de toute une évolution intellectuelle de la part de Dewey, que l’on voit passer de Hegel à Darwin et de l’absolutisme au pragmatisme. Dans leur injonction à reconstruire la philosophie en abandonnant toute quête de certitude, ils ont valeur de manifeste de l’œuvre toute entière.
L’influence de Darwin sur la philosophie et autres essais de philosophie contemporaine
No full textTrad. de The influence of Darwin on philosophy & other essays in contemporary thought, par Lucie Chataigné Pouteyo, Claude Gautier, Stéphane Madelrieux et Emmanuel Renault. Edition publiée sous la direction de Claude Gautier et Stéphane MadelrieuxInternational audienceTrad. de The influence of Darwin on philosophy & other essays in contemporary thought, par Lucie Chataigné Pouteyo, Claude Gautier, Stéphane Madelrieux et Emmanuel Renault.Edition publiée sous la direction de Claude Gautier et Stéphane Madelrieux "Darwin est le nom d’une révolution. Mais pour le philosophe américain John Dewey, né la même année que la publication de L’Origine des espèces, en 1859, et mort près d’un siècle plus tard en 1952, il ne s’agit pas seulement d’une révolution scientifique concernant notre compréhension des espèces végétales et animales. Il s’agit d’une révolution intellectuelle dont on n’a pas encore suffisamment pris la mesure philosophique ni tiré toutes les conséquences théoriques et pratiques : « En touchant à l’arche sacrée de la permanence absolue et en considérant comme ayant une origine et un terme les formes qui avaient été conçues comme des types de fixité et de perfection, L’Origine des espèces a introduit une manière de penser qui, finalement, ne pouvait que transformer la logique de la connaissance, et ainsi le traitement des questions morales, politiques et religieuses ». Il n’est pas question d’appliquer telle quelle la théorie darwinienne aux problèmes que posent la connaissance, la morale, la politique ou la religion, mais d’opérer dans ces domaines le même type de volte-face intellectuelle qu’il a fallu à Darwin pour accoler ensemble les deux termes d’ « origine » et d’ « espèce ». Comment abandonner les manières de penser fixistes et finalistes lorsqu’on se réclame de la vérité ou lorsqu’on invoque certaines valeurs pour orienter notre action ? Mais également, s’il n’y a plus de principes fixes ou de valeurs absolues et que tout ce qui reste est notre expérience sans cesse changeante, comment pouvoir encore garantir nos croyances ou justifier notre action ? Ces essais que Dewey réunit en 1910 montrent le caractère obsolète et inadapté d’une grande partie de notre bagage intellectuel et posent les premiers jalons, avant les grandes œuvres de la maturité, pour reconstruire les outils conceptuels dont nous avons besoin pour vivre et penser dans un monde post-darwinien. Ils sont eux-mêmes le fruit et le témoin de toute une évolution intellectuelle de la part de Dewey, que l’on voit passer de Hegel à Darwin et de l’absolutisme au pragmatisme. Dans leur injonction à reconstruire la philosophie en abandonnant toute quête de certitude, ils ont valeur de manifeste de l’œuvre toute entière.
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