Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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SILVIA BARA BANCEL, Teología mística alemana. Estudio comparativo del “Libro de la Verdad” de Enrique Suso y la obra del Maestro Eckhart (Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters, NF 78)
Get PDFLas metáforas ¿son el único camino para conocer a Dios?
Get PDFWhen St. Thomas speaks of the way of knowing God, he points out that the most appropriate way is that of analogy, and within analogies, the metaphorical one is the one that most tunes the disproportion between the creature and the creator. For his part, Ricoeur tells us about the role that symbolism plays in the constitution and capture of reality, where every metaphor, thanks to its expression in language, lends itself to multiple interpretations. This symbolic language opens to the inscrutable immensity of God and to the limitation of the expressions that represent it. This is why we think that metaphors are the most adequate, but insufficient way of knowing, in the condition of “homo viator”.Cuando santo Tomás habla del modo de conocer a Dios, señala que la manera más adecuada es el de la analogía, y dentro de las analogías, la metafórica es la que más sintoniza la desproporción entre la criatura y el creador. Por su parte, Ricoeur nos habla del papel que el simbolismo desempeña en la constitución y captación misma de la realidad, donde toda metáfora, gracias a su expresión en el lenguaje, se presta a múltiples interpretaciones. Este lenguaje simbólico se abre a la inescrutable inmensidad de Dios y a la limitación de las expresiones que lo representan. Por esto pensamos que las metáforas son el modo de conocer más adecuado, aunque insuficiente, en la condición de “homo viator”
¿Traslada el pueblo su poder al gobernante, tal como sostiene la teoría de Suárez? Cotejo con un caso histórico paradigmático en el contexto de los principios del orden político
Get PDFThis article deals with one of the main subjects in the fi eld of classical and scholastic political philosophy, i. e. the origin of political power as posited by the so called “theory of translatio”, whose leading exponent has been Francisco Suárez. First, the transfer of power in Suárez’own position is critically analyzed. Then, the paper focuses on an historical case in which the political power seems to have been “transferred”, in order to check the validity of the theory as scientific explanation at the empirical level.El presente estudio se refiere a una de las cuestiones más importantes en el ámbito de la filosofía política clásica y escolástica, como lo es el del origen del poder, según es propuesto por la llamada “teoría de la traslación”, cuyo más connotado sostenedor ha sido Francisco Suárez. En primer lugar, se analiza críticamente la teoría de la traslación en la versión del propio Suárez. Luego, el artículo enfoca el tratamiento de un caso histórico representativo, en el cual el poder político pareció haber sido “trasladado”, con el fin de evaluar el valor de verdad de la teoría en cuestión a la hora de explicar el origen del poder en el plano empírico
Legítima defensa vs. pacto con tirano en Francisco Suárez: Los supuestos de juicio de deposición y tiranicidio
Get PDFThe aim of this paper is to study Francisco Suárez’ theses on the role of self-defence and previous covenant in a tyrannical regime. As will be seen, the prevailing element in the Suarezian theory of right of resistance is self-defence. However, it is necessary to analyse the basis of this primacy. To that end, it will be in particular examined two cases addressed in Defensio fidei: on the one hand, the trial impeachment of the tyrant and, on the other hand, the tyrannicide. As Suárez did, we will deal with these cases through the classical distinction between two kinds of tyrants: the bad ruler and the usurper. Finally, the paper will try to find solutions to apparent contradictions in Suarezian textsEl propósito de este artículo es estudiar el papel que, según Francisco Suárez, en una situación de gobierno tiránico, juegan la legítima defensa y la existencia de pacto previo con el tirano. Como se verá, en la teoría de la resistencia suareciana el primer elemento prevalece sobre el segundo, pero es preciso analizar el fundamento de dicha primacía. Para ello se examinan concretamente los casos del juicio de deposición del tirano y de magnicidio del tirano a manos de un particular, tal como los aborda Suárez en la Defensio fidei. Dicho análisis se lleva a cabo teniendo en cuenta el diferente tratamiento que Suárez da a los dos clásicos tipos de tirano: el mal gobernante y el usurpador. Por último, intentaremos dar respuesta a diversas contradicciones en las que aparentemente Suárez incurre
