Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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Potentia obedentialis, la apertura a la corriente de la gracia y la unidad de la vida en santo Tomás y Fiodor Dostoievski
Get PDFOur works sets out to draw bridges between the concept of obedential potency originated in medieval philosophy and Charles Taylor’s reflection on Dostoyevsky’s work. From both perspectives, it is suggested that a continuity exists among the different orders of reality. The initiative of the will of creation is pointed out along with its link with man´s perceptual meekness. The openness to the energies of the senses, the virtue of valor and the openness to grace surface as the key to the fecundity of life seen as harmony. From that perspective, good is identified with unity whereas evil is identified with dissension.Nuestro trabajo intenta trazar puentes entre el concepto de potencia obedencial originado en el pensamiento medieval y una refl exión de Charles Taylor sobre la obra de Dostoievski. Desde ambas perspectivas se propone una continuidad entre los diversos órdenes de la realidad. Se señala la iniciativa de la Voluntad Creadora y la correspondencia por parte de la docilidad perceptiva de la persona. La apertura a las energías del sentido y el valor presentes en los seres y la apertura a la gracia aparecen como la clave para la fecundidad de la vida entendida como convivencia. Desde este punto de vista, el bien se identifica con la unidad y el mal con la separación
El conflicto donatista y el criterio dialógico de la ciudad
Get PDFThe Donatist conflict, of high incidence in Roman Africa of the IV and V centuries, brought to light the assumptions on coexistence that owned the antagonistic parties.The Donatist position is sustained in historical events (the delivery of the Sacred Books to the authorities), but also in the ecclesiologies of Tertullian and Cyprian of Cartago. They are influenced by the conception of the church as a church of martyrs and the presumption of the imminent end of time. This conception performs a hermeneutics of the place, since Africa is affirmed as the only place of Christianity, as opposed to all the other places where and Christianity does not longer exist, and a hermeneutics of time, for history and its possibility of freedom seems to have been stopped by the acts that have occurred. Saint Augustine proposes the dialogic criterion of the city as a practical possibility of coexistence and freedom.El conflicto donatista, de gran incidencia en el África romana de los siglos IV y V, puso de manifiesto los supuestos sobre la coexistencia que poseían las partes antagonistas. La postura donatista se sostiene en acontecimientos históricos (la entrega de los Libros Sagrados a las autoridades), pero también en las eclesiologías de Tertuliano y Cipriano de Cartago. Inciden en éstas la concepción de la iglesia como iglesia de los mártires y la presunción de la inminencia del fin de los tiempos. Esta concepción realiza una hermenéutica del lugar, ya que África es afirmada como el único lugar del cristianismo, por contraposición a todos los otros lugares, donde ya el cristianismo no existe, y una hermenéutica del tiempo, pues la historia y su posibilidad de libertad parece haberse detenido en virtud de los actos que se han efectuado. San Agustín propone el criterio dialógico de la ciudad como posibilidad práctica de la coexistencia y la libertad
La cuestión de la pobreza voluntaria según santo Tomás de Aquino: Aportes a la cuestión del consumo desmedido en las sociedades contemporáneas
Get PDFThe emergence of the mendicant orders in the thirteenth century generated a series of controversies about the lifestyle of its members. One was the issue of voluntary poverty. Numerous criticisms arose from various sectors to consider this option as something inappropriate. Thomas Aquinas answered argued for their meaning and relevance. The task of the Dominican master is an example of dialogue in the field of debate and discussion. On the other hand, his reflections on voluntary poverty and the right use of material goods are useful to talk about the consumption in contemporary societies.El surgimiento de las Órdenes Mendicantes en el siglo XIII generó una serie de controversias acerca del peculiar estilo de vida de sus miembros. Una de ellas fue la referente a la cuestión de la pobreza voluntaria. Se elevaron numerosas críticas desde distintos sectores por considerar esta opción como algo inadecuado y hasta desviado. Frente a esta situación, Tomás de Aquino recogió las diversas objeciones a la pobreza y respondió argumentado a favor de su sentido y relevancia. La tarea del maestro dominicano constituye un ejemplo de diálogo en el ámbito del debate y la discusión. Por otro lado, sus reflexiones sobre la pobreza y el recto uso de los bienes materiales resultan útiles para dialogar en torno a la ineludible cuestión del consumo desmedido en las sociedades contemporáneas
