19 research outputs found
Pemahaman Tuan Guru K.H. Muhammad Noor Terhadap Tafsir Ayat Kebebasan Beragama dalam Kitab Tafsir Marâh Labîd
Get PDFPenelitian ini dilatarbelakangi adanya sebuah pengajian atau majelis ta’lim
yang berbasis tafsir Al-Qur’an, yakni pengajian kitab tafsir Marâh Labîd oleh Tuan
Guru K.H. Muhammad Noor. Sebagai seorang Tuan Guru atau orang yang
memimpin sebuah pengajian, tentunya beliau mempunyai peran penting di
lingkungan masyarakat. Apa yang beliau sampaikan akan menjadi contoh, terutama
dalam masalah keagamaan. Adapun alasan pengambilan topik kebebasan beragama
ini karena hal tersebut masih krusial dan kontroversial juga menjadi topik yang
selalu menarik untuk didiskusikan, terlebih di negara Indonesia yang memiliki
banyak keberagaman agama. Oleh karena itu penulis mencoba menggali lebih jauh
terkait pemahaman Tuan Guru K.H. Muhammad Noor terhadap tafsir ayat
kebebasan beragama yang ada di dalam kitab tafsir Marâh Labîd.
Tujuan dari penelitian yakni mengetahui penafsiran ayat kebebasan
beragama dalam kitab tafsir Marâh Labîd terkait Q.S. Al-Baqarah/2: 256, Q.S.
Yunus/10: 99, Q.S. Al-Kahfi/18: 29 dan Q.S. Al-Kafirun/109:6 yang kemudian
mengetahui pemahaman Tuan Guru K.H. Muhammad Noor terhadap penafsiran
ayat tersebut dan batas-batas kebebasan beragama menurut beliau.
Jenis penelitian ini adalah penelitian atau kajian tokoh (individual life
history) dengan menggunakan metode kualitatif. Teknik pengumpulan data dengan
melakukan wawancara kepada informan yang diteliti yaitu Tuan Guru K.H.
Muhammad Noor.
Hasil dari penelitian ditemukan bahwa pemahaman Tuan Guru K.H.
Muhammad Noor terhadap tafsir ayat kebebasan beragama dalam kitab tafsir
Marâh Labîd yang pertama Q.S. Al-Baqarah/2: 256 tidak diperkenankan memaksa
orang lain untuk menganut agama Islam sebab dalil dan bukti kebenaran Islam itu
sudah sangat jelas, masalah agama tergantung pada hidayah dan petunjuk dari Allah
Swt. Kedua Q.S. Yunus/10: 99 perbedaan adalah sunnatullâh atau ketetapan Allah,
maka tidak ada yang dapat mengubah ketetapan tersebut meskipun seorang
Rasulullah saw. Ketiga Q.S. Al-Kahfi/18: 29 ayat ini bukan mutlak sebuah
kebebasan dan bukan pembenaran atas kekafiran, melainkan sebuah ancaman. Oleh
karena itu pada kalimat selanjutnya diungkapkan bahwa sungguh telah disiapkan
bagi orang yang zalim itu neraka sebagai tempat mereka dan mereka diberi
minuman yang sangat panas dan dapat merusak wajah. Keempat Q.S. Al-Kafirun/109: 6 kita harus meyakini agama Islam satu-satunya agama yang benar.
