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La relación paterno-filial en el código doméstico de Colosenses. Una re-lectura desde las ciencias sociales
Get PDFA diferencia de los códigos paganos de la sociedad grecorromana y de época helenística, el autor de la Carta a los Colosenses definirá la relación paterno-filial desde la óptica creyente. El código doméstico de Col 3, 20-21 mira a ambos lados de cada una de las relaciones mostrando que tan importante es la obediencia de los hijos hacia los padres como el afecto de los padres hacia los hijos. Nuestro objetivo es descubrir cómo se asumió la díada hijos↔padres, qué recomendaciones dirigió el autor de la carta a los cristianos de Colosas y cómo les exhorta. Para una comprensión más perfecta del mensaje, ofrecemos una nueva lectura tomando como punto de partida la casa, su estructura y su valor social
Obediencia ἐν κυρίῳ y honor parental en Colosenses 3, 20. Una interpretación desde la antropología cultural
Get PDFTenemos la intención de ofrecer una relectura de la Carta a los Colosenses 3, 20 tomando como punto de partida el constructo cultural honor-vergüenza. Expondremos en este trabajo cómo estos valores antropológicos inciden en la vida cotidiana, en las relaciones personales y en la obligación que los hijos tenían de honrar a sus padres. Nuestro objetivo es ofrecer una comprensión bíblica y contextual de la obediencia de los hijos hacia los padres. Además, esta forma de acercamiento al texto con la ayuda de la antropología cultural enriquece la lectura y la interpretación de la Carta a los Colosenses y el mandato a la obediencia
Virginia Alfaro, La conversión de Propercio
No full textA new re-reading of Latin elegy and,
more specifically, of the poetry by
Propertius, is considered necessary. The
relationships between the poet and his
lover show an ideological rupture, as
well as a challenge to the old Roman
customs. Consequently, a subversion of
social values, by which the poet has
accepted a passive role, is appreciated,
while exclusion speech is developed.
The author, who begins his carmina
defending free love, ends his poems
with exalting conjugal love. Thus,
Propertius makes possible inclusion
speech in which he appears like a
citizen. As such, he joins the social
group to which he belongs, assumes the
active role of the Roman citizen, and
defends the ideals of his time.Creemos necesaria una relectura de la
elegía latina y, más concretamente de
la poesía de Propercio, porque las
relaciones entre el poeta y su amada
ponen de manifiesto una ruptura
ideológica y un desafío a las antiguas
costumbres romanas. Fruto de ello, se
percibe una subversión de los valores
sociales, en que el poeta asume un
papel pasivo y desarrolla el discurso de
la exclusión. El autor que comienza sus
carmina con la defensa del amor libre,
acaba su poemario con la exaltación del
amor conyugal. Propercio facilita el
discurso de la inclusión y se muestra
como un ciudadano que se integra en el
grupo social al que pertenece, acaba
asumiendo un papel activo de
ciudadano romano y defiende los
ideales de su tiempo
Educadas para la sumisión: la educación erudita y el ascetismo femenino en el critianismo primitivo (siglos III-IV d. C.)