Recensión: Silvia Bara Bancel. Teología mística alemana
No full textSilvia Bara Bancel, Teología mística alemana. Estudio comparativo del “Libro de la Verdad” de Enrique Suso y la obra del Maestro Eckhart (Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters, NF 78), Münster, Aschendorff, 2015, ISBN 978-3-402-10289-3.Silvia Bara Bancel, Teología mística alemana. Estudio comparativo del “Libro de la Verdad” de Enrique Suso y la obra del Maestro Eckhart (Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters, NF 78), Münster, Aschendorff, 2015, ISBN 978-3-402-10289-3
Propiedad de la esencia en la que son iguales las personas: La eternidad divina en las Sentencias de Pedro Lombardo
Get PDFRegarding the ‘divine eternity’, Peter Lombard’s Sentences conveys an intriguing paradox. On the one hand, it might seem that this work, beyond the simple references of the locutions that defi ne the divine eternity, does not present doctrinal developments that are worth mentioning. On the other hand, in the Sentences we can find a notion of eternity that is not contained in his sources nor has been received by its most illustrious commentators. In fact, this notion of eternity affects the knowledge of the being and essence of God as its truth and property. Hence, this notion turns out to be particularly well-suited to express the equality among the divine persons.Respecto del tema de la eternidad divina, las Sentencias de Pedro Lombardo nos presentan una intrigante paradoja. Por una parte, podría parecer que esta obra, más allá de la simple enunciación de locuciones que significan la eternidad divina, no ofrece desarrollos doctrinales que merezcan mayor consideración. Por otra, encontramos allí una noción de eternidad que no está en sus fuentes ni es recibida por sus más ilustres comentadores. En efecto, esta noción interviene en el conocimiento del ser y de la esencia de Dios como su verdad y propiedad. Por ello mismo, resulta particularmente idónea para manifestar la igualdad de las personas divinas
La expresión como culminación del pensamiento: Sobre el verbo mental en Tomás de Aquino
Get PDFUnder the denomination of ‘mental word’, the scholastic thinkers developed a remarkably heterogeneous doctrine on the concept. According to Thomas Aquinas’ version (which is what we will study in this work), the human understanding entails a product susceptible of several names (almost ten: verbum, formatum, conceptus, proles, emanatio, etc.) and many definitions both negative and positive. We must add to this the epistemic hybridity of this notion, which is often regarded as a philosophical one but almost always occurs in trinitarian contexts. The present paper pursues a double purpose. First, to identify the theoretical elements that make up this doctrine and to underline their divergence, which, cleverly hidden by Aquinas’ argumentation, usually goes unnoticed by the eyes of the critic. Second, to explain this constitutive heterogeneity of the notion of mental word as the inevitable result of the peculiar thomasian notion of philosophy, knowledge that is part of the theology and is transmuted by this.Bajo la denominación de ‘verbo mental’, los pensadores escolásticos desarrollaron una doctrina del concepto notablemente heterogénea. Según la versión de Tomás de Aquino (que es la que estudiaremos en este trabajo), el entender humano conlleva un producto susceptible de varios nombres (casi una decena: verbum, formatum, conceptus, proles, emanatio, etc.) y de numerosas definiciones, tanto negativas como positivas. A esto debemos agregar la hibridez epistémica de esta noción, que suele ser considerada como filosófica, pero se presenta, las más de las veces, en contextos trinitarios. El presente artículo persigue un doble propósito. Primero, identificar los elementos teóricos que conforman esta doctrina y subrayar su divergencia, la cual, disimulada hábilmente por la argumentación del Aquinate, suele pasar inadvertida a los ojos de la crítica. Segundo, explicar esta heterogeneidad constitutiva de la noción de verbo mental como resultado inevitable de la peculiar noción tomasiana de filosofía, saber incorporado a la teología y transmutado esencialmente por ella
