303 research outputs found
Mathieu Larnaudie, Les Effondrés: Le pouvoir, l’argent et le romanesque...
No full textThis paper analyses Mathieu Larnaudie's novel Les Effondrés, which was published by Éditions Actes Sud in 2010. Its aim is to show that his novel is built around two perspectives, literary and economic, but also to emphasize the belonging of Mathieu Larnaudie to the Inculte collective. This membership assures him a unique place. The Incultes are implementing a new way of looking at the real: it is the multifaceted nature of the interpretation of the real that interests them. As Les Effondrés illustrates perfectly, it is about a kind of de-totalization practised by the novel since the author leaves to the reader the possibility of reconstructing the text in his own way. The Incultes no longer have ideological force. Larnaudie's novel is not a personalized denunciation, much less a chronicle of the economic crisis that began in 2007, but a treatment of information already known by all his contemporaries, in a manner that is specific for a writer belonging to the Inculte collective. The analysis of Larnaudie's text shows us the very good knowledge the writer has of the economic problems caused by the subprime crisis and it confirms his strong membership of the Inculte collective. Consequently, it can once again be concluded that a literary work is indeed the product of a socio-economic, political, and cultural context, belonging to which plays a determining role in the constitution of a work.Cet article s’attache à analyser le roman de Mathieu Larnaudie, Les Effondrés,
sorti aux Éditions Actes Sud en 2010. Son but et de montrer que ce roman est construit
autour de deux perspectives, littéraire et économique, mais aussi d’insister sur l’appartenance de Mathieu Larnaudie au collectif Inculte. Cette appartenance lui réserve une
place unique. Les Incultes disposent d’une nouvelle manière d’envisager le réel : c’est le caractère protéiforme de l’interprétation du réel qui les intéresse. Comme Les Effondrés l’illustre parfaitement, il s’agit d’une sorte de dé-totalisation pratiquée par le roman puisque
l’auteur laisse au lecteur un travail de recomposition du texte à sa façon. Les Incultes n’ont
plus de force idéologique. Le roman de Larnaudie n’est pas une dénonciation personnalisée, encore moins une chronique de la crise économique qui débute en 2007, mais le traitement d’une information connue par tous les contemporains à la manière d’un écrivain
appartenant au collectif Inculte. L’analyse du texte de Larnaudie nous montre d’un côté la
très bonne connaissance qu’a l’écrivain des problèmes économiques engendrés par la crise
des subprimes et confirme par ailleurs la forte appartenance de celui-ci au collectif Inculte.
Par conséquent, nous pouvons conclure qu’une œuvre littéraire est bien le produit d’un
contexte socio-économique, politique et culturel. Il s’agit d’une intégration qui joue un rôle
déterminant dans la constitution d’une œuvre
Mathieu de Fossey: su visión del mundo indígena mexicano
No full textÀ travers ces pages, l’auteur montre comment Mathieu de Fossey avait perçu la difficulté d’insérer le monde des communautés indigènes dans le moule d’un État national qui, accroché à une idéologie libérale égalitaire, refusait d’établir des régimes spéciaux comparables à ceux qui, durant la domination espagnole, avaient reconnu un statut particulier aux populations natives du continent américain.A través de estas páginas se muestra cómo Mathieu de Fossey percibió el difícil acoplamiento del mundo de las comunidades indígenas en el molde de un Estado nacional que, por estar sustentado en la ideología liberal igualitaria, era contrario al reconocimiento de regímenes especiales como los que, durante la dominación española, habían establecido un status peculiar para los aborígenes del territorio americano.Throughout these pages the author shows how Mathieu de Fossey perceived that it was not easy to make indigenous communities fit within the mould of the nation-state which, being based on the liberal and egualitarian ideology, was against the recognition of special regimes, such as those that created a peculiar status for the native population of the American territory during the period of Spanish colonial domination
Celui qui ne s’accompagnait pas ; lettres à Mathieu Bénézet