No full textLa interpretación histórico-cultural de las características biológicas que ofrecen los sistemas ideológicos patriarcales de la Antigüedad tiene especial incidencia sobre el cuerpo de las mujeres, por cuanto en la construcción de sus arquetipos, lo femenino se asocia con lo material, sometido a las leyes de la naturaleza, y caracterizado por la debilidad y la pasividad. El particular tratamiento dispensado al cuerpo femenino en los relatos de martirio, entre los siglos II al IV d. e., permite a los autores cristianos presentar a las mártires como la aparente subversión de la infirmitas sexus, y la violencia, deliberadamente experimentada por ellas, como una vía para transgredir las estructuras de género de la sociedad pagana. Sin embargo, y a pesar de su probada capacidad para superar las limitaciones de su naturaleza, siguen siendo, para paganos y cristianos, esencialmente, cuerpos sexuados que es preciso mantener bajo control.; The historical and cultural interpretation of biological features offered by the patriarchal ideological systems of Antiquity has a considerable impact upon women's bodies, insofar as the feminine quality is associated with something material in the construction of their archetypes: besides, it is represented as being controlled by the laws of the nature, and it is characterized by weakness and passivity. The peculiar treatment administered to the feminine body in the stories of martyrdom written between the 2th and 4th centuries A. D. allows christian authors to present the female martyrs as the apparent subversion of infirmitas sexus, while the violence that the latter deliberately undergo is shown as a way of transgressing the gender structures of the pagan society. However, despite their proven capacity to go beyond the limitations of their physical constitutions, those female martyrs were still considered, both by christians and pagans, to be essentially gendered bodies that must be kept under control
«Misera Iuno» en la obra de Tertuliano
Get PDFIn order to precisely treat the enriching influence of pagan-Roman culture in collision with the Christian polemic, it is imperative to uphold the transmission of Classic culture as executed by an apologist of such stature as Tertullian. By not underestimating the presence of pagan divinities in the mentality of Roman citizens, this article aims to denounce the role and behaviour of the most important goddess of the heavens. By presenting a different portrait than the one more commonly accepted of the goddess Juno, the goal here is none other than to censure diverse attitudes in contemporary pagan society as placed in contrast with Christian ideals. We will then be able to uphold an unfavourable theory that argues against all Classic mythology and pagan religion.Es obligado estimar la transmisión que de la cultura clásica lleva a cabo un apologista de la talla de Tertuliano para poder precisar el enriquecimiento que la cultura romana pagana disfruta al colisionar con la polémica cristiana. No se puede obviar que las divinidades paganas estaban presentes en la mentalidad de los ciudadanos romanos, y en este artículo se emprende la labor de denunciar el comportamiento de la diosa más importante de los cielos. Se obtendrá un retrato bastante diferente de los que hasta ahora conocíamos de la diosa Juno, con la finalidad única de censurar las diversas actitudes de la sociedad pagana contemporánea al tomar como contrapunto los ideales cristianos. Se nos brindará, por tanto, una teoría desfavorable que disputa contra toda la mitología clásica y la religión pagana
El derecho penal romano como argumento contra el paganismo "Pius Iuppiter" en "Ad Nationes" II, 13, 16, de Tertuliano
No full textEl presente trabajo aborda la complicada situación en la que se encuentra la sociedad cristiana del siglo II d.C., al intentar definir su identidad en el mundo pagano. Será un apologista Cartaginés el que decida llevar cabo la defensa de la religión cristiana al combatir contra la teología pagana y la mitología clásica. Su diatriba se convertirá en una plataforma desde la que lance sus ofensivas no sólo contra los dioses romanos, sino también contra los ciudadanos romanos. Su sátira más mordaz irá destinada a la figura del dios Júpiter para resaltar las inmoralidades y los crímenes del más grande entre los dioses del Olimpo. la moral cristiana nos proporciona una desmitificación de este Dios Supremo al tiempo que nos muestra los problemas de su contemporaneidad. Se desvelará así un nuevo retrato de Júpiter que estaba desprovisto hasta este momento del dictamen jurídico en cuanto a un vulgar delincuente: criminal parricida e incestuoso
Amor filial y honor familiar en Colosenses 3, 21. Anotaciones desde la antropología cultural
Get PDFWe intend to conduct a study of the Letter to the Colossians 3.21, taking as a starting point the cultural honor-shame binomial. We highlight how important these two anthropological values become in the relationship of parents with their children in the early church. Our goal is to offer a biblical understanding, as well as contextual information about the instruction parents should give their children. A rereading of the text, with the help of anthropology cultural, addresses the message especially, as both the commentary of the Letter to the Colossians and the command that parents receive will take on a new dimension from the christian perspective
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Get PDF“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
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