Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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El catolicismo hispanoamericano en perspectiva atlántica: Redes, debates y actores de primera mitad del siglo XX
Get PDFEl presente dossier procura bucear en una temática poco explorada: las redes transnacionales atlánticas que cementan y solidifican los movimientos católicos hispanoamericanos de la primera mitad del siglo XX. Cuando se habla del movimiento católico, es ineludible prestarle atención a los vínculos con la Santa Sede, naturalmente, pero suele ser escaso el cuidado que se le presta a otros vínculos transnacionales, ya sea con movimientos católicos europeos, norteamericanos, de diferentes países latinoamericanos o bien alguna combinación entre todos ellos. En las historiografías hispanoamericanas suele prevalecer una fuerte impronta nacionalista, centrada en el escenario local estudiado, que obtura la posibilidad de pensar estos entramados transnacionales, más allá del autoevidente vínculo que el catolicismo de cualquier país del mundo sostiene con la Santa Sede, cabeza del orbe católico
Un muy breve relato de una vida muy larga: Bartolomé de Las Casas (1484-1566)
Get PDFEn este ensayo, se presenta una cronología de la lucha que mantuvo Bartolomé de Las Casas durante toda su vida por la justicia para los pueblos indígenas. Después de su primera conversión en 1514, ofreció tres proyectos de reforma; luego de una segunda conversión en 1522, ingresó a la Orden Dominicana, estudió filosofía y teología, y perfeccionó sus conocimientos en derecho canónico. En la década de 1520, escribió Del único modo, un tratado misiológico que fomentaba la evangelización pacífica y persuasiva, condenaba las guerras de conquista y exigía la restitución por los males y los daños ocasionados. En la década de 1530, sus escritos contribuyeron a importantes documentos papales. En la década de 1540, impulsó la redacción de las Leyes Nuevas para prohibir la esclavitud de indios y el sistema de encomiendas, escribió su más conocido texto Brevísima para denunciar la conquista y, como obispo de la diócesis de Chiapa, escribió el Confesionario para hacer cumplir las Leyes Nuevas y para imponer la restitución. En la década de 1550, luego de finalizar la Apologética historia sumaria y la Apología, publicó y distribuyó una serie de ocho tratados que contenían lo mejor de su pensamiento jurídico, filosófico y teológico. En la década de 1560, Las Casas continuó defendiendo los derechos de los indígenas en la corte en España, y publicó la trilogía final de sus obras más contundentes y proféticas: escritos que sumaban más de 300 en el momento de su muerte
Hermenéutica de la misericordia: Una lectura de la bula Misericordiae vultus
Get PDFThe Bull of Indiction Misericordiae Vultus (April 11, 2015), with which Pope Francis announced the Extraordinary Jubilee of Mercy, quotes Thomas Aquinas’ sentence on mercy as the way in which God particularly manifests his omnipotence. The bull develops a sort of “hermeneutic of mercy”: a comprehensive view of Christian faith, the relationship of the human being to God, and of human existence in the light of divine mercy, which can be put into relation with Aquinas’ understanding of mercy as “first root” (“prima radix”) of the whole of God’s action. The text invites to deepen in the mystery of divine mercy, as a privileged approach to the mystery of the human person and its dignity. Pointing out at mercy as a fundamental value for human culture and society is an own and irreplaceable contribution of Christian faith and theology in the present interdisciplinary dialogue. In that context, the view of Thomas Aquinas appears as an original and valuable contribution, a source of inspiration and motivation in favor of a “culture of mercy”.La bula de convocación al Jubileo extraordinario de la misericordia Misericordiae vultus (11 de abril de 2015) del Papa Francisco asume la afirmación de santo Tomás de Aquino sobre la misericordia como el atributo que más adecuadamente manifiesta la omnipotencia de Dios y ofrece una “hermenéutica de la misericordia”: una comprensión y presentación integral de la fe, de la relación del ser humano con Dios y de la existencia humana a la luz de la misericordia divina, que puede verse en relación con la comprensión tomasiana de la misericordia como “raíz primera” (“prima radix”) de todo el obrar divino, e invita a profundizar en ella como camino privilegiado de aproximación al misterio de la persona humana y su dignidad. Destacar el lugar de la misericordia como valor fundamental en la cultura y la sociedad humana constituye una contribución propia e insustituible, que la fe y la teología pueden ofrecer en el marco del diálogo interdisciplinar contemporáneo. En tal contexto, la reflexión de Tomás de Aquino se manifiesta como un aporte original, valioso y actual y como fuente de inspiración y motivación en favor de una “cultura de la misericordia”
Recensión: Christopher O. Tollefsen, Lying and Christian Ethics
Get PDFChristopher O. Tollefsen, Lying and Christian Ethics, New York, Cambridge University Press, 2014, xii + 209 pp., ISBN: 978-1-107-06109-
En torno a los ejemplos del hacha y del ojo: Aristóteles y una justificación lógico-semántica de la unidad cuerpo-alma
Get PDFTo develop a functional and organic unity, the living being needs to preserve an internal distinction between form and matter as cause and auxiliary cause of such unity. A reconsideration of the examples of ax and eye under the perspective of the logical-semantic criteria of antero-posteriority allows to explain the difference between body and soul within a context that emphasizes the no-separation of soul from body and clarifies the ontological status of the organic part with the purpose of saving the substantial unity of a living organism.Para devenir una unidad orgánica y funcional, el ser vivo necesita conservar la distinción interna entre forma y materia en términos de causa y concausa de dicha unidad. Una reconsideración de los ejemplos del hacha y del ojo bajo la perspectiva de los criterios lógico-semánticos de antero-posterioridad permite explicar la diferencia interna entre cuerpo y alma, en un contexto que enfatiza la no-separación del alma respecto del cuerpo, y clarificar el estatuto ontológico de las partes orgánicas para salvar la unidad sustancial de un organismo vivo
