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Entre a política e a metafísica: filosofia política em Hannah Arendt e Eric Voegelin
Full text linkTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2014.Esta tese parte do fato de que Hannah Arendt e Eric Voegelin tentam interpretar o fenômeno totalitário e o fazem de forma distinta. Arendt discorda do diagnóstico apontado por Voegelin que afirma que o totalitarismo tem suas origens a partir das seitas gnósticas. Essa discordância chama atenção para outros pontos críticos como é o caso da diferente concepção de política entre ambos: Eric Voegelin expõe sua preferência por teorias inauguradas por Platão e que seguem com o cristianismo, enquanto Arendt tenta encontrar um conceito puro de política que se perdeu na tradição. Por outro lado, há algumas semelhanças no trabalho dos dois autores, como é o caso da ideia de common sense, por exemplo. Todas essas temáticas serão tratadas nesta tese de doutorado cujo objetivo extrapola apenas a mera comparação entre os dois autores, mas também busca situá-los no quadro da filosofia política contemporânea.Abstract : Hannah Arendt and Eric Voegelin interpret differently the totalitarian phenomenon. Arendt disagrees with Voegelin about the nature of totalitarianism: he maintains the hypothesis that the totalitarianism is a kind of political religion and has their origins with the Gnostic sects. This discrepancy draws attention to the other aspects in Arendt's and Voegelin's framework, such as the different conception of politics among both autors: Eric Voegelin prefers the political philosophy of Plato and Arendt tries to find a pure concept of politics which was lost by tradition. In contrast, there are some similar characteristics among Arendt and Voegelin, like the idea about common sense, for example. All these issues will be problematized in this work, which goal goes beyond the simple comparison among Arendt and Voegelin, but tries to check the importance of the two thinkers in the contemporary political philosophy framework
O potencial formativo da era axial: repensando a filosofia da educação à luz da tese de Karl Jaspers | The formative potential of the axial age: rethinking the philosophy of education in the light of Karl Jaspers\u27 thesis
No full textThe publication of the book by Karl Jaspers, Origin and Goal of History, in 1949, as part of the discussion on the philosophies of history common to his time, systematically enshrined the thesis of the axial age. Its heuristic potential undoubtedly lies in the fact that Jaspers turned his attention to civilizations other than the Western world between the 8th and 2nd centuries BC. In doing so, the author recognizes that the birth of Christ is the founding event of the West, but it is only one of the possible narratives and not the only one. Jaspers\u27 efforts to investigate the teachings of the great masters of humanity are part of his interest in the subject, which is why he studies and analyzes the thoughts of Socrates, Buddha, Confucius and Jesus. This article deals with analysis by Jaspers of the first three great teachers, investigating their potential for the philosophy of education.A publicação da obra de Karl Jaspers, Origem e Meta da História, em 1949, inserido na discussão a respeito das filosofias da história comum ao seu tempo, consagra de forma sistemática a tese da era axial ou era do eixo. Seu potencial heurístico encontra-se indubitavelmente no fato de Jaspers ter voltado suas atenções para outras civilizações para além do mundo ocidental, entre o período do século VIII e II a.C. Ao fazê-lo, o autor reconhece que o nascimento de Cristo é o evento fundante do Ocidente, mas é apenas uma das narrativas possíveis e não a única. O esforço de Jaspers em investigar os ensinamentos dos grandes mestres da humanidade compõe seu interesse no tema e, por isso, estuda e analisa os pensamentos de Sócrates, Buda, Confúcio e Jesus. Este presente artigo se ocupa com as análises dos primeiros três grandes mestres realizadas por Jaspers, investigando o potencial delas para a filosofia da educação
Estética e formação: o papel da beleza como base para uma filosofia da educação em Hannah Arendt
No full textSeminário de Iniciação Científica e Tecnológica
Universidade Federal de Santa Catarina