Tetapi Islam tetap mengajarkan untuk menghargai dan menghormati agama lain
namun bukan berarti mengikuti jalan mereka. Karena sesuatu yang salah dalam
syariat tetap tidak diperkenankan untuk dilakuka
Bila Tuhan Berbicara (2007): The Ideology of Ashabul Kahfi
No full textABSTRACT
Literature serves as a mechanism for reinforcing an author’s ideology. Ideology, in this context, refers to a set of values, principles and beliefs that form the foundation of an individual’s, society’s, nation’s or state’s worldview. Faisal Tehrani’s novel Bila Tuhan Berbicara (2007) embodies principles and values that not only influence its narrative but also shape the framework of his beliefs and thoughts.While many previous studies have discussed the relationship between ideology and literature, there is a lack of detailed research on the ideology of an author derived from specific Quranic surahs, such as the conceptual thought of Ashabul Kahfi and its profound manifestation within the narrative of a literary work. This gap highlights a significant shortcoming in modern literary discourse, particularly in the context of Faisal Tehrani’s writings.Using a qualitative approach based on textual analysis, this study aims to analyse how the ideological concept of Ashabul Kahfi is manifested by Faisal Tehrani in his novel Bila Tuhan Berbicara. The discussion focuses on the process and relationship of Ashabul Kahfi’s ideology in shaping a set of values, principles, and beliefs within the world of Bila Tuhan Berbicara. The findings reveal that three types of Ashabul Kahfi thought serve as the main driving forces of the narrative in the novel. This study offers a significant contribution to expanding modern literary discourse, especially in works that creatively incorporate religious and philosophical themes.
ABSTRAK
Kesusasteraan berfungsi sebagai mekanisme pengukuhan ideologi pengarang. Ideologi, dalam konteks ini merujuk kepada satu set nilai, prinsip dan kepercayaan yang menjadi asas kepada pandangan hidup individu, masyarakat, bangsa atau negara. Justeru novel Bila Tuhan Berbicara (2007) karya Faizal Tehrani merangkumi prinsip dan nilai yang bukan sahaja mempengaruhi naratif tetapi juga membentuk kerangka kepercayaan dan pemikiran beliau. Walaupun banyak kajian terdahulu telah membincangkan hubungan antara ideologi dan kesusasteraan, terdapat kekurangan kajian tentang ideologi pengarang yang diangkat dari salah satu surah Al Quran, seperti konsep pemikiran Ashabul Kahfi dan dimanifestasikan konsep ideologi ini secara mendalam dalam naratif sesebuah karya. Kekurangan ini bertindak sebagai jurang yang signifikan dalam wacana kesusasteraan moden terutama dalam konteks karya Faisal Tehrani.Melalui pendekatan kualitatif yang berasaskan kepada analisis tekstual, kajian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana konsep ideologi Ashabul Kahfi dimanifestasikan oleh Faizal Tehrani dalam novel Bila Tuhan Berbicara. Fokus perbincangan adalah tertumpu kepada proses dan hubungan ideologi Ashabul Kahfi dalam pembentukkan sebuah set nilai, prinsip dan kepercayaan dunia Bila Tuhan Berbicara. Dari hasil kajian mendapati tiga jenis pemikiran Ashabul Kahfi menjadi penggerak utama naratif dalam novel tersebut. Kajian ini berfungsi sebagai sumbangan penting dalam memperluaskan wacana ideologi sastera moden, terutama dalam konteks karya yang mengangkat tema keagamaan dan falsafah secara kreatif
Sumbangan dato\u27 Haji Muhammad Nor bin Haji Ibrahim kepada bidang tafsir dan pengajian Al-Qur\u27?n
No full textThis article discusses the biography of Muhammad Nor and his contributions in the field of Tafsir and Quranic Studies. The books that are discussed are Ramuan Rapi Dari Erti Surah al-Kahfi, Tafsir Pimpinan al-Rahman Kepada Pengertian al-Qur\u27?n and Mustika Hadith. At the same time, the author thoughts towards al-Qadar which was misinterpreted by many people are also discussed
NALAR SUFISTIK-FILOSOFIS DI BALIK PENAFSIRAN KISAH ASHABUL KAHFI DALAM KITAB TAFSIR IBNU ‘ARABI
Get PDFThis research examines the story of Ashabul Kahfi from the perspective of the book of Tafsir al-Qur'an al-Karim or also known as the book of Tafsir Ibn 'Arabi. This book has been stated by several researchers as a book of commentaries attributed to Ibn 'Arabi. In a sense, the author is not Ibn 'Arabi, but a scholar named Abd ar-Razzaq al-Qasyani as-Samarqandi (d. 730 H). This research is considered important because, in the author's opinion, it is impossible to understand the story of Ashabul Kahfi in depth using the bil ma's|ur interpretation approach or an sich history which tends to be exoteric. This is because the story is full of something supra-rational, so another alternative to understand the story in-depth is the esoteric Sufistic approach because the Sufis in their discourse of interpretation believe that there is a hidden inner meaning.
