Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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Aporías de la enunciación y del tiempo en Confesiones, XI
Get PDFThis paper aims to highlight the link between the problematic horizont of the Augustinians questions on enuntiation and time, developed in Confessions XI, and the arguments of academic skepticism, as they are found in the aporetic questions present in Sextus Empiricus’ texts. Such link will be exposed through two aporias, that of the enuntiation and that of time. The aporia of enuntiation is developed in Sextus’ texts as the impossibility of enunatiation, since this one would constitute a successive hole composed by parts that are not. Therefore, their existence would be impossible, since it can not exist a whole whose parts do not exist. St. Augustin overcomes this impossibility from the analysis of the same enuntiation and the acts of spirit that make this reality possible. The time aporia is developed by Sextus through fi ve reductio ad absurdum arguments, of which this paper choose the exposition of three: the existence of time as limited or unlimited, as divisible or indivisible, or as composed of three existing temporary instances, past, present and future. This aporia is also overcome by the activity of the spirit and the distentio animi. Time and lenguage link themselves intrinsically in an exposition that that approaches their supposed aporias from the transition to the reality of human spirit.El presente trabajo busca poner de manifiesto la vinculación entre el horizonte problemático de los planteos agustinianos sobre la enunciación y el tiempo, desarrollados en Confesiones, XI, y los argumentos del escepticismo académico, tal como se encuentran en los planteos aporéticos presentados por los textos de Sexto Empírico. Dicha vinculación será expuesta a través de dos aporías, la de la enunciación y la del tiempo. La aporía de la enunciación se desarrolla en los textos de Sexto como la imposibilidad de la enunciación, puesto que ésta constituiría un todo sucesivo, compuesto de partes que no son. Por ende, su existencia sería imposible, ya que no puede existir un todo cuyas partes no existen. San Agustín supera esta imposibilidad a partir del análisis de la misma enunciación y los actos del espíritu que posibilitan su realidad. La aporía del tiempo es desarrollada por Sexto a través de cinco argumentos de reducción al absurdo, de los cuales el artículo escoge la exposición de tres: la existencia del tiempo como limitado o ilimitado, como divisible o indivisible, o como compuesto de tres instancias temporales existentes, pasado, presente y futuro. También esta aporía es superada por actividad del espíritu y la distentio animi. Tiempo y lenguaje se vinculan intrínsecamente en una exposición que aborda sus presuntas aporías desde el tránsito a la realidad del espíritu humano
Notas sobre la relación entre el amor y el perdón en el pensamiento político de Hannah Arendt
Get PDFIn 1953 Hannah Arendt affirmed that forgiveness is “[…] one of the biggest human capacities and may be the boldest of actions […]”. The explanation came fi ve years later, with The Human Condition (1958), Arendt’s great book about action. There she states that the fundamental value of forgiveness in public and political life was discovered and expressed by Jesus of Nazareth. This discorery was not recognized as such by the political thinking and, as a result, forgiveness is not institutionalized in the public area of human matters. Arendt is very much concerned about this secular value of forgiveness, but she finds a difficulty: in the texts of Judeo Christian tradition forgiveness is always linked to love and, for her, love is one of the biggest anti-political human forces. In order to rescue the political value of forgiveness and to institutionalize it in political life, she thinks it cannot remain linked to love in a causal way. In this work we intend to show some problems about the Arendtian conception of love as found in The Human Condition, and its links to forgiveness. However, forgiveness is praxis. Therefore, we will show in a preliminary moment the Arendtian conception of action in order to understand the condition of practice (praxis) of forgiveness, its practical eminency and its relevance in common life.En 1953 Hannah Arendt se refirió al perdón como “[…] una de las más grandes capacidades humanas y quizá la más audaz de las acciones […]”. La explicación llegó años más tarde con La Condición Humana (1958), el gran libro de la acción de Arendt. En él se afirma que el valor fundamental del perdón en la vida público-política fue descubierto y expresado por Jesús de Nazareth. Este descubrimiento no fue reconocido como tal por el pensamiento político y, por ende, el perdón no tiene aún su institución en el ámbito público de los asuntos humanos. Arendt, se muestra sumamente interesada en este valor secular del perdón, pero encuentra una dificultad: en los textos de la tradición judeocristiana el perdón está siempre vinculado al amor y, para ella, el amor es una de las más poderosas fuerzas antipolíticas humanas. Por tanto, piensa Arendt, si de rescatar el valor político del perdón se trata y de institucionalizarlo en la vida política, no puede permanecer vinculado causalmente al amor. En el presente trabajo nos proponemos mostrar algunos problemas vinculados a la interpretación arendtiana del amor, tal cual la encontramos en La Condición Humana, y de su vinculación con el perdón. Ahora bien, de modo preliminar, expondremos sucintamente la concepción arendtiana de la acción a fin de entender la condición de praxis del perdón, su eminencia práctica y su relevancia en la vida común