Andrés el Capellán ante el fenómeno del amor cortés en la Edad Media
Get PDFA new phenomenon occurs in the feudal society’s heart revealing a secular movement that preoccupies clergymen in the 12th century. Courtly love, as has been popularized then, represents an earthly claim against the ecclesiastical asceticism embodied in the rustic medieval Europe. The speakers of this phenomenon will be the troubadours and minstrels who travel the roads and medieval courts reviving the classical ovidian spirit. In this context, Andreas Capellanus writes De amore, a treaty which will focus in the confl ict between the point of view of society and the Church.Durante el siglo XII, un fenómeno nuevo aparece en el corazón de la sociedad feudal poniendo de manifiesto un movimiento secular que preocupará a los hombres de la Iglesia. El amor cortés, como ha sido popularizado posteriormente, representa una afirmación terrenal frente al ascetismo eclesiástico encarnado en la rústica Europa medieval. El nuevo fenómeno tendrá como portavoces a los trovadores y juglares que recorren los caminos y cortes medievales renovando el espíritu clásico ovidiano. En este contexto, Andrés el Capellán escribirá De amore, un tratado en donde se traslucirá el conflicto entre el punto de vista de la sociedad y el de la Iglesia
Buenaventura: la correspondencia entre verdad y belleza en Breviloquium, I, 6
Get PDFBased on the reflections proposed by Bonaventure in Breviloquium, I, 6, the transcendental concepts unity, truth and goodness can be thought about as a result of the different internal relationships of non-division in being. These “high noble and high extensive conditions of being”, as they are called by Buenaventura, are presented in the text as divine appropriations and for that triadic reason the beauty is not included. However, it is mentioned in the form of an essential correspondence between truth and beauty. In this way, the beauty involves a formal quality of intrinsic truth, which allows it to transmit both sensorial and intellectual perception the frame of the intimate structure of the world. This paper indicates the deductive and symbolic instances of this participated beautyA partir de las reflexiones propuestas por Buenaventura en Breviloquium, I, 6, los conceptos trascendentales unidad, verdad y bondad pueden ser pensados como resultado de las diversas relaciones de indivisión interna del ser. Estas “condiciones nobilísimas y generalísimas del ser”, como las llama Buenaventura, son presentadas en el texto a modo de apropiaciones divinas y por esa razón triádica no incluyen en principio a la belleza. Sin embargo, enseguida es mencionada bajo la forma de una correspondencia esencial verdad-belleza. De esta manera, la belleza comporta una cualidad formal intrínseca de la verdad, que le permite transmitir a la percepción tanto sensorial cuanto intelectual la trama íntima de la estructura del mundo. El presente trabajo señala las instancias deductivas y simbólicas de esa belleza participada
El método derivativo en la Escolástica: formas de disputatio y estrategias argumentativas
Get PDFIn attempting to characterize the more typical modus operandi of Scholastic, the theoretical articulation of the quaestio seems to be a decisive element both in itself (being a joint axis of a “nuclear problem” or minimum processing unit) as the constitution of the disputation, so also linked to the characterization of Scholastic. A significant point of penetration, is to examine whether and to what extent the use of certain logical resources is significantly related to the constitution of the quaestio and therefore the disputatio. The work I propose to explore the use of the differential method in typically scholastic forms from the following assumptions: a) the functional derivative method to the quaestio syllogistic disputation and argument, and was the preferred model tended rigorously enforced; b) this implies the assumption (implicit or explicit) of Aristotelian epistemology; c) for the same reason, the simple categorical syllogism is privileged and it tends to reduce other derivative forms, especially in the disputative time; d) This requirement determines a disputative stereotype that while gains in simplicity and clarity, severely