The author uses the analytical-descriptive method as an analytical knife to detail the complex research objects, namely by dismantling each element of the entire object under study. In addition, to reveal the phenomena that occur behind the object of research, related to the epistemological aspect, the author in this case uses the analytical-explanatory method.
This study concludes that the interpretation of the story of Ashabul Kahfi contained in the book is allegorical. In a sense, the interpretation does not reveal the story factually, but the story of Ashabul Kahf is interpreted as a symbol or allusion to the Sufistic concepts of the interpreter. In addition, the interpretation also tends to be arbitrary, so that the interpretation is often difficult to understand because it is not in sync with the outward aspect of the text. More than that, the writer also concludes that the interpretation is a form of legitimacy for his Sufistic doctrine or teachings.
In the epistemological realm, the author finds philosophical reasoning behind his Sufistic interpretation, namely the philosophy of illumination (isyraq) and emanation (faid}). From this, it can be concluded that epistemologically, philosophy is the fundamental basis for this interpretation. In other words, the interpretation is based on philosophical reasoning, namely reason that accumulates philosophical concepts, and then inherits a principle and rules of thought which a priori manifest into a system of knowledge (episteme). On this basis also, the author concludes that epistemologically the interpretation of the story of Ashabul Kahf contained in the book of Tafsir al-Qur'an al-Karim is tafsirsufi nazari, because the interpretation is more in seeking legitimacy for the doctrine of mysticism rather than revealing the meaning of the text authentically
LEGAL PROTECTION OF THE BUR'AM TRADITIONAL MUSIC COMMUNITY FROM THE PERSPECTIVE OF ISLAMIC ECONOMIC LAW
Get PDFThis research aims to analyse the form of dispute and settlement over the similarity of the name and quality of the Bur'am Banda Aceh Traditional Music Community, as well as the legal certainty of the Community's name rights in the perspective of haq ibtikar. Bur'am Music Community, which was first established in Banda Aceh, has become an icon of Acehnese traditional art through the use of rapai instruments. However, the name Bur'am is also used by other communities in various regions, such as Bireuen, Sabang, and Yogyakarta, raising concerns regarding the clarity of the origin and original creator of this community. The research approach used is empirical juridical with a descriptive type of analysis and data collected through interviews and documentation. The results show that name similarity disputes can be resolved through mediation by emphasising the history of the establishment and the identity of the founders. If mediation is fruitless, registration of the name Bur'am as a copyright or trademark becomes a necessary legal step to provide exclusive protection to the name. From the perspective of haq ibtikar, the name Bur'am meets the criteria of originality, creativity, and usefulness and thus deserves to be recognised as intellectual property equivalent to property in Islamic law. This recognition supports the preservation of Acehnese traditional arts and prevents potential conflicts in the future. The legal protection of the Bur'am name not only protects the rights of the creator but also ensures the authenticity and identity of Acehnese traditional art as a valuable cultural heritage
SISTEM PENGUNCI PINTU OTOMATIS DENGAN RFID DAN SENSOR INFRARED YANG TERINFORMASI PADA ANDROID
