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Internacional theatre schools meeting and festival paphos ancient Odeon”. Chipre-Grecia. Participación con la obra: “Agamenón” de Esquilo.
No full textParticipación con la obra: “Agamenón” de Esquilo en el “Internacional Theatre Schools Meeting and Festival Paphos Ancient Odeon”.Chipre-Grecia.
“Agamenón” es una co-producción de la Universidad de Antioquia- Sección Teatro- y el Instituto del Teatro de Barcelona. Con ella de participó en “Internacional Theatre Schools Meeting and Festival Paphos Ancient Odeon, realizado del 26 al 31 de agosto de 2001 en Chipre-Grecia.
Actores: profesores Marleny Carvajal Montoya y Thamer Arana, de la Universidad de Antioquia.
Spei Macia., egresada del Instituto del Teatro de Barcelona.
Escuelas participantes: Belarussian Centre of the internacional Theatre Institute, obra: Medea de Eurípides. United Kingdom, Thomas Hardye School, obra: I am Orestes alter Sophocles. Hungary, Trojan Circle, obra: Orestes does Argos after Aeschylus. University of Yaounde, obra: Antigone by Sophocles. Poland, Warsaw Theatre Academy, obra: Orestes by Euripides. United Kingdom, Scarborough Proyect, University of Hull, obra: Medea-Impressions after Euripides. Slovakia, Academy of Music and Dramatic Arts, Bratislava. Obra: Electra by Sophocles. United States, City College of San Francisco and California State University Hayward (co-production). Obra: Electra by Sophocles. Bulgaria. Bulgarian Academy of Theatre and Film. Obra: Medea by Euripides. Latvia, Latvian Academy of Culture and ITI Latvia (co-production), obra: Electra by Euripides. United States, Bloomsburg University, Obra: Electra by Euripides. Lebanon, Ecole Libanaise de Ballet. Obra: A Brother is Branch That Grows no more after Sophocles (Antigone). Workshop Production of the Cyprus Centre ITI. Obra: Bachea alter Euripides
Esquilo y Eurípides: una autodefinición antropológica griega a través de la...
No full textEn los últimos años se ha propuesto un análisis de Eurípides como continuador de la obra de Esquilo: desde las conexiones argumentales, el uso del mito, las técnicas teatrales, la preocupación por la cuestión de la justicia en el ordenamiento del mundo, etc. Esta continuidad podría profundizarse con la visión que los dos trágicos formularon sobre la pertinencia del concepto antropológico de lo griego. Así, la mitologización de un hecho histórico (en Persas de Esquilo), o las modelidades trágicas derivadas de la relación griego-bárbaro y de la presentación de la mujer enamorada, en Eurípides, permitirían una relectura de la línea vinculante entre ambos: una concepción antropológica en la autodefinición de lo específicamente griego, a partir de antinomias culturales sobre la consideración de aspectos de la vida cívica, la ley, la manera de construir los discursos y la restricción ante ciertos temas. El proyecto pretende abordar un estudio del desarrollo de estas perspectivas en el hombre ...Fil: González de Tobía, Ana María. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.Datos extraídos del Programa de Incentivos a Docentes-Investigadores, Secretaría de Políticas Universitarias, Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, Argentina. Disponible en http://incentivos.spu.edu.ar, consulta realizada el 10 de octubre de 2007.Entre llaves se indican las correcciones tipográficas y/o gramaticales y el texto completo de abreviaturas
Violencia y sacrificios en la Orestíada de Esquilo
No full textEstudiar cómo el sacrificio puede constituir una herramienta estética central para la presentación de las muertes violentas en la Orestíada de Esquilo, a partir del análisis tanto del ámbito religioso e histórico griego en relación con el sacrificio, como de la manera en que se describen las muertes violentas en esta trilogía.Maestrí
Las tragedias de Esquilo
No full textAnálisis del libro Las tragedias de Esquilo, escrito por el colegial y doctor en Filosofía y Letras Francisco de P. Barrer
παρακοπὰ, moneda de mala ley en Esquilo
No full textEl v.223 de Agamenón de Esquilo trata un tema central en la obra, la cadena de errores en un mismo linaje, y el término parakopa interpretado en su significado literal, que está relacionado con la acuñación de moneda, aporta un significado adicional que se va desarrollando a lo largo de la obra. Este significado refuerza la importancia que el concepto de la unidad del linaje tiene en las obras de Esquilo
Paralenguaje de los ojos en esquilo
No full textLa mirada -acto de ver- tiene, de acuerdo con investigaciones contemporáneas, tres diferentes funciones: informa, toca y habla. Este estudio analiza la función lingüística de la mirada -cómo los ojos hablan- en la obra de Esquilo, siguiendo recientes estudios sobre el lenguaje corporal y la gestualidad -Mc Neill, Davis, Pease, Fast- en los cuales los ojos tienen un papel central. Este estudio demuestra que los ojos hablan, adulan y delatan en Esquilo. El trabajo presenta y analiza en su obra literaria diferentes tipos de expresión visual: emblemas, ilustradores, reguladores, adaptadores. Finalmente se detiene en los mensajes de cejas, párpados y lágrimas. La lengua griega y el genio de Esquilo ofrecen numerosos ejemplos ricos y valiosos del paralenguaje de los ojos
El tema del río Nilo en el teatro de Esquilo
No full textAeschylus is an author especially concerned with geographical aspects, as it can be seen in his interest on the Nile River, mainly in The Suppliants, a work where the presence of Egypt is ubiquitous. In this article, we have analysed the importance of the Nile River, its landscape and its pecul ar behaviour in Aeschylus’ tragedies and in the Greek imaginary of the 5th century BC.
Esquilo es un autor especialmente atento a los aspectos geográficos, como se puede apreciar en su interés por el río Nilo, fundamentalmente en Las suplicantes , obra donde la presencia de Egipto es continua. A lo largo del artículo, hemos analizado la importancia del río Nilo,de su paisaje y de su peculiar comportamiento en las tragedias de Esquilo y en el imaginario griego del s. V a. C
E. Ignacio Granero, Esquilo. Prometeo encadenado
No full textdes Places Edouard. E. Ignacio Granero, Esquilo. Prometeo encadenado. In: L'antiquité classique, Tome 33, fasc. 2, 1964. p. 462
Los silencios de Esquilo
No full textDesde que Bruno Snell subrayó la fuerza vital del pensamiento deAristófanes, expuesto en Las ranas y referido a Esquilo y Eurípides,su afirmación acerca de la influencia que el poeta cómico ejerció,no en la poesía posterior sino en la crítica de la poesía y en las discusionesestéticas, fue haciéndose sentir hasta dejar manifiesto el verdaderovalor de sus observaciones
Miedo y compasión en Persas de Esquilo
No full textSe analizan los recursos mediante los cuales Esquilo pudo lograr que Persas funcionara como una verdadera tragedia, “a través de la piedad y el temor (δι’ ἐλέου καὶ φόβου)”.
¿Sentiría el espectador de Persas esas emociones? Podemos decir que al menos Esquilo hizo lo que pudo para que así fuera . Los atenienses podían temer que algo como lo que estaba sufriendo en escena el pueblo persa les pasara a ellos, habían estado cerca y podían volver a estarlo . Era un miedo hacia algo posible en el corto plazo y si pudieron sentir piedad ante esa desgracia que había caído sobre la tierra persa fue porque Esquilo no trató de acentuar las diferencias del pueblo griego con el persa, sino todo lo contrario.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tec
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