Humanismo renacentista: los conceptos de libertad y dignidad en Pico della Mirándola
Get PDFThe brief focuses on renaissance humanism, in order to analyze the concepts of dignity and freedom in the De dignitate hominis (1486) of Pico della Mirandola. While this text is taken as a paradigm of humanistic anthropological turnaround from scholasticism , however, we believe that this revaluation of man is not from itself but from God. We will analyze some of the “ voices” that are in Pico, such as Zoroaster , Hermes , Duns Scotus, which eventually merge into a conception of human dignity based on the relationship with God.El escrito se centra en el humanismo renacentista, con el objetivo de analizar los conceptos de dignidad y libertad en el De dignitate hominis (1486) de Pico della Mirándola. Si bien este texto se toma como paradigmático del giro antropológico humanista respecto de la Escolástica, con todo, creemos que dicha revalorización del hombre no se hace desde sí, sino desde Dios. Para ello analizaremos algunas de las “voces” que se hallan en Pico, como ser Zoroastro, Hermes, Duns Escoto, que terminan por confluir en una concepción de dignidad humana fundada en la relación con Dios
El munus regale del cristiano como fundamento de la moral cristiana: una idea de Karol Wojtyla
Get PDFSecond Vatican Council proposed the renovation of Christian life and theology in all its expressions. In the particular case of moral theology, there were various proposals. In the present article we detain in the one presented by the young bishop Karol Wojtyla. In his work “Sources of Renewal” he proposes to consider the munus regale of the Christian believer as the foundation of Christian moral ethics. Analyzing the treatment of this concept in the Council, it is clear that the Wojtyla’s proposal opens very interesting ways to continue the task never ended of the expression of Christian ethics. Many years later, as Pope John Paul II, he uses the same concept to express the need that christians, in every field, actively promote the culture of life.El Concilio Vaticano II se propuso la renovación de la vida cristiana y de la teología en todas sus expresiones. En el caso particular de la teología moral, hubo diversas propuestas. En el presente artículo nos detenemos en la que fuera presentada por aquél que entonces era un joven obispo, Karol Wojtyla. En su obra “La renovación en sus fuentes” propone considerar el munus regale del cristiano como fundamento de la moral cristiana. Analizando el tratamiento de este concepto en el Concilio, resulta claro que la propuesta de Wojtyla abre caminos muy interesantes para continuar la tarea nunca acabada de la expresión de la moral cristiana. Muchos años después, ya como Papa, Juan Pablo II se vale de este mismo concepto para expresar la necesidad de que los cristianos, en todos los ámbitos, promuevan activamente una cultura de la vida
El fundamento de nuestras opciones
Get PDFThe article “The Foundation of our options” inquires into the question of “why we choose that we choose”. It is the result of the readings realized in the Center of Studies In Veritatem about the subjects of free will and choice act. It belongs to the will, but the intelligence does not remain outside that correspond to her other moments of the mechanism of the human act. The work aims to also consider the sensibility or passions as factors that infl uence in our decisions as also do the circumstances and the context. It concludes with the relevance of freedom in the morality and the law.El artículo “El fundamento de nuestras opciones” indaga acerca de la pregunta “por qué elegimos lo que elegimos”. Se trata del fruto de las lecturas realizadas en el Centro de Estudios In Veritatem acerca de los temas del libre albedrío y el acto de elección. Este último corresponde a la voluntad, pero la inteligencia no permanece ajena, ya que a ella le corresponden otros momentos en el mecanismo del acto humano. El trabajo apela también a considerar el papel que compete a la sensibilidad o a las pasiones y a la influencia que tienen asimismo las circunstancias o el contexto. Concluye con la importancia que el tema de la libertad tiene en la moral y el derecho
El platonismo en la metafísica de santo Tomás
Get PDFAlong the twentieth century, several scholars indicated the presence of platonism in Aquinas’ philosophy. But it was insisted, a bit unilaterally in his Aristotelianism for a long time. This work proposes to explain platonic elements in his philosophy, and more specifically in the field of metaphysics. Our aim is not to investigate the historical path of this integration, but rather to reflect on the philosophical meaning of these ideas. It is a theoretical point of view. In fact, we’ll try to see the presence and meaning of platonic doctrine of ideal Forms, exemplar causality, unity-multitude dialectics, and metaphysics of participation in Aquinas’ philosophy. We must considere that it is not merely a repetition, but Saint Thomas elaborates these doctrines in a new, original philosophical synthesisA lo largo del siglo XX, diversos estudiosos han señalado la presencia del platonismo en la filosofía de santo Tomás de Aquino. Pero dado que por mucho tiempo se insistió un poco unilateralmente en su aristotelismo, el presente trabajo se propone explicitar los elementos de origen platónico presentes en su filosofía, y más específicamente en el campo de la metafísica. La intención no es la de investigar las vías históricas concretas por las que llegó esta filosofía al Doctor Angélico, sino más bien en reflexionar sobre el significado filosófico de algunas de estas ideas. Se trata, entonces, de una tarea especulativa. Concretamente, procuraremos ver la presencia y el significado que tienen, en la filosofía de santo Tomás, la doctrina platónica de las Ideas, y de la causalidad ejemplar, la dialéctica de lo uno y lo múltiple, la doctrina de la participación. Por otra parte, es importante señalar que no se trata de una simple repetición, sino que estas doctrinas son objeto de una nueva elaboración, que da por resultado una síntesis propia y original