Get PDFBerdasarkan data resmi Gugus Tugas Percepatan Penanganan COVID19, padatahun 2022, kasus positif Covid-19 di Indonesia mencapai 6.070.933.Dewasa ini, terdapat alat pengunci pintu otomatis yang bekerja dengan menggunakan RFID (Radio Frequency Identification) dan memanfaatkan kunci magnetic sebagai pengunci pintu secara elektronik, pengoperasian alat masih menggunakan tombol yang dapat menjadi penularan virus. Meminimalisir penularan virus maka akan dilakukan pengembangan dengan menggunakan sensor infrared, RFID dan baterai lithium sebagai suplai daya cadangan saat terjadi pemadaman listrik. Penelitian ini meliputi tahapan pembuatan bentuk fisis sistem pengunci pintu pintar, implementasi pemrograman sistem pengunci pintu pintar dan pengukuran kinerja sistem pengunci pintu pintar. Kinerja subsistem terukur ketika diintegrasikan ke sistem pengunci pintu pintar, proses handshacking perangkat keras dan lunak. Sistem pengunci pintu berupa informasi data logger melalui media Telegram pada pengguna perangkat Android, sedangkan pengoperasian alat dengan kartu RFID yang terdaftar pada program Arduino menampilkan"AKSES DISETUJUI SILAHKAN MASUK”
Isyari aspect of Surah al-Kahfi in Abdulqadir Gilani's tafsir named al-Favatihu'l-Ilahiyya
No full textYüksek Lisans Tezi.YÖK Tez No:376659Bizim araştırmamız Abdülkadir Geylâni'ye (v. 561/1166) nispet edilen el-Fevâtihu'l-İlahiyye ve'l-Mefâtihu'l-Gaybiyye isimli tefsirin Kehf Sûresinin İşâri yönünü içermektedir. 2009 yılında İstanbul'da Geylânî İlim Araştırma Merkezi tarafından yayına hazırlanan bu tefsirin kime ait olduğu hala tartışmalıdır. Burada önemli olan kime ait olduğundan daha çok içeriği ve izlediği metottur. Zira ortada bir gerçek var ki o da tasavvufi tefsirler dizisini oluşturan kıymetli eserlerden birinin bilim dünyasına kazandırılmış olmasıdır. Çalıştığımız Geylânî tefsiri içinde zayıf yorumlarla beraber güzel yorumlar da bulabilir, Geylânî tefsiri Kehf sûresinde hikmet alınabilecek hususların gündeme getirilmesi ve bunlara önem verilmesi faydalı bir faaliyet olacağını düşünüyoruz. Çünkü bugünkü hayat bâtınî hastalıklar ile doludur. O yüzden manevi ilaçlara ihtiyaç vardır. Bu anlamda Geylânî tefsiri manevî ilaçlardan biridir.This thesis elucidates figurative aspects (ana?ir ishariyya) of the Cave (al-Kahfi) verse in the al-Fawati? al-Ilahiyya wa al-Mafati? al-Ghaybiyya, an exegetical work attributed to the Sufi master ?Abd al-Qadir al-Jilani (d. 561/1166). From 2009 when the book was initially published in Istanbul by the Jilani Center for Knowledge and Research, there have been continuous debates about who was the correct author. By ignoring the authorship of the book which should be corroborated by comparing other manuscripts in other libraries around the world, this thesis aims only to elaborate the essential contents written in the corpus of this exegesis. It is undoubtedly indispensable that Fawati? al-Ilahiyya enriches the state of Sufi exegeses in the Islamic literary traditions in the classical period. According to my finding, although weak arguments can be traced in the Jilani tafsir, but there are also solid arguments explaining about the spiritual healing for those who have mental illness. This priceless teaching is of critical importance for being interpreted in our times. By focusing on this reason, it is suggested that certain parts of the Jilani tafsir can be understood as incomparable treatise to deliver humankind from their spiritual errors
PERAN ORGANISASI ROHANI ISLAM DALAM MEMBINA AKHLAK SISWA DI SMAN 1 PALOPO
Get PDFABSTRAK
M. Aulia Pammase Batara, 2020 “Peran Organisasi Rohani Islam dalam
Membina Akhlak Siswa di SMAN 1 Palopo”. Program Studi Bimbingan
Konseling Islam Fakultas Ushuluddin, Adab, dan Dakwah Institut Agama
Islam Negeri Palopo, Pembimbing (I) Dr. H. Haris Kulle, Lc., M.Ag. (II)
Muhammad Ashabul Kahfi, S.Sos., M.Si.