Centro de Estudos EspecializadosEste vídeo contém os resultados parciais de pesquisa vinculada ao Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica - PIBIC da Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC do período de agosto/2020 a maio/2021. intitulado Estética e formação: o papel da beleza como base para uma filosofia da educação em Hannah Arendt. As obras lidas neste momento da pesquisa foram Reflexões sobre Little Rock e A Crise na Educação. O tema em questão toca em problemáticas como como as tensões entre público e privado, igualdade e diferença, antigo e novo
Hannah Arendt e o problema da secularização na fundação de novos corpos políticos
Full text linkA questão da secularização também tem espaço no pensamento de Hannah Arendt. A autora sempre procurou um conceito puro de política (reinen Begriff des Politischen), que fosse independente de qualquer raiz religiosa ou que estivesse desvinculado de toda fonte metafísica e transcendente. No entanto, desde Platão, a tradição do pensamento político ocidental não encontra tal autonomia e esse problema se repete nos tempos modernos, sobretudo no momento da fundação de corpos políticos, como é o caso das revoluções, por exemplo. Além disso, Arendt também esclarece como o vácuo de autoridade contribui para a permanência do problema e reforça a necessidade daquilo que ela entende como “o incômodo problema do absoluto”. Este artigo privilegia a investigação de tais questões através dos textos Sobre a revolução, Religião e política e O que é autoridade? e sustenta a necessidade da separação das esferas política e religiosa, visando à boa manutenção de ambas
Um Bildungsroman fora do cânone? Rahel Varnhagen, A Vida De Uma Judia Alemã Na Época Do Romantismo, de Hannah Arendt
Full text linkResumo: A principal biógrafa de Hannah Arendt, Elisabeth Young-Bruehl indaga se a obra de Arendt a respeito de Rahel Varnhagen não seria um tipo sui generis de Bildungsroman. Nossa proposta é investigar o livro de Arendt sob este questionamento: há elementos formativos neste trabalho de Arendt? Para enfrentar tal tema, nos propomos a discutir a relação entre o contexto histórico de Rahel, associado às suas experiências individuais segundo a leitura da própria Arendt. Nossa hipótese é que esta hibridez presente no texto de Arendt, ou seja, as instituições culturais em conflito com o sofrimento de Rahel, constituem sua própria formação. Neste sentido, a obra poderia ser lida como um Bildungsroman, ainda que a intenção de Arendt não fosse essa ao escrevê-la.
Palavras-chave: Hannah Arendt; Romance de Formação; Educação; Estética.
A Bildungsroman outside the canon? Rahel Varnhagen, The Life Of Jewess Woman, by Hannah Arendt
Abstract: The main biographer of Hannah Arendt, Elisabeth Young-Bruehl, wonders if the work from Arendt about Rahel Varnhagen would not be a sui generis type of Bildungsroman. This article proposes to investigate the book of Arendt under this question: are there, in fact, formative elements in the work Rahel Varnhagen: the life of a Jewish woman? To this end, we propose to discuss the relationship between historical context of Rahel associated with her individual experiences according to Arendt. Our hypothesis is that this hybridity present in this text from Arendt, that is, the cultural institutions in conflict with the suffering of Rahel, constitute her own formation. In this sense, the work could be read as a Bildungsroman, even though this was not the first intention for Hannah Arendt.
Keywords: Hannah Arendt; Bildungsroman; Education; Aesthetics.
Ein Bildungsroman außerhalb des kanons? Rahel Varnhagen, Lebensgeschichte Einer Deutschen Jüdin Aus Der Romantik, von Hannah Arendt
Zusamennfassung: Die Hauptbiografin von Hannah Arendt, Elisabeth Young-Bruehl, fragt sich, ob das Buch von Arendt über Rahel Varnhagen nicht eine Art Bildungsroman sui generis sei. In diesem Artikel soll das Buch von Arendt über Rahel auf diese Frage hin untersucht werden: Gibt es tatsächlich prägende Elemente in Rahel Varnhagen, Lebensgeschichte einer Deutschen Jüdin aus der Romantik? Zu diesem Zweck schlagen wir vor, die Beziehung zwischen dem historischen Kontext von Rahel und ihren individuellen Erfahrungen nach Arendt zu diskutieren. Unsere Hypothese ist, dass diese Hybridität in diesem Text von Arendt, das heißt, die kulturellen Institutionen im Konflikt mit dem Leiden von Rahel ihre eigene Bildung. In diesem Sinne könnte das Werk als Bildungsroman gelesen werden, auch wenn dies nicht die erste Absicht von Hannah Arendt war.
Schlüsselwörter: Hannah Arendt; Bildungsroman; Erziehung; Ästhetik.
