260402 research outputs found
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Lorsque blanchissent les os : Commentaire critique. Mais où va-t-on, coyote ? de Jonah Malak
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De l’école en français comme objet de discours dans l’espace acadien : du débat à la polémique au sein du webzine collaboratif Astheure
No full textDans cet article, nous examinons le traitement du thème de l’école au sein du webzine collaboratif acadien Astheure. Nous portons une attention particulière à une controverse qui débute lorsqu’un père de famille publie un article affirmant que le « nombre trop élevé » d’élèves non francophones dans les écoles du Conseil scolaire acadien provincial (CSAP) de la Nouvelle-Écosse nuit à la qualité de l’éducation des élèves francophones, questionnant ainsi l’impact des « ayants droit ». Cette prise de position suscite une série de réponses, et s’enclenchent des échanges polémiques dont nous étudions les ressorts sociodiscursifs : la polarisation des positions, la disqualification de l’adversaire et l’appel aux émotions (Amossy, 2011). Au-delà de ce cas particulier, notre étude se veut une voie d’accès à une série de motifs discursifs courants en Acadie quand il est question de l’école.In this article, we examine how the theme of school is addressed in the collaborative Acadian webzine Astheure. We focus in particular on a controversy that arose when a father published an article claiming that the “excessively high number” of non-Francophone students in the schools under Nova Scotia’s Conseil scolaire acadien provincial (CSAP) diminishes the quality of education for Francophone students, thereby questioning the impact of rights-holders (students with the legal right to attend Francophone schools). This position prompted a series of responses and set off polarized exchanges, whose socio-discursive dynamics we analyze: the polarization of stances, the delegitimization of opponents, and appeals to emotion (Amossy, 2011). Beyond this specific case, our study offers insight into a set of recurring discursive patterns that emerge in Acadian contexts when schooling becomes a topic of public debate
Bioethics Cannot Afford to “Shut up and Dribble”
No full textLe sens de la justice de la bioéthique se manifeste souvent sous la forme de ce que l’on appelle désormais les valeurs d’équité, de diversité et d’inclusion (EDI). À mesure que les programmes et initiatives EDI se multiplient, de nombreux bioéthiciens se voient conseiller, sous diverses formes, de « ne pas parler de EDI et de se contenter de faire leur travail ». Lorsque les bioéthiciens sont invités à abandonner ou à « modérer » leur position sur l’EDI, plusieurs conséquences s’ensuivent : 1) notre travail consistant à remettre en question et à interroger la moralité de nos actions collectives et individuelles et à encourager les autres à faire de même est ignoré; 2) notre identité professionnelle et nos valeurs sont réécrites et utilisées contre nous; et 3) nos identités sociales en dehors de notre pratique de bioéthiciens sont ignorées; cependant, il n’y a pas de bioéthique sans du travail EDI.Bioethics’ sense of justice often manifests itself as what has become known as diversity, equity, and inclusion (DEI) values. As more DEI programs and initiatives are targeted, many bioethicists are being told some variation of “keep quiet about DEI and just do your job.” When bioethicists are told to abandon or “tone down” DEI a few things follow: 1) our job of challenging and questioning the morality of our collective and individual actions and encouraging others to do the same is ignored; 2) our professional identity and values are rewritten and weaponized against us; and 3) our socially situated identities outside our practice as bioethicists are disregarded; however, there is no bioethics without DEI work
Protecting Peer Support Values and Ethics Through Community-Engaged Bioethics
No full textIl existe une longue histoire d’échanges fructueux entre le soutien par les pairs (SP) aux États-Unis et au Canada, mais la collaboration a diminué au cours des deux dernières décennies, le SP s’étant de plus en plus professionnalisé. Grâce à la reconnaissance et au financement du gouvernement, le SP est passé d’amitiés informelles au sein de la communauté entre personnes ayant vécu des expériences similaires à un emploi rémunéré dans les services cliniques. Dans ce commentaire, nous soutenons que le SP au Canada et aux États-Unis devrait recommencer à travailler ensemble. Nous partageons les défis éthiques liés à la professionnalisation — et à la cooptation et à la dérive qui y sont associées — du SP, qui s’éloigne de ses fondements uniques que sont les relations humaines authentiques, l’organisation de mouvements sociaux et les valeurs fondamentales d’autodétermination, de partage du pouvoir, d’espoir et de mutualité. La perte de pouvoir transformateur du SP qui en résulte est particulièrement importante à l’heure actuelle, alors qu’il a tant à offrir. Nous décrivons comment notre équipe de bioéthiciens engagés dans la communauté au Canada et aux États-Unis et les leaders de la discipline SP au Canada collaborent pour élaborer, légitimer et protéger les valeurs et l’éthique uniques de cette modalité de soins en pleine expansion et en constante évolution.There has been a long history of cross-pollination between peer support (PS) in the United States and Canada, but collaboration has declined over the past two decades as PS has become increasingly professionalized. With government recognition and funding, PS has moved from informal friendships in the community among those with similar lived experiences towards paid PS employment in clinical services. In this commentary we argue that PS in Canada and the US should return to working together. We share ethical challenges related to the professionalization — and associated co-optation and drift — of PS, where PS deviates from its unique grounding in authentic human connection, social movement organizing, and core values of self-determination, shared power, hope, and mutuality. The resulting loss of the transformative power of PS is particularly potent in our current moment when it has so much to offer. We describe how our team of community-engaged bioethicists from Canada and the US and leaders of the PS discipline in Canada are collaborating to elaborate, legitimize, and protect the unique values and ethics of this expanding and evolving modality of care
History of Advocacy in Tribal Telephony and Telecommunications, 1980–2020
No full textThe history of Tribal advocacy in telecommunications policy is remarkable, yet many people are unaware of it. On Tribal lands, the connectivity gap extends beyond just access to communication technologies, including basic telephone services and now broadband. This reveals deep structural inequalities caused by limited funding, inadequate physical infrastructure, ineffective policies, lack of data, and the government's failure to meet its trust responsibilities. This article provides a comprehensive timeline, organized by decade, of Tribal advocacy in the communications, telephony, and telecommunications sectors from 1980–2020. The article also provides an overview of Federal Communications Commission (FCC) dockets and proceedings, along with responses from Tribal Nations and Tribal organizations. This forty-year span, along with the years 2020–2025 (discussed in the next article), illustrates a body of policy that demonstrates Tribal Nations’ exercising self-determination rights as outlined in their trust relationship with the United States