Kata Kunci : Peran, Akhlak, Siswa
Penelitian ini membahas tentang Peran Organisasi Rohani Islam dalam
Membina Akhlak siswa di SMAN 1 Palopo dengan pokok masalah yaitu bentuk
peranan ROHIS dalam membentuk akhlak siswa di SMAN 1 Palopo. Kedua
upaya ROHIS dalam membina akhlak siswa di SMAN 1 Palopo. ketiga Urgensi
ROHIS di era millenial. Tujuan penelitian, yaitu untuk mendeskripsikan peran
ROHIS dalam membina akhlak siswa di SMAN 1 Palopo dan upaya ROHIS
dalam membina akhlak siswa di SMAN 1 Palopo, serta untuk mengetahui Urgensi
ROHIS di era millenial.
Jenis penelitian ini tergolong penelitian kualitatif deskriptif. Adapun
pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan psikologi. Sumber data
dalam penelitian ini adalah pembina ROHIS, pengurus ROHIS, guru bimbingan
konseling dan siswa, metode yang digunakan dalam pengumpulan data dengan
teknik observasi, wawancara, penyajian data, dan penarikan kesimpulan, serta
dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa bentuk peran ROHIS dalam
membina akhlak siswa di SMAN 1 Palopo yaitu dengan melibatkan pihak sekolah
dan guru dalam membina akhlak siswa. Sedangkan upaya ROHIS dalam membina
akhlak siswa di SMAN 1 Palopo yakni, terdiri dari aktifitas harian, seperti
pembacaan hadis, shalat dhuha, infaq harian, membaca al-Qur‟an 15 menit
sebelum belajar. Aktivitas mingguan, seperti setor hafalan, shalat jum‟at
berjamaah di masjid sekolah, tarbiyah, dan tahsin al-Qur‟an. Aktifitas bulanan
meliputi MABIT (malam bina iman dan takwa). Aktivitas tahunan seperti,
pengkaderan anggota baru, kunjungan, dan memberi santunan kepada anak yatim
dan menu berbuka puasa di bulan Ramadan. Adapun proses dakwah yang
dilakukan oleh ROHIS SMAN 1 Palopo juga menggunakan media sosial.
Implikasi penelitian ini adalah diharapkan kepada pembina ROHIS untuk
mengapresiasi dan meningkatkan kualitas aktifitas kerohanian Islam serta lebih
kreatif dalam membimbing siswa sehingga hasilnya lebih optimal dan
menghasilkan kader yang beriman dan bertakwa kepada Allah swt. Hendaknya
ada kedekatan antara pembina ROHIS dengan guru bimbingan konseling, guru
pendidikan Agama Islam, dan guru mata pelajaran, serta kepada siswa lain
Pesan Moral Ayat Isjudū li Ādama dalam Q.S al-Baqarah: 34 dan Q.S. al-Kahfi: 50 (Studi Komparasi Tafsir al-Mishbah dan Tafsir al-Azhar)
Get PDFThis paper aims to reveal what is the true moral message in the sentence Isjudu> li A>dama. Therefore, the research focuses on the fragments of these verses in Surah al-Baqarah verse 34 and al-Kahfi verse 50. Understanding the moral message in every verse of the Koran is very important to know. It aims to make the message of the Koran relevant today. In this study, the analysis was carried out on two tafsir works, namely Tafsir Al-Mishbah by M. Quraish Shihab and Tafsir Al-Azhar by Hamka. Both are products of Indonesian interpretation, they use the tah{lily method of interpretation, with the pattern of adabi ijtima\u27i. However, from the results of the author\u27s analysis using qualitative research methods and literature, and supported by comparative studies with several aspects of the object of study, the conclusion is that the interpretation in the Al-Misbah Tafsir; specifically on the two verses above, it is more comprehensive than the explanation of the Tafsir Al-Azhar. And also, in the Tafsir Al-Misbah, a more dominant moral message is found, in addition to mutual respect, respect and respect as fellow beings, Al-Baqarah verse 34 can be the basis for the obligation to respect those who