No full textLe présent mémoire sous forme d’envois étudie les relations ambivalentes qu’entretient le destinateur de l’œuvre de Mathieu Bénézet avec ses destinataires. Vous pourriez le lire comme l’infini ressassement d’un constat définitif : « Mathieu Bénézet n’existe pas ». À vrai dire, l’auteur n’existe plus : son décès date du 12 juillet 2013. Or ce même constat précède et déborde ledit décès. C’est que Bénézet, né à Perpignan, en février 1946, génie d’une œuvre littéraire multiforme, influence majeure de la poésie française contemporaine, fait partie de ces lettrés pour qui s’occuper de la littérature, répond d’une non-existence personnelle. Cette dernière situe le sujet de ce mémoire : entre l’écriture biographique, le geste analytique, les réflexions esthétiques et philosophique, l’exploration rhétorique et métaphorique de la lettre d’amour, l’histoire de la poésie, de la vérité, de la représentation, etc. Tout tourne autour d’un nom, de l’impossibilité de sa signature comme de l’attestation de sa présence. Signataires et destinataires se confondent volontiers, changent de noms, d’âges, de langues, de lieux, pour mieux saisir l’essence de la chose qui les lie, sans plus pouvoir la perdre : l’absence du nom.This memoir, in the form of a series of sendings, examines the ambivalent relationship between the sender of Mathieu Bénézet's work and its adresses. You could read it as the endless repetition of a definitive statement: "Mathieu Bénézet does not exist". In fact, the author no longer exists: he passed away on July 12, 2013. But this same observation precedes and extends beyond his death. Bénézet, born in Perpignan in February 1946, the genius of a multi-faceted literary oeuvre and a major influence on contemporary French poetry, is one of those literati for whom dealing with literature is a matter of personal non- existence. The latter situates the subject of this memoir : between biographical writing, the analytical gesture, aesthetic and philosophical reflections, the rhetorical and metaphorical exploration of the love letter, the history of poetry, truth, representation and so on. Everything revolves around a name, the impossibility of its signature and the attestation of its presence. Signatories and cosignees willingly confuse each other, changing names, ages, languages and places, the better to grasp the essence of the thing that binds them, without being able to lose it: the absence of the name
Entre présent et possible : la difficile recomposition du paysage de la banlieue dans le film de Mathieu Kassovitz, La Haine
No full textDepuis ses débuts, l'oeuvre filmique est saisie par la ville. Que se passe-t-il au cinéma quand, dans le réel, le paysage urbain se désagrège, notamment dans le cas des banlieues? Pour comprendre cette nouvelle « manière d'être à l'espace », nous examinerons d'abord quelques aspects des cheminements des corps dans le film La Haine, de Mathieu Kassovitz. Il faut commencer à réenvisager les nouveaux paysages urbains au plus près de leurs fréquentations ordinaires, quotidiennes, là où sautent les maillons. Ces déambulations sont aussi à la recherche de nouvelles connexions avec le paysage. En insérant la rupture dans la manière d'occuper l'espace, le film, implicitement, suggère d'autres liaisons imaginaires. Ainsi, porté par le paysage sonore, le film engendre parfois de brefs échanges entre le geste et la cité.Film, from its very beginnings, has been drawn to the city. What happens to the cinema when real urban landscapes disintegrate into suburbs? As a way of understanding this new way of "being in space," the author first discusses different aspects of the body's trajectories in Mathieu Kassovitz's film La Haine. We must find a new way of looking at new urban landscapes, in keeping with their habitual and day-to-day use, in the space where the links of the chain are broken. These suburban trajectories are also searching for new connections with the landscape. The film implicitly suggests new, imaginary liaisons in the way it introduces rupture into the manner of occupying space. In this way, carried along by the aural landscape, the film at times gives rise to brief exchanges between the gesture and the city
Sermons parodiques et prêcheurs comiques dans Le Compère Mathieu de Dulaurens (1766)
No full textInternational audienceThis article aims at showing to what extent Henri-Joseph Dulaurens’s work–Le Compère Mathieu–must be considered as belonging to the fringes of the Enlightenment (Les Lumières), since the author resorts to the main concepts of Les Lumières while choosing a debatable ambiguity, exemplified throughout the study of the pulpit eloquence which underlies most of the characters’ speeches. This phenomenon may sound logical when you deal with a character like Diego, who embodies the thought of the Jesuits, but you realize that the philosophical discourse turns out to be contaminated by the preeminence of the religious discourse: Matthew the philosopher preaches like a new evangelist, thus making philosophy become a new article of faith. Eventually, some kind of prophetic frenzy overcomes most of the characters, mingling the influences of Crates The Cynic, but also Rousseau, through the character of Matthew, and St Francis of Assisi, therefore clouding the issue, blurring the lines: the discourse of reason (another form of “preachifying”) does not come out unscathed from the proximity of religious eloquence. It all seems as if a whole part of the Enlightenment philosophy was thus being questioned.Este artículo pretende mostrar en qué El Compadre Mateo de Henri-Joseph Dulaurens (1766) sitúa su discurso al margen de la Ilustración de la que recoge los presupuestos, si bien moviéndose en una ambigüedad problemática, a través del estudio de la elocuencia de la cátedra en que descansan las intervenciones orales de la mayoría de los personajes. Tal fenómeno puede parecer lógico cuando de algunos representantes del pensamiento de los Jesuitas se trata, especialmente de Diego, pero es de advertir que el mismo discurso filosófico resulta contaminado por la pregnancia del discurso religioso : Mateo el filósofo predica como un nuevo evangelista, volviéndose la filosofía un nuevo artículo de fe. Para acabar, una especie de delirio profético, en que se mezclan las figuras de Crates el cínico, de Rousseau a través de Mateo, pero también de san Francisco de Asís, se apodera de la mayoría de los interlocutores, generando confusión de referencias y enredo de pistas : el discurso de la razón (¿ Otra forma de perorata ?) no sale ileso de la proximidad de la elocuencia religiosa. Así en cierto modo se ve cuestionada una parte notoria de la filosofía de la Ilustración.L’article a pour objet de montrer en quoi Le Compère Mathieu de Henri-Joseph Dulaurens (1766) situe son discours en marge des Lumières, dont il reprend les présupposés tout en se plaçant dans une ambiguïté problématique, et ce à travers l’étude de l’éloquence de la chaire qui sous-tend les prises de parole de la plupart des personnages. Ce phénomène peut sembler logique quand on a affaire à certains représentants de la pensée des Jésuites, notamment Diego, mais on s’aperçoit que le discours philosophique lui-même s’avère contaminé par la prégnance du discours religieux : Mathieu le philosophe prêche comme un nouvel évangéliste, la philosophie devenant un nouvel article de foi. Pour finir, une espèce de délire prophétique, où se mêlent les figures de Cratès le cynique, celle de Rousseau par l’intermédiaire de Mathieu, mais aussi celle de saint François d’Assise, gagne la plupart des interlocuteurs, brouillant les repères, confondant les pistes : le discours de la raison (autre forme de prêchi-prêcha ?) ne sort pas indemne de la proximité de l’éloquence religieuse. C’est toute une part de la philosophie des Lumières qui se trouve ainsi comme remise en question
Sermons parodiques et prêcheurs comiques dans Le Compère Mathieu de Dulaurens (1766)
No full textInternational audienceThis article aims at showing to what extent Henri-Joseph Dulaurens’s work–Le Compère Mathieu–must be considered as belonging to the fringes of the Enlightenment (Les Lumières), since the author resorts to the main concepts of Les Lumières while choosing a debatable ambiguity, exemplified throughout the study of the pulpit eloquence which underlies most of the characters’ speeches. This phenomenon may sound logical when you deal with a character like Diego, who embodies the thought of the Jesuits, but you realize that the philosophical discourse turns out to be contaminated by the preeminence of the religious discourse: Matthew the philosopher preaches like a new evangelist, thus making philosophy become a new article of faith. Eventually, some kind of prophetic frenzy overcomes most of the characters, mingling the influences of Crates The Cynic, but also Rousseau, through the character of Matthew, and St Francis of Assisi, therefore clouding the issue, blurring the lines: the discourse of reason (another form of “preachifying”) does not come out unscathed from the proximity of religious eloquence. It all seems as if a whole part of the Enlightenment philosophy was thus being questioned.Este artículo pretende mostrar en qué El Compadre Mateo de Henri-Joseph Dulaurens (1766) sitúa su discurso al margen de la Ilustración de la que recoge los presupuestos, si bien moviéndose en una ambigüedad problemática, a través del estudio de la elocuencia de la cátedra en que descansan las intervenciones orales de la mayoría de los personajes. Tal fenómeno puede parecer lógico cuando de algunos representantes del pensamiento de los Jesuitas se trata, especialmente de Diego, pero es de advertir que el mismo discurso filosófico resulta contaminado por la pregnancia del discurso religioso : Mateo el filósofo predica como un nuevo evangelista, volviéndose la filosofía un nuevo artículo de fe. Para acabar, una especie de delirio profético, en que se mezclan las figuras de Crates el cínico, de Rousseau a través de Mateo, pero también de san Francisco de Asís, se apodera de la mayoría de los interlocutores, generando confusión de referencias y enredo de pistas : el discurso