Data de registro: 16/01/2023
Data de aceite: 18/10/202
Uma estética da presença:: Hannah Arendt como esteta
Full text linkHannah Arendt is not a theorist on Aesthetics but rather, as widely knowing, of politics.. This does not mean that aesthetic elements, related to the questions of art, taste and beauty, are absent in her work. Rather, the objective of this article is to point out these aspects and to indicate in which context of the framework the most important considerations in respect to aesthetics can be found. With that intent, we start from the idea that aesthetics as a philosophical science that investigates art and beauty, deals with three fundamental problems throughout its history: i) the relation between art and nature, (ii) the relation between art and men and iii) the function of art. Our working hypothesis is that all three aspects are somehow problematized in Arendt's work and our goal is to investigate where they can be found and their relevance in the author's framework.Hannah Arendt não é uma teórica da estética, mas antes, como conhecido de todos, da política. Isso não significa, no entanto, que elementos estéticos, relacionados à problemática da arte, do gosto e da beleza, estejam ausentes do seu trabalho. Mas ao contrário, o objetivo do artigo é apontar para estes aspectos e indicar em qual contexto do seu framework se encontram suas considerações mais importantes a respeito da estética. Para isso, partimos da ideia que a Estética, enquanto ciência filosófica que investiga a arte e o belo, lida com três problemas fundamentais ao longo da sua história: i) a relação entre arte e natureza, (ii) a relação e a arte e o homem e iii) a função da arte. Nossa hipótese de trabalho é que todos os três aspectos são, de alguma forma, problematizados na obra de Arendt e nosso objetivo consiste em investigar onde se encontram e qual sua importância para o framework da autora
Franz Kafka lido por Hannah Arendt: cultura, formação e política
Full text linkDe todos os literatos citados por Arendt, interessa-nos investigar suas relações com os escritos de Franz Kafka. Nosso objetivo neste texto é: (i) averiguar o impacto que a obra de Kafka exerce sobre Arendt e (ii) em que medida os problemas da cultura e da formação (Bildung) se põem no centro das reflexões arendtianas sobre Kafka. Para tanto, nos ocuparemos de dois textos de 1944 escritos por Arendt, a saber, O judeu como pária: uma tradição oculta e, sobretudo, Franz Kafka: uma reavaliação. Por ocasião do vigésimo aniversário de sua morte
Schiller, Arendt e a fuga do reino das necessidades: estética, formação e política
Full text linkAlthoug they belong to diferent centuries, Friedrich Schiller and Hannah Arendt make diagnosis of their own time, outline characteristics about our human condition and identify themselves as intellectuals borrower of Immanuel Kant. Trought his work Letters on the Aesthetical Education of Man, Schiller sees in the art the way out for spiritual and political decadence and Arendt, in her essay Politics and Culture identifies the relations betwenn art, culture and politics. To investigate the similarities as well the differences between both thinkers constitues the aim of this article. Firstly we inquire the perception of both authors about the animal human condition and the need to it transgress. In the second one, we will investigate if there is, in the work of Arendt a correspondente to the “play driver” of Schiller and, finally we will focus on showing the Kantian foundations that permeate the work of both.
Keywords: Arendt. Schiller. Philosophy. Aesthetics. Education.Tout en appartenant à des siècles différents, Friedrich Schiller et Hannah Arendt posent le diagnostic de leur propre temps, tracent les caractéristiques de notre condition humaine et s\u27identifient comme débiteurs intellectuels d\u27Emmanuel Kant. A travers son ouvrage Lettres sur l’éducation esthétique de l\u27homme, Schiller trouve dans l\u27art l’issue pour la décadence politique, et Arendt, dans La crise de la culture, identifie les relations présentes entre culture, art et politique. Cet article a pour objectif de rechercher ce qu’il y a de commun dans les thèses de ces deux auteurs, ainsi que d\u27identifier les différences entre eux. Nous aborderons les perceptions des deux auteurs sur la condition animale de l\u27homme ainsi que la nécessité de la transgresser. Ensuite on verifie s\u27il y a, dans l\u27œuvre d\u27Arendt, quelque élément correspondant à « l\u27homme qui joue » de Schiller, et enfin nous montrerons les fondements kantiens en commun chez les deux penseurs.
Mots-clés: Arendt. Schiller. Philosophie. Esthétique. Education.Schiller, Arendt e a fuga do reino das necessidades: estética, formação e política
Apesar de pertencerem a diferentes séculos, Friedrich Schiller e Hannah Arendt diagnosticam seu próprio tempo, caracterizam nossa condição humana e identificam-se como devedores intelectuais de Kant. Em sua obra Educação Estética do homem: em uma série de cartas, Schiller encontra na arte a via de saída para a decadência política. Arendt, em seu artigo A crise na cultura: sua importância social e política, identifica as relações presentes entre cultura, arte e política. Investigar o que há de comum nas teses destes dois autores, assim como identificar as diferenças entre eles constitui o objetivo deste artigo. Na primeira parte dele trataremos das percepções de ambos os autores a respeito da condição animal do homem, bem como da necessidade de a transgredir. Na segunda, verificaremos se há, na obra de Arendt, elementos correspondentes ao “homem que joga” de Schiller, e finalmente mostraremos os fundamentos kantianos em comum em ambos os pensadores.