limiting scalability of speech. The work is divided into three parts. In the first reductionist strategies are analyzed in the form of quaestio. The second does the same in expository genres or comments to authorities. In the third reductionism in structuring the quaestio, the disputatio and the collatio is analyzed.Al intentar la caracterización del modus operandi más propio de la Escolástica, la articulación teórica de la quaestio parece ser un elemento decisivo, tanto en sí misma (siendo un eje articular de un “problema atómico” o unidad mínima de tratamiento) cuanto en la constitución de la disputatio, forma también ligada a la caracterización de la Escolástica. Un punto signifi cativo de profundización, es examinar si y en qué medida el uso de determinados recursos lógicos se relaciona significativamente a la constitución de la quaestio y por ende, de la disputatio. En este trabajo me propongo explorar el uso del método derivativo en formas típicamente escolásticas a partir de las siguientes hipótesis: a) el método derivativo más funcional a la quaestio y la disputatio, la argumentación silogística, fue el modelo preferente y a cuya aplicación estricta se tendía; b) esto implica la asunción (tácita o explícita) de la epistemología aristotélica; c) por la misma razón, se privilegia el silogismo categórico simple y se tiende a reducir a él las otras formas derivativas, especialmente en el momento disputativo; d) esta exigencia determina un estereotipo disputativo que, si bien gana en sencillez y claridad, reduce seriamente las posibilidades de ampliación del discurso. El trabajo se articula en tres partes. En la primera se analizan las estrategias reduccionistas en la forma de quaestio. En la segunda, se hace lo propio en los géneros expositivos o comentarios a autoridades. En la tercera, se analiza el reduccionismo en la estructuración de la quaestio, la disputatio y la collatio
El término Nihil en De Magistro de Agustín de Hipona y sus consecuencias gnoseológicas
Get PDFThis communication seeks to investigate the question that makes Augustine about the relationship between ‘words’ and ‘things’ in the De Magistro dialogue. Evoking the verse of Virgil in Chapter II, the question arises about the term nihil and wether, semiotically, it can be considered a sign or not. The dialogue would innovate in this absolute and arbitrary intermediate –uncertain, Vague–, which is to discuss “how to say what is not but nonetheless has a meaning”. In this context the theory of Illuminatio regains some validity as it makes possible both intellectual intuition and sensible apprehension, which leads to a semiotics of suppositio as explanation of those relations, specifically in the case of term nihil as opposed to ens, which not only indicates absence but also ineffability. On the basis of the analysis of the term nihil in the dialogue, we dare to hold, for this topic, the claim that Augustine instead of refuting scepticism is in fact accepting it.El presente artículo intenta indagar en el cuestionamiento que realiza Agustín acerca de la relación entre “palabras” y “cosas” en el diálogo De Magistro. Al evocar los interlocutores el verso de Virgilio en el capítulo II, surge el cuestionamiento acerca del término nihil y si, semióticamente, se lo puede considerar signo o no. El diálogo innovaría en este intermedio absoluto y arbitrario –incierto, impreciso–, que resulta al deliberar acerca de “cómo decir lo que no es pero que, sin embargo, el término nihil supone un significado”. En este contexto, la teoría de la Illuminatio recobra validez en tanto posibilita la intuición intelectual y la aprehensión sensible dando lugar a una semiótica de la suppositio en tanto explicación de las mencionadas relaciones, específicamente con el término nihil que, opuesto a ens, no sólo indica una ausencia sino una inefabilidad. A partir del análisis del diálogo en torno al término nihil, nos atrevemos a sospechar, para este tema, de la afirmación de que Agustín se proponga anular el escepticismo; más bien consideramos que es un reconocimiento del mismo
La controversia del mal: reflexión a la luz de san Agustín y Hannah Arendt
