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The paths to rhotacization in Tangut, with new evidence from Qiangic
No full textInternational audienceSince Nishida (1964), the term RHOTACIZATION refers to a feature characterizing a set of syllables in Tangut phonology, specifically those in the second and (most of the) third minor cycle. Beaudouin (2023a) synthesizes previous research, describing this set as the outcome of a merger involving three historical "r" sounds: preinitial *r-, medial *-r-, and coda *-r. To date, only the development of *-r into rhotacization has supporting evidence based on an allophonic realization /Vr/ [V˞], as observed in Geshiza Horpa (Honkasalo 2019). However, no similar evolutionary pathway has been established for the other two historical "r" sounds. Additionally, Tibetan and Chinese transcriptional data suggests that some preinitial "r" sounds might indeed have been (at least slightly) realized, challenging the unity of this rhotacized class. This paper addresses these two challenges in a tripartite way. First, it explores the phonological status of the second and third minor cycles through a thorough analysis of their internal distribution, and of their transcription in Tibetan and Northwest Chinese. Second, it recalls the three documented origins of these syllables by summing up comparative evidence from previous studies. Third, it draws from allophonic processes documented in Qiangic languages to investigate how these distinct segments could merge into one autochthonous category. A pattern of monosyllabicization appears, shedding light on some overlooked phonotactic and distributional constraints.</div
Constitutionalism in the Ottoman and Qajar Empires: Histories and NewPerspectives
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Introduction à « Les Langues juives en partage » / « Sharing Jewish Languages: Translation and Identity »
No full textInternational audienceLes langues juives (yiddish, judéo-espagnol, judéo arabe, etc.) ont évolué pendant des siècles sous l’effet d’une adaptation des langues co-territoriales aux besoins et aux exigences des modes de vie juif. Elles portent toutes la marque de deux conditions essentielles : d’un côté, l’existence diasporique des Juifs loin de la Terre Sainte, dispersés parmi des nations de langue et de foi différentes, et de l’autre, un multilinguisme fondamental au sein duquel la langue juive vernaculaire, parfois associée aux langues des populations non-juives environnantes, est avant tout destinée aux communications orales et à l’expression des problèmes du quotidien tandis que l’hébreu, langue sacrée et du savoir, est avant tout écrit et occupe une position prestigieuse et privilégiée. En ceci, l’étude des langues juives est en elle-même quelque chose que les études comparatistes permettent d’approcher, nécessitant une appréhension des transferts culturels qui président à leurs élaborations – transferts culturels qui révèlent, inévitablement, dès lors qu’ils interviennent d’une culture minoritaire vers une culture dominante, de dimensions politiques
Rodrigo Jiménez de Rada (1170/80-1247), historien des langues
No full textInternational audienceArchevêque de Tolède, conseiller politique, stratège militaire, Rodrigo Jiménez de Rada (1170/80-1247) a voué sa vie et sa production littéraire à la péninsule ibérique. Il a notamment laissé une œuvre historique considérable, dans laquelle l’Historia Gothica, composée à la demande de Ferdinand III et achevée en 1243, apparaît comme son œuvre majeure. C’est là qu’il développe ses conceptions sur la question des langues, de leurs origines et de leurs évolutions. Cet intérêt personnel tient à sa connaissance approfondie de l’histoire de la péninsule ibérique, un domaine qui le touche personnellement puisqu’il descend des premiers rois de Navarre, et sans doute aussi à ses voyages à travers l’Europe, qui lui ont permis de confronter son expérience de locuteur du navarrais aux parlers de la romanité. Si sa position d’homme d’Église lui impose de prendre en compte le donné biblique, l’originalité de sa pensée réside dans le fait qu’il l’utilise afin de brosser un vaste continuum cohérent entre Babel et son époque, et qu’il développe une pensée historicisante, qui présente, en une fresque saisissante, des continents absolument vides accueillant leurs premiers occupants. Son expérience d’homme politique, qui connaît les lignes de partage linguistiques entre les royaumes, le porte en outre à assimiler différence de langue et tendance au conflit. Il développe ainsi l’hypothèse que la division de Babel, soudaine et d’origine divine, s’est en réalité prolongée en une infinité de subdivisions, progressives et intimement liées à la psychologie de l’être humain. Selon Rodrigo, c’est la propension naturelle au conflit qui a fragmenté les groupes humains, ce qui a ensuite favorisé l’émiettement linguistique. Si Rodrigo a été choisi comme point de départ, c’est parce que les réflexions sur les langues ne sont pas légion, même au XIIIe siècle. Il faudra donc tenter de voir si les traductions et adaptations vernaculaires de Rodrigo diffusent fidèlement sa pensée ou si elles l’infléchissent, et, d’un point de vue épistémologique, s’il y a eu rencontre fortuite avec les réflexions d’autres théoriciens des langues comme Dante, ou si ses écrits ont pu les influencer
La sanction du licenciement au carrefour de la vie privée et de la vie personnelle du salarié : quelle ligne de partage ?
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Données orales : travailler la phraséologie en DDL
No full textInternational audienceDans cette communication il est question de la phraséologie pragmatique que l'on utilise majoritairement à l'oral de type "tu sais", "tu vois" ou bien "ça va ?", "tu es sur.e ? ". Nous verrons comment ces éléments sont décrits et leur enseignement à l'aide par exemple, des corpus oraux numériques
Beckett ventriloque
No full textInternational audienceSeveral models derived from the performing arts can be traced in Beckett’s plays: circus, music-hall or cabaret amongst the best-known, but also puppet-shows and more precisely ventriloquism. If it belongs to the aesthetic trend which, from Diderot to Edward Gordon Craig, from Tadeusz Kantor to Alfred Jarry, partakes of what can be called the temptation of the puppet, Beckett’s theatre also borrows, in its management of voices and bodies, from the gestures belonging to the specific art and technique of the ventriloquist. Whether on the stage or on the TV screen, Beckett thus carries theatrical experience, in his last short dramatic pieces, to its most extreme limits, as voices separate themselves from bodies and reach a life of their own, cut off from the living and the dead.On peut repérer chez Beckett plusieurs modèles venus des arts du spectacle vivant, tels que le cirque, le music-hall ou encore le cabaret – ce sont là les influences les plus connues –, mais aussi de l’art de la marionnette et plus précisément de la ventriloquie. Tout en s’inscrivant dans le courant esthétique qui, de Diderot à Edward Gordon Craig, de Tadeusz Kantor à Alfred Jarry, constitue ce que l’on pourrait appeler, la tentation de la marionnette, le théâtre beckettien emprunte également, dans sa gestion des voix et des corps, les gestes propres un art et une technique plus particuliers, qui sont ceux du ventriloque. Du côté de la scène ou de l'écran télévisuel, Beckett conduit ainsi dans ses derniers dramaticules l'expérience théâtrale ses limites les plus extrêmes, lorsque les voix se séparent des corps et acquirent une existence propre, détachée des vivants et des morts
