Universidad Eclesiástica “San Dámaso" Revistas
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Suski, A. W. – Sodi, M. – Toniolo, A., Didaché. Introduzione, bibliografia (1883- 2023) e concordanza verbale del testo latino (J. P. Rubio)
No full textA Hospitalidade: entre Identidade e Alteridade segundo Levinas e Derrida
No full textLa hospitalidad abarcase en dos formas, que pueden ser la identidad y la alteridad, según la reflexión de acuerdo con Levinas, lo que “supondrá priorizar al Otro”. Sin embargo, para Derrida, la hospitalidad es “deconstrucción”, entre dos formas, a veces llamadas “incondicionales”, a veces “condicionales”. Una y otra se complementan en nombre del “deseo del Otro”, que es otra descripción de la “hospitalidad”, según el pensamiento de Levinas. Desde nuestra perspectiva, la hospitalidad de la identidad es una hospitalidad extrinseca, que tiene como lectura metafórica la parábola del Buen Samaritano (Lc 10,25-37), aunque se trata deuna hospitalidad de alteridad o intrinseca, representada por el apotegma de la hospitalidad de Betania, en Lc 10,38-42. 
Guignard, C., Comme des brebis au milieu des loups: Le commentaire d\u27Hilaire de Poitiers sur Matthieu dans le contexte de l\u27offensive religieuse de Constance II en Occident: (Paris 2024)
No full textSeptuaginta versus Biblia hebrea: la Biblia de los cristianos
No full textLa Septuaginta ha recuperado su protagonismo en la segunda mitad del siglo XX, especialmente gracias a los descubrimientos de Qumrán que mostraron la pluralidad textual de la Biblia en los albores de la era cristiana. Este artículo pretende caracterizar la Biblia griega a partir de un triple proceso: a) un proceso de formación cuyo punto de llegada es la Biblia cristiana (como se entiende en los grandes códices de los siglos IV y V que contienen AT y NT en griego); b) un proceso de traducción en su origen caracterizado por un cierto contexto cultural; y finalmente c) un largo proceso de canonización que no termina hasta finales del siglo IV d.
Cristologia e Revelação segundo Kant
No full textNaturalmente el filósofo prusiano habia analizado las doctrinas cristianas buscando alguna inspiración teórica a la Revelación y la Cristologia. Sin embargo, Kant afirma que ideas relevantes de su pensamiento fueron en realidad inspiradas en la lectura de la Biblia, como las ideas de la Revelación y Cristologia por el mal radical. La fe cristiana es muy apreciada por Kant entre las religiones del mundo, porque históricamente ha sido una formidable promotora de la educación moral según el puritanismo de su madre Regin Kant. Mientras, el Idealismo Trascendental de Kant, por cierto, le obliga a negar cierta importancia a la Teología Cristiana. Pero, el verdadero significado de las doctrinas cristianas debe ser determinado por la Teología Racional, la parte de la reflexión filosófica que se ocupa de las cuestiones religiosas. El Racionalismo de Kant podría corregirse prestando más atención al valor de la Revelación Cristiana. En conclusión, el artículo señala que en Kant la estructura de la libertad restringe el significado del acontecimiento salvífico según la “Revelación” (Offenbarung). Existe entonces una relación gnoseológica muy importante entre la “Revelación y Cristología” (Offenbarung und Christologie)
Richi Alberti, G., Padres, hijos y, sobre todo, hermanos. Notas sobre el ministerio presbiteral (Didaskalos, Madrid 2023)
No full textOración y misión, una única llamada
No full textDios nos llama a la oración y también a la misión, de modo que ambas llamadas están unidas hasta el punto de ser una única llamada. Los siete apartados del artículo muestran los aspectos esenciales de esta convergencia en la que oración y misión se reclaman mutuamente. La oración hace fecunda la misión y purifica el corazón del misionero. La misión nace de la experiencia del amor de Dios en la oración con el deseo de hacer amar a Dios. La dimensión comunitaria y fraterna se encuentra en el cruce entre oración y misión como una exigencia de ambas
La vigencia de una noción holística y armónica de la evangelización
No full textFrente a una perspectiva muy polarizada, antes, durante y tras el Concilio, que se empeñaba en enfrentar lo mundano y lo sagrado, evangelización y humanización, acción y contemplación, catequesis y liturgia, creación y redención, moral autónoma y heterónoma, encarnación en el mundo y fuga de él, el papa san Pablo VI quiso mostrar una visión orgánica –y por tanto holística y armónica– del quehacer y la misión de la Iglesia en el mundo. En este artículo tratamos de ofrecer algunas de las claves que hemos encontrado en el magisterio de Pablo VI para proponer esta visión de la evangelización, y que, posteriormente, han servido de inspiración al magisterio de los sucesivos papas
Die Prae-Position der Offenbarung vor der zwei-einen Bibel. Eine Auseinandersetzung mit Christoph Dohmens „doppelter Leserichtung“ aus systematisch-theologischer Sicht
No full textEn su “Hermenéutica del Antiguo Testamento”, Christoph Dohmen desarrolla el concepto de “doble dirección de lectura”. En este contexto, la Biblia de Israel se considera como la preposición de la Biblia cristiana y su comprensión de la lectura del Antiguo Testamento. En contraste con la preposición de la Biblia de Israel, este artículo quiere subrayar la importancia de la revelación ante el testimonio bíblico como enfoque hermenéutico de la única Biblia cristiana