Get PDFThis work sets out to establish a discussion between St. Augustine’s notion of evil and what Hannah Arendt has come to call “the banality of evil” as a normal behavior of the man of the 20th century. It further tries to highlight the connection between evil seen as that which is not an essence and the idea of banality as something not rooted but superficial. The discussion will be the starting point from which we will delve into the controversial aspects of the nature of evil and its origins.El escrito pretende poner en diálogo la posición sobre qué sea el mal sostenida por san Agustín y lo que actualmente Hannah Arendt ha dado en llamar “la banalidad del mal” como un nuevo fenómeno de conducta normal del ser humano del siglo XX. Se busca marcar la relación que cabe entre el mal como aquello que no es una esencia y la idea de banalidad como algo que no tiene raíz, sino que es superficial. A partir de este diálogo, nos adentraremos en los aspectos dilemáticos que tiene inclusive hoy, qué cosa sea el mal y cuál es su origen
Corpus, caro y anima, en la concepción del hombre de Tertuliano
Get PDFThis paper deals with Tertullian’s conception of man in the context of the previous apologetic tradition. Such as Justin of Rome and Irenaeus of Lyons did before, Tertullian assumes a positive consideration of the human body –properly the flesh–. The author sometimes presents it as the primordial element of human definition. However, he also pays special attention to the soul as a fundamental aspect of human constitution. In order to identify whether one of these aspects prevails ontologically over the other in his anthropological thought, we first analyze the concepts of corpus, caro and anima developed by Tertullian in De anima. Then we will make some references to Adversus Marcionem. Finally our conclusion suggests that tertullian´s anthropological approach reflects a unitary conception of man which includes both the flesh and the soul.En este trabajo abordamos la concepción del hombre de Tertuliano, pensador africano del siglo II, en el marco de su inserción en la tradición apologista de Justino e Ireneo. Al igual que ellos, el cartaginés adopta una consideración positiva del cuerpo, más específi camente de la carne, como elemento constitutivo en la definición del hombre, pareciendo asumir, en ocasiones, la carga de la especificidad humana. Sin embargo, Tertuliano atiende a la noción de alma como un aspecto central de su esquema antropológico en un escrito que le dedica especialmente. En este sentido, desarrollamos en el artículo los conceptos de corpus, caro y anima a la luz de la tensión respecto de lo que a veces indica una primacía de un aspecto por sobre el otro. A partir del análisis principalmente de la obra De anima y de algunas menciones al Libro II de Adversus Marcionem, concluimos que prevalece en Tertuliano una perspectiva unitaria sobre el hombre
El tema de Dios antes y ahora: Xavier Zubiri y la existencia religada en En torno al problema de Dios
Get PDFThe problem of God has not been considered in an unambiguous manner over time. In this reflection has not only changed the answers, but also the proposals of the problem, the object-God is itself problematic, since it is not an object of experience in the strict sense. So-called “evidence” for the existence of God, both retrospectively, like St. Thomas, as a priori, as the ontological argument of Anselm, are typical of the medieval period. The issue takes on a new dimension in contemporary philosophy: the Spanish philosopher Xavier Zubiri (1898-1983) brings back the theme of man. To paraphrase Heidegger, Zubiri holds that human existence is not “thrown” in the world but is “relegated” for their roots. Religion is therefore formally a constitutive dimension of human existence and what we are religated we call God. This is the fundamental assumption, according to the author, to raise the issue of God in contemporary philosophy according to the proposal of his work In regard to the problem of God.El problema de Dios no ha sido considerado de una manera unívoca a través del tiempo. En esta reflexión no sólo han variado las respuestas, sino también los planteos del problema, cuyo objeto –Dios– es en sí mismo problemático, ya que no es objeto de experiencia en sentido estricto. Las llamadas “pruebas” de la existencia de Dios, tanto las a posteriori, como las de santo Tomás, como las a priori, como el argumento ontológico de san Anselmo, son propias de la época medieval. El tema adquiere una dimensión nueva en la filosofía contemporánea: el filósofo español Xavier Zubiri (1898-1983) lo retrotrae al tema del hombre. Parafraseando a Heidegger, Zubiri sostiene que la existencia humana no está “arrojada” en el mundo, sino que se encuentra “religada” por su raíz. La religión es, por ello, una dimensión constitutiva formalmente de la existencia humana y a lo que estamos religados lo llamamos Dios. Este es el supuesto fundamental, según el autor, para plantear el tema de Dios en la filosofía actual de acuerdo con la propuesta de su obra En torno al problema de Dio