La univocidad del ser: De la metafísica escotista a la deconstrucción posmoderna
Get PDFLa crisis acontecida a partir de los avances del averroísmo latino y sus sucesivas condenaciones (particularmente la de 1277) produjo una creciente separación de razón y fe, por lo que los vínculos entre metafísica, teología natural y teología sobrenatural se volvieron cada vez más problemáticos. La doctrina escotista de la univocidad del ser tuvo como motivación tratar de superar el hiato, ya evidente, entre el conocimiento metafísico del ente y el conocimiento de Dios intentando fundar la posibilidad de este último. Siglos más tarde, el pensamiento posmoderno, que asume como punto de partida la caída de la metafísica, retoma la doctrina de la univocidad con un propósito diferente: señalar que un orden metafísico de lo real es inexistente
Tomás de Aquino y la pluralidad de ideas divinas: Los argumentos de un debate medieval
Get PDFAmong the texts in which Thomas Aquinas argues that there are many ideas in the divine mind, we found one that has not received up to now much attention from researchers and remains almost unexplored: the Quodlibet, IV, q. 1. This source, at the time that holds the unity of God as exemplary cause of all things, recognizes the presence of multiple ideas in his intellect. In addition, because of the date on which it was written, this work contains the final position of St. Thomas on the plurality of divine ideas. These features make it an indispensable piece in addressing this topic. Our paper provides a commentary on the quodlibetum which tries above all to examine the theoretical principles, open the inner ribs of argument and show the extent of their claims.Entre los textos en los que Tomás de Aquino sostiene que existen muchas ideas en la mente divina, hay uno que no ha recibido hasta ahora demasiada atención por parte de los investigadores y permanece casi inexplorado: el Quodlibet, IV, q. 1. Este escrito, al tiempo que sostiene la unidad de Dios en cuanto ejemplar de todas las cosas, reconoce la presencia de múltiples ideas en su intelecto. Además, por la fecha en que fue redactado, contiene la posición defi nitiva de santo Tomás sobre la pluralidad de ideas divinas. Estas características lo convierten en una pieza ineludible a la hora de abordar dicha temática. Nuestro trabajo ofrece un comentario del cuodlibeto que busca sobre todo examinar sus principios teóricos, abrir las nervaduras internas de la argumentación y mostrar el alcance de sus afirmaciones
Ontología de la causalidad intramundana y gnoseología del pensar por connaturalidad
Get PDFFrom the perspective of Aquinas’ metaphysics, the theme of culture is part of the ontology of causality in the world as a matter that emerges of it but to trascendit. The relevance of the concept of event in this domain is not arbitrary. In framework of generation and corruption event is the most eminent participation in the creative act, and finally more in time to the generable and corruptible that these are to themselves.Desde la perspectiva de la metafísica tomasiana, el tema de la cultura se inscribe de lleno en la ontología de la causalidad intramundana, pero para emerger de ella trascendiéndola. La relevancia que aquí cobra el acontecer no es arbitraria. Le viene dada por el hecho de ser, en la esfera de lo generable y corruptible, la más eminente participación del acto creador, más íntimo a ella que ella misma
En torno a la experiencia religiosa: Ecos de la lectura de La filosofía y la experiencia religiosa de Jorge Saltor
Get PDFThe reading of Saltor’s book has woken doubts and worries up in me concerning the religious experience and his study on the part of the philosophy and the theology. It is not a question of critical comment to the book. A critical comment seeks to do justice to the text and it refers so much to excellences all that to debatable points. In my opinion, it is a magisterial work, due to rigorous investigations. If I do not undertake here an estimation of it and, nevertheless, I insert critical observations to Saltor’s affi rmations, it owes to overlaps of these with some my doubts.La lectura del libro de Saltor ha despertado en mí dudas e inquietudes en torno a la experiencia religiosa y a su estudio por parte de la filosofía y de la teología. No se trata de un comentario crítico al libro. Un comentario crítico busca hacer justicia al texto y se refiere tanto a excelencias cuanto a puntos discutibles. Mi opinión, dicho sea de paso, es que se trata de una obra magistral, fruto de rigurosas investigaciones. Si no emprendo aquí una estimación de ella y, no obstante, intercalo observaciones críticas a afirmaciones de Saltor, se debe a imbricaciones de éstas con algunas dudas mías