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Jesus, Black Hebrew and Nationalist Leader: Albert B. Cleage Jr. and the Shrine of the Black Madonna
No full texthttps://relraceng.hypotheses.org/4653In the preceding article we traced the political origins of the black theology developed by Albert B. Cleage, who was closely linked to the activities of the African American organisations which flourished at the time of Black Power. These political choices, destined to put the black churches to the service of the movement for black liberation, also had theological implications, which we propose to analyse here. After having recalled he antiquity of this genealogy, we will show that Albert B. Cleage Jr.’s religious pragmatism led him to a reformulation of Christianity, which is one of the sources of black liberation theology, in its most radical version
Note de lecture : « Jean-Jacques Lecercle, Lénine et l’arme du langage, Paris, La Fabrique Éd., 2024.
No full textÀ la croisée des études politiques, sociologiques, historiques, de la linguistique et de l’analyse du discours, cet essai s’adresse à un lectorat averti de par la richesse de ses réflexions et la multiplicité de ses références érudites, mais il est aussi pensé comme une ouverture pédagogique sur une pensée complexe et foisonnante sur le grand tribun, théoricien, journaliste et écrivain que fut Lénine ; il souligne la conjoncture paradoxale dans laquelle se trouve, cent ans précisément après sa mort, la pensée politique de Lénine. L’auteur y trouve justement des arguments pour relire Lénine, raisons politico-historiques (le « pourrissement du capitalisme » [p. 17]) tout autant que philosophiques, liées à la pragmatique de la force illocutoire du leader soviétique qui mit le langage au cœur du rapport de forces
La sultane et le poète musicien : Cher Azad de Janine Teisson
No full textPerspectives comparatistesDans sa transposition des "Mille et Une Nuits", Janine Teisson nous livre un florilège de « contes érotiques ». La particularité de sa réécriture-parodie réside dans le renversement des rôles. En effet, sous sa plume, la conteuse n’est plus captive. Le sultan n’est plus tortionnaire. Il s’agit plutôt de “Lalla Yasmina”, princesse qui prend en otage des hommes pour une mise à mort programmée à l’aube. Pourquoi ? « Mais [répond Janine Teisson] pour des raisons semblables à celle du sultan Schahriar ma foi ! Un seul être vous trompe et vous dépeuplez tout ». C’est ainsi que finit dans ses filets le « Cher Azad », un poète musicien qu’elle condamne à raconter des histoires sans fin, pour sauver sa vie
La bibliothèque parlante. Entretien avec Muriel Couton, Evelyn Prawidlo et Frédéric Ramires
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Lexical stress affects lenition: The case of Italian palato-alveolar affricates
No full textInternational audienceThe realization of palato-alveolar affricates in Italian varies regionally. While affricates have undergone deaffrication in Tuscan and southern varieties ([" > tSe:.na] → ["Se:.na]), northern varieties are traditionally described as retaining the affricate. We provide acoustic and articulatory (EMA) evidence of an incipient lenition process in non-deaffricating varieties. This process is stress-conditioned as it is blocked in post-tonic affricates. Five of fifteen speakers deaffricated far-from-stress affricates in nonce words, as indicated by higher RMS amplitude and energy during the closure, while post-tonic affricates were preserved. Ten speakers did not exhibit stress-conditioned deaffrication. Both groups showed a longer acoustic closure duration, caused by delayed articulatory target achievement in post-tonic position. We discuss the phonological implications of these findings and their potential role in sound change.</div
Durand, Jacques et Chantal S. Lyche. 2024. Paul Passy, un linguiste révolutionnaire. Réforme de l’orthographe, didactique des langues, alphabet phonétique international, Limoges, Lambert-Lucas
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S'écrire autrement : le geste autothéorique comme pratique queer dans l'écriture de soi contemporaine, <i>Maggie Nelson</i>, <i>Carmen Maria Machado</i> et <i>Fatima Daas</i>
No full textThough first appearing as early as 1997, the term « autotheory » gained popularity in the mid 2010s when used by American author Maggie Nelson, who herself borrowed the term from Paul B. Preciado, to describe her 2015 memoir, The Argonauts. The term – a neologism referring to the practice of integrating autobiography and theory – has since become the subject of increasing study by literary and cultural scholars, and is most often framed as a feminist practice rooted in subjective embodiment and situated knowledge. Building on this framework and, in particular, on the work of Lauren Fournier, the present study seeks to examine autotheory within a strictly literary context and to define it not only through a feminist lens, but as an inherently queer practice. Situating key autotheoretical texts as emerging mainly from