de la razón (¿ Otra forma de perorata ?) no sale ileso de la proximidad de la elocuencia religiosa. Así en cierto modo se ve cuestionada una parte notoria de la filosofía de la Ilustración.L’article a pour objet de montrer en quoi Le Compère Mathieu de Henri-Joseph Dulaurens (1766) situe son discours en marge des Lumières, dont il reprend les présupposés tout en se plaçant dans une ambiguïté problématique, et ce à travers l’étude de l’éloquence de la chaire qui sous-tend les prises de parole de la plupart des personnages. Ce phénomène peut sembler logique quand on a affaire à certains représentants de la pensée des Jésuites, notamment Diego, mais on s’aperçoit que le discours philosophique lui-même s’avère contaminé par la prégnance du discours religieux : Mathieu le philosophe prêche comme un nouvel évangéliste, la philosophie devenant un nouvel article de foi. Pour finir, une espèce de délire prophétique, où se mêlent les figures de Cratès le cynique, celle de Rousseau par l’intermédiaire de Mathieu, mais aussi celle de saint François d’Assise, gagne la plupart des interlocuteurs, brouillant les repères, confondant les pistes : le discours de la raison (autre forme de prêchi-prêcha ?) ne sort pas indemne de la proximité de l’éloquence religieuse. C’est toute une part de la philosophie des Lumières qui se trouve ainsi comme remise en question
L'interdisciplinarité entre natures et sociétés, vingt ans après : le point de vue d'une géographe engagée
No full textACLNational audienceThe journal Natures Sciences Sociétés (NSS) will be 20 years old next year, one year after Écologie & Politique. The author goes back on the historical moment of their birth by reminding the parallelism of their aims : combining the political with the scientific. Interdisciplinarity as a practice around research subjects and issues linking natural sciences and social sciences is at the heart of NSS. Considering only geography, the author tries to take stock of the initial expectations.Un an après Écologie & Politique, la revue Natures Sciences Sociétés (NSS) aura vingt ans. L'auteure revient sur le moment historique qui leur a donné naissance en rappelant le parallélisme de leurs objectifs : allier le politique au scientifique. L'interdisciplinarité comme pratique autour d'objets de recherche et de problèmes mettant en relation sciences de la nature et sciences sociales est le cœur de NSS. En se limitant au point de vue de la géographie, l'auteure tente d'établir un bilan par rapport aux espérances initiales
L'interdisciplinarité entre natures et sociétés, vingt ans après : le point de vue d'une géographe engagée
No full textACLNational audienceThe journal Natures Sciences Sociétés (NSS) will be 20 years old next year, one year after Écologie & Politique. The author goes back on the historical moment of their birth by reminding the parallelism of their aims : combining the political with the scientific. Interdisciplinarity as a practice around research subjects and issues linking natural sciences and social sciences is at the heart of NSS. Considering only geography, the author tries to take stock of the initial expectations.Un an après Écologie & Politique, la revue Natures Sciences Sociétés (NSS) aura vingt ans. L'auteure revient sur le moment historique qui leur a donné naissance en rappelant le parallélisme de leurs objectifs : allier le politique au scientifique. L'interdisciplinarité comme pratique autour d'objets de recherche et de problèmes mettant en relation sciences de la nature et sciences sociales est le cœur de NSS. En se limitant au point de vue de la géographie, l'auteure tente d'établir un bilan par rapport aux espérances initiales
L'interdisciplinarité entre natures et sociétés, vingt ans après : le point de vue d'une géographe engagée
No full textACLNational audienceThe journal Natures Sciences Sociétés (NSS) will be 20 years old next year, one year after Écologie & Politique. The author goes back on the historical moment of their birth by reminding the parallelism of their aims : combining the political with the scientific. Interdisciplinarity as a practice around research subjects and issues linking natural sciences and social sciences is at the heart of NSS. Considering only geography, the author tries to take stock of the initial expectations.Un an après Écologie & Politique, la revue Natures Sciences Sociétés (NSS) aura vingt ans. L'auteure revient sur le moment historique qui leur a donné naissance en rappelant le parallélisme de leurs objectifs : allier le politique au scientifique. L'interdisciplinarité comme pratique autour d'objets de recherche et de problèmes mettant en relation sciences de la nature et sciences sociales est le cœur de NSS. En se limitant au point de vue de la géographie, l'auteure tente d'établir un bilan par rapport aux espérances initiales
- …