Palavras-chave: Arendt; Schiller; Filosofia; Estética; Educação.
Schiller, Arendt and the scape from the scope of needs: aesthetics, education and politics
Abstract: Althoug they belong to diferent centuries, Friedrich Schiller and Hannah Arendt make diagnosis of their own time, outline characteristics about our human condition and identify themselves as intellectuals borrower of Immanuel Kant. Trought his work Letters on the Aesthetical Education of Man, Schiller sees in the art the way out for spiritual and political decadence and Arendt, in her essay Politics and Culture identifies the relations betwenn art, culture and politics. To investigate the similarities as well the differences between both thinkers constitues the aim of this article. Firstly we inquire the perception of both authors about the animal human condition and the need to it transgress. In the second one, we will investigate if there is, in the work of Arendt a correspondente to the “play driver” of Schiller and, finally we will focus on showing the Kantian foundations that permeate the work of both.
Keywords: Arendt; Schiller; Philosophy; Aesthetics; Education.
Schiller, Arendt et la fuite du royaume des nécessités: fomation esthétique et politique
Résumé: Tout en appartenant à des siècles différents, Friedrich Schiller et Hannah Arendt posent le diagnostic de leur propre temps, tracent les caractéristiques de notre condition humaine et s\u27identifient comme débiteurs intellectuels d\u27Emmanuel Kant. A travers son ouvrage Lettres sur l’éducation esthétique de l\u27homme, Schiller trouve dans l\u27art l’issue pour la décadence politique, et Arendt, dans La crise de la culture, identifie les relations présentes entre culture, art et politique. Cet article a pour objectif de rechercher ce qu’il y a de commun dans les thèses de ces deux auteurs, ainsi que d\u27identifier les différences entre eux. Nous aborderons les perceptions des deux auteurs sur la condition animale de l\u27homme ainsi que la nécessité de la transgresser. Ensuite on verifie s\u27il y a, dans l\u27œuvre d\u27Arendt, quelque élément correspondant à « l\u27homme qui joue » de Schiller, et enfin nous montrerons les fondements kantiens en commun chez les deux penseurs.
Mots-clés: Arendt; Schiller; Philosophie; Esthétique; Education.
Data de registro: 26/03/2019Data de aceite: 24/04/201
O Abismo entre filosofia e política e suas relações com o dois-em-um socrático no pensamento de Hannah Arendt
Full text linkDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2011O abismo entre a filosofia e a política é uma das chaves de leitura possíveis da obra de Arendt. A separação entre filosofia e política que tem origem na Grécia com a morte de Sócrates e com os escritos de Platão, permaneceu presente durante toda a duração da tradição do pensamento político e chegou ao fim com Karl Marx. Tal separação trouxe alguns danos sobretudo para a política que perdeu sua dignidade e foi tomada por um período de sombras. O pensamento político já não é mais capaz de revelar a pluralidade dos homens, que é a marca da política. A questão discutida neste escrito é: há alguma solução para o problema da separação entre filosofia e política inerente ao próprio pensamento de Hannah Arendt? Para tentar resolver tal problema, de início sugere-se o dois-em-um socrático (eme emauto) abordado pela autora em alguns de seus textos. Porém, ao longo deste trabalho se revelará que o pensar (neste caso representado pelo dois-em-um socrático) é insuficiente para resolver o problema e, para complementar o pensar, é necessário que se trate do juízo, aos moldes de Kant. Dessa forma, alguns nomes serão constantes neste trabalho, pois Arendt dialoga diretamente com Platão, Sócrates e Kant
Eric Voegelin e o gnosticismo: da estreita relação entre religião, política e os regimes totalitários
Full text linkVoegelin recupera a temática acerca das estreitas relações entre religião e política por meio de um tema que ganha destaque em sua obra: o gnosticismo. Ele passou a lidar com os movimentos gnósticos enquanto tentava entender a ascensão dos movimentos totalitários europeus do século XX. Voegelin se dedica ao estudo dos movimentos sectários oriundos da Antiguidade cristã, que se desenvolvem ao longo da Idade Média, permanecem na modernidade e, segundo ele, chegam ao auge com nazismo e estalinismo. Neste artigo, tentaremos mostrar como Voegelin estudou sistematicamente algumas características dos movimentos gnósticos, bem como ele difunde a ideia de que os regimes totalitários são resultado de uma espécie de secularização do gnosticismo.
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