philosophical and literary circulations between France and the US in the late 20th century, this study traces a genealogy of autotheoretical writings in order to contextualize more recent publications. Our study analyzes autotheory as queer practice in contemporary French and American self-writing by comparing three main texts: The Argonauts by Maggie Nelson (2015), In the Dream House by Carmen Maria Machado (2019), and La petite dernière by Fatima Daas (2020). By using The Argonauts as the quintessential model of autotheoretical writing, we approach In the Dream House and La petite dernière (The Last One) as borderline cases in order to question and delimit the criteria for autotheory, a category whose boundaries remain vague despite the attempts of previous studies to define it. The study is divided into three main parts, corresponding to the three major criteria we establish as essential to autotheoretical writing: performativity, intertextuality/intersectionality, and hybridity. Within these respective criteria, we examine the performative “I” at the core of such writings and (auto)representations of queer subjectivities; the capacity of both intertextual practices of citationality and intersectional perspectives of identity to bridge self (autós) and other (allós) and to evoke the “you” inherent in the enunciation of the “I”; and the autotheoretical tendency towards a collective and transpersonal “I” – or rather, a “we”. We explore the ways in which this genre-bending literary form embodies and reflects the queer strategies of transgression and subversion of heteronormativity, proposing fluidity and mutability as alternatives to fixed binary oppositions.This thesis thus seeks to contribute to ongoing research in the emerging field of autotheory and to investigate the power of such a practice to expand and transform the way we tell stories and what we recognize as knowledge.Bien que le terme « autothéorie » apparaisse dès 1997, il gagne en popularité au milieu des années 2010 lorsqu’il est employé par l’autrice étatsunienne Maggie Nelson – qui l’emprunte elle-même à Paul B. Preciado – pour décrire son ouvrage de 2015, The Argonauts. Ce terme, néologisme désignant la pratique d’intégrer l’autobiographie et la théorie, a depuis fait l’objet d’un intérêt croissant de la part des chercheureuses en études littéraires et culturelles, et est le plus souvent envisagé comme une pratique féministe ancrée dans l’incarnation subjective et les savoirs situés. En s’appuyant sur ce cadre théorique et, plus particulièrement, sur les travaux de Lauren Fournier, la présente étude se propose d’examiner le geste autothéorique dans un contexte strictement littéraire et de le définir non seulement à travers un prisme féministe, mais comme une pratique intrinsèquement queer. En situant les textes autothéoriques majeurs comme émergeant principalement des circulations philosophiques et littéraires entre la France et les États-Unis à la fin du XXᵉ siècle, cette étude retrace une généalogie des écritures autothéoriques afin de contextualiser des publications plus récentes.Notre étude analyse l’autothéorie en tant que pratique queer dans les écritures contemporaines de soi françaises et étatsuniennes, à travers une approche comparatiste de trois textes principaux : The Argonauts (Les Argonautes) de Maggie Nelson (2015), In the Dream House (Dans la maison rêvée) de Carmen Maria Machado (2019) et La petite dernière de Fatima Daas (2020). En prenant The Argonauts comme modèle par excellence de l’écriture autothéorique, nous abordons In the Dream House et La petite dernière (The Last One) comme des cas limites afin d’interroger et de délimiter les critères de l’autothéorie, une catégorie dont les frontières demeurent floues malgré les tentatives antérieures de la définir. L’étude se divise en trois parties principales, correspondant aux trois critères majeurs que nous établissons comme essentiels à l’écriture autothéorique : la performativité, l’intertextualité/l’intersectionnalité et l’hybridité. À l’intérieur de ces critères respectifs, nous examinons le « je » performatif au cœur de ces écritures et les (auto)représentations de subjectivités queer ; la capacité des pratiques intertextuelles de citation et des perspectives intersectionnelles de l’identité à articuler le soi (autós) et l’autre (allós), et à évoquer le « tu » inhérent à l’énonciation du « je » ; et, enfin, la tendance autothéorique vers un « je » collectif et transpersonnel – ou plutôt, un « nous ». Nous explorons les manières dont cette forme littéraire qui dépasse toute catégorisation générique incarne et reflète les stratégies queer de transgression et de subversion de l’hétéronormativité, en proposant la fluidité et la mutabilité comme alternatives aux oppositions binaires fixes.Ce mémoire entend ainsi contribuer aux recherches en cours dans le champ émergent de l’autothéorie et interroger la capacité de cette pratique à élargir et à transformer à la fois les façons dont nous racontons des histoires et ce que nous reconnaissons comme savoir.</div