Virtud y verdad en la vida moral de la persona humana según santo Tomás de Aquino
Get PDFThe aim of this paper, which is based on texts of Saint Thomas Aquinas, is to reveal the connection between the truth known by humans and their virtuous life. In this relationship, the mediating role of the reason and the intellectual virtues, as well as the virtue of wisdom, will become relevant. The concern about such topic lies, on one hand, in those writings dealing with the moral life of humans, which do not usually emphasize how signifi cant the truth is at the moment of determining human acts. The connection between a virtuous life and good is frequently highlighted, disregarding the fact that for something to be good it must fi rst be known as true. On the other hand, the signifi cant role of reason in human’s life has been currently set aside, giving rise to various types of voluntarisms or sentimentalisms.Nuestro artículo pretende mostrar la vinculación entre la verdad conocida por el hombre y su vida virtuosa en los textos de santo Tomás de Aquino. En esta relación cobrará gran importancia el papel mediador de la razón y de las virtudes intelectuales, como así también el de la virtud de la prudencia. El interés de esta temática radica en que, por un lado, generalmente en los escritos que tratan sobre la vida moral del hombre no se suele destacar el importante papel que tiene la verdad a la hora de configurar el acto humano. Casi siempre y en el mejor de los casos se resalta la vinculación entre la vida virtuosa y el bien, dejando de lado el hecho de que para que algo sea bueno primero tiene que ser conocido como verdadero. Por otro lado, nos encontramos que contemporáneamente se ha dejado de lado el importante papel de la razón en la vida de la persona humana dando lugar a los distintos tipos de voluntarismos o a toda suerte de sentimentalismos
La hermenéutica en Paul Ricoeur
Get PDFIn this article we will outline the stages that Paul Ricoeur runs in the elaboration of his hermeneutic philosophy. From a personal perspective, early suggests leaving ‘the short path’ of selfreflexivity ‘cogito’ with their ‘cogitata’, to build an abstract awareness referred to ideals. In order to understand in depth the being of man intends to, instead, find its meaning in cultural Works that is disseminated. This is ‘the long road’: will start moving with the ‘existential phenomenology’, which reflects on the dialectic between the voluntary and the involuntary in the man; continuing this course with ‘simbolic hermeneutics’ that he mades from the myths about evil, the psychoanalytic archaeology, idealistic theology and the phenomenology of religion. Ending with ‘textual hermeneutics’, in which you trust the sense of being of man and of the entities that are not the man to an intertextual traidition.En este artículo nos proponemos delinear las etapas que recorre Paul Ricoeur en la elaboración de su filosofía hermenéutica. Desde una perspectiva personalista, ya tempranamente sugiere abandonar el “camino corto” de la autorreflexión del “cogito” con sus “cogitata”, por constituir una conciencia abstracta referida a idealidades. A fin de comprender en profundidad el ser del hombre se propone, en cambio, buscar su sentido en las obras culturales en las que se encuentra diseminado. Este es el “camino largo”: se pone en marcha con la “fenomenología existencialista”, que reflexiona sobre la dialéctica de lo voluntario y lo involuntario en el ser humano; continúa su rumbo con la “hermenéutica simbólica”, que piensa a partir de los mitos sobre el origen del mal, la arqueología del psicoanálisis, la teleología del idealismo y la fenomenología de la religión, terminando en una “hermenéutica textual”, en la que se confía el sentido del ser del hombre y de los entes que no son el hombre a una tradición intertextual
Recensión: Victor Salas, Robert Fastiggi (eds.), A Companion to Francisco Suárez
Get PDFVictor Salas, Robert Fastiggi (eds.), A Companion to Francisco Suárez, Brill’s Companions to the Christian Tradition, vol. 53, Leiden, Boston, Brill, 2015, xii + 383 pp., ISSN 1871-637