are knowledgeable. [Tulisan ini bertujuan untuk mengungkap apa sebenarnya pesan moral pada kalimat Isjudu> li A>dama. Maka dari itu, penelitian terfokuskan pada penggalan ayat tersebut yang ada dalam surat al-Baqarah ayat 34 dan al-Kahfi ayat 50. Memahami pesan moral dalam setiap ayat al-Quran sangat penting untuk diketahui. Hal tersebut bertujuan untuk merelevansikan pesan al-Quran di zaman sekarang. Dalam penelitian ini, analisis dilakukan pada dua karya tafsir, yakni Tafsir Al-Mishbah karya dari M. Quraish Shihab dan Tafsir Al-Azhar karya dari Hamka. Keduanya merupakan produk tafsir nusantara, sama sama menggunakan metode tafsir tah{lily, bercorak adabi ijtima‘i. Namun dari hasil analisis penulis menggunakan metode penelitian kualitatif dan kepustakaan, serta ditunjang dengan studi komparasi/muqaran dengan beberapa aspek obyek kajian dihasilkan kesimpulan bahwa tafsiran dalam Tafsir Al-Misbah; khusus pada dua ayat di atas, lebih komprehensif dibandingkan penjelasan Tafsir Al-Azhar. Dan juga, dalam Tafsir Al-Misbah ditemukan pesan moral yang lebih dominan, selain harus saling memuliakan, menghormati dan menghargai sebagai sesama makhluk, Al-Baqarah ayat 34 dapat menjadi dasar tentang kewajiban menghormati orang-orang yang berpengetahuan.
PERANAN MUHAMMADIYAH SEBAGAI GERAKAN ISLAM BERKEMAJUAN DI ERA MODERN
No full textDalam artikel ini penulis menjelaskan Peranan Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam Berkemajuan Di Era Modern, yang sangat banyak manfaatnya bagi umat Islam khususnya dan masyarakat luas pada umunya. Peranan Muhammadiyah dalam gerakan Islam Berkemajuan, berani mengeluarkan pikiran yang sehat dan murni dengan dasar Al-Quran dan Hadits. Istilah Islam Berkemajuan yaitu dengan mengembangkan etos dari surah Al-‘Ashr bukan sekedar berbicara tentang kewajiban menyantuni orang-orang miskin, tetapi juga berkewajiban berproses untuk membentuk peradaban utama. Muhammadiyah merupakan gerakan pencerahan menuju Indonesia Berkemajuan. Konsep “Islam Berkemajuan” di era modern ini adalah merupakan respon dari fenomena yang ada yaitu Globalisasi, terutama kebudayaan, baik dalam bentuk Arabisasi ataupun Westernisasi. Dengan mengembangkan kemampuan akal Muhammadiyah berinovasi dalam mengembangkan dakwah dan program nyata untuk mengangkat citra Islam di Masyarakat. Seperti Muhammadiyah membangun banyak rumah sakit, panti sosial dan lainnya dalam upaya menerapkan konsep Islam yang kosmopolitan.
In this article, the author describes the Role of Muhammadiyah as a Progressive Islamic Movement in the Modern Era, which has great benefits for Muslims in particular and the wider community. The role of the Muhammadiyah in the Progressive Islamic movement, daring to produce healthy and sound thoughts on the basis of the Quran and Hadith. The term Islamic Progress is to develop the ethos of the surah Al-'Ashr not only to talk about the obligation to help the poor but also the obligation to process the formation of civilization. Muhammadiyah is a movement of enlightenment towards Indonesia's Progress. The concept of "Islamic Development" in this modern age is a response to the existing phenomenon of Globalization, especially culture, whether in the form of Arabization or Westernization. By developing the capacity of Muhammadiyah's innovators to develop real-life missionary and propaganda programs to promote Islamic image in the Society. For example, Muhammadiyah built many hospitals, social institutions, and others in an effort to apply the concept of cosmopolitan Islam