Conocerse a sí mismo por sí mismo y por los otros
Get PDFOur writing is introduced into the issue of identity, know yourself to know who am I? if that is given or being built by every human being. The problem arises when it is not found, neither the person itself, nor the friends, reliable answer to the question Who am I? then the suspicion that only God can answer emerges. For this I enter in any of the works of Augustine Soliloquios written in 386, De Magistro written in 389, Confessions written in 397, De Civitate Dei written in 413 and will not be cited chronologically but according to the thematic continuity. In a first time appointment gorge myself the text and then, in a second stage, to contrast it with thinkers of modernity and contemporary.Nuestro escrito se introduce en el tema de la identidad, de conocerse a sí mismo para responder a la pregunta ¿quién soy? y si ese modo de ser es dado o construido por cada ser humano. El problema surge cuando no se encuentra, ni en el propio sujeto, ni en los amigos, la respuesta confiable a la pregunta; entonces, surge la sospecha de que sólo Dios la podría responder. El tema lo desarrollo partiendo de algunas obras de Agustín de Hipona: Soliloquios, escrita en 386, De Magistro, escrita en 389, Confesiones, escrita en 397, De Civitate Dei, escrita en 413 y que no serán citadas cronológicamente, sino en función de la continuidad temática. En un primer momento, transcribo una cantidad importante de citas sobre el tema, para luego, en un segundo momento, poder contrastarlo con pensadores modernos y contemporáneos
Corrupción y alteridad ante el espejo de Próspero: Una aproximación desde la filosofía del derecho
Get PDFIf the common mortals lie, Prince will do so, Machiavelli advised. The human species, like any other, depends on the selfpreference, argues Jeremy Bentham. Such doctrines, that take for granted certain forms of corruption are functional to political (and economic) theory of the “possessive individualism” (Macpherson), as they are based on a biased realism. On the other hand, Kant proposed an epistemic order to achieve perpetual peace, which would prevent the increase of forced migration. Such a proposal it is related to a political theory of “communicative personalism”, which was inspired by Vitoria, and to a “guarantist realism”.Si el común de los mortales miente, el Príncipe habrá de hacerlo, aconseja Maquiavelo. La especie humana, como cualquier otra, depende de la auto-preferencia, sostiene Bentham. Tales doctrinas, que adoptan como supuesto ciertas formas de corrupción, resultan funcionales a la teoría política (y económica) del “individualismo posesivo” (Mac Pherson) en base a un realismo sesgado. Por contra, Kant propuso un orden epistémico para alcanzar una paz perpetua, lo que evitaría el incremento de migraciones forzosas. Tal propuesta resulta afín a una teoría política del “personalismo comunicativo”, tributaria de Vitoria y de un realismo garantista
Pecado original
Get PDFBecause of Original Sin arose two relationships that in turn connect and are distinguished. The Original Sin is a historical fact that implies a free disobedience. But for the free loving obedience of Mary, full of Grace, and by the free obedience of the Son’s Person, through his human nature, despite not sinned, expressed the grace of God, for the rest, that we are sinners, we benefi ted by the Mercy of GodPor causa del Pecado Original surgen dos relaciones que, a la vez, se conectan y se distinguen. El Pecado Original es un hecho histórico que implica una libre desobediencia. Pero por la libre obediencia amorosa de María, llena de Gracia, y por la libre obediencia de la Persona del Hijo, mediante su Naturaleza Humana, a pesar de que no pecaron, se manifestó la Gracia de Dios, para que el resto, que somos pecadores, seamos beneficiados por la Misericordia de Dios
Proclo y el secreto de un texto
Get PDFThe deep interweaving between philosophy and religion is an indisputable matter in late Neoplatonism. In other words, the religious structure of Neoplatonic philosophy sets out a unique speculative horizon that is not easily understood by the modern reader of these texts, either in the genre of the comments to the Platonic dialogues or in the more personal works where the metaphysical- theological reflection outstands. In fact, the peculiar way of reading the platonic dialogue Parmenides, the mode of interpreting this founding text of the Neoplatonic thought involves considering the infl uence of the vocabulary of ancient cults and the way in which such a vocabulary becomes an organic part or better an axial part of such an exegetic strategy. The present paper aims at showing such exegetic strategy by resorting to Proclus who, by discussing the irrelevance of the logical interpretation of the Parmenides, becomes heir to the reading clues learnt from his master, Syrianus.En el neoplatonismo tardío la profunda imbricación que hay entre filosofía y religión es una cuestión incontrovertible o, expresado con otras palabras, la estructura religiosa de la fi losofía neoplatónica plantea un horizonte especulativo muy singular que a todo lector moderno de esos textos, tanto en el género del comentario a los diálogos platónicos como en las obras más personales donde reluce la reflexión metafísico-teológica, no se le hace fácil comprender. En efecto, el modo singular de leer el diálogo platónico Parménides, la manera de interpretar este texto fundacional del pensar neoplatónico, implica tener presente la influencia del vocabulario de los cultos antiguos de misterios y el modo en el cual dicho vocabulario se convierte en una parte orgánica o mejor dicho axial de tal estrategia exegética. En el presente trabajo se intentará mostrar tal estrategia exegética recurriendo a Proclo, el cual al discutir la irrelevancia de la interpretación lógica del Parménides se hace heredero de las claves de lectura aprendidas de su maestro, Siriano