Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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Cruzando por oscuras quebradas: Un camino pastoral para las situaciones matrimoniales difíciles según las indicaciones de la Exhortación Apostólica Amoris laetitia
Get PDFApostolical Exhortation Amoris laetitia exhibits a complete doctrinal exposition about marriage and family, in which outstands a proposal of pastoral discernment for the approach of difficult marriage situations. This has produced various questions, particularly the following: Can divorced people who live in a new engagement in a conjugal way, accede to the sacrament of the Communion? In this work we analyze the criteria offered by the Pope in order to give an answer to this question and propose pastoral ways for the discernment of difficult marriage situations.La Exhortación Apostólica Amoris laetitia presenta un rico cuerpo de doctrina sobre el matrimonio y la familia, en el que se destaca una propuesta de discernimiento pastoral para el tratamiento de las situaciones matrimoniales difíciles. Ello ha generado diversas preguntas, entre ellas, particularmente, la siguiente: ¿pueden los divorciados en nueva unión que viven conyugalmente acercarse al sacramento de la Comunión? En el presente trabajo se analizan los criterios ofrecidos por el Papa para intentar dar una respuesta a esa pregunta y se proponen caminos pastorales para el discernimiento de las situaciones matrimoniales difíciles
Intencionalidad e intelecto agente
Get PDFThis paper shows that man obtains his intelligible species from sensible reality by the action of the agent intellect. It also shows that in judgment there is a passage from the species towards the thing, passage made possible by a spiritual contact which transcends the species and is known as ‘intellective intentionality’. This contact presupposes that the intellect informs the senes in perception. In this life, every ascension of the soul towards purely spiritual reality starts in sense knowledge. But such ascension is possible because our mind participates in eternal Truth. This is made manifest in the immateriality of our concepts and in the formation of our intellect’s natural principles.El artículo muestra que el hombre obtiene las especies inteligibles a partir de lo sensible por la acción del intelecto agente. También, que en el juicio se da un paso desde las especies hacia la cosa, hecho posible a causa de un contacto espiritual que es la intencionalidad intelectiva, que trasciende las especies. Ese contacto con la cosa ocurre gracias a la información de los sentidos por el intelecto. En esta vida, toda elevación del alma a lo puramente espiritual se da a partir del conocimiento sensible. Pero es posible dicha elevación porque la mente participa de la Verdad eterna, como se hace patente en la inmaterialidad de los conceptos y en la formación de los principios naturales del entendimiento
Suárez y los futuros contingentes condicionales en el Opúsculo Teológico Segundo
Get PDFIn spite of the production and Suárez’s doctrinal influence in the field of the theology, his work Varia opuscula theologica, which includes the Opusculum Theologicum Secundum, it has not been an object of detailed critical reconstruction. Th is work contributed to the complex debate on how God’s presence is understood in the world, that is to say, how it would be the contest of grace, foreknowledge, predestination, and divine providence with the human freedom, to which it was named the controversy De auxiliis. This paper focus on one of the speculative Jesuit modern resources that is the singular doctrine of middle knowledge. To the molinist approach, Suárez adds the logical argumentation that would make fi t the degrees of omniscient divine knowledge with the degrees of the free human action.A pesar de la producción e influencia doctrinal de Suárez en el campo de la teología, su obra Varia opuscula theologica, en la que se incluye el Opúsculo Teológico Segundo, no ha sido objeto de detallada reconstrucción crítica. Esta obra contribuyó al complejo debate sobre cómo se entiende la presencia de Dios en el mundo, es decir, cómo sería el concurso de la gracia, el pre-conocimiento, la predestinación, la providencia divina con la libertad humana, a lo cual se denominó la controversia De auxiliis. El presente estudio analiza uno de los recursos especulativos singulares de la doctrina jesuita moderna cual es la ciencia media divina. A los planteamientos molinistas, Suárez agrega la argumentación lógica que haría corresponder los grados del saber omnisciente divino con los grados de la acción libre humana
El ente posible en Tomás de Aquino y Francisco Suárez
Get PDFIn this article I consider the problematic that creation ex nihilo presents for Christian metaphysicans’ speculation regarding possible being. I explore Thomas Aquinas’s doctrine of possibility and show that, while he attempts to remain faithful to a metaphysics of creation, encounters a metaphysical difficult when presenting his account in terms of imitation. Suárez, I argue, is mindful of this difficulty and offers a corrective that unites the approaches of Thomas Aquinas as well as that of Duns Scotus. In the end, Suárez offers an original account of possible being that is faithful to the demands of a creation ex nihilo.En este artículo, considero la problemática que la creación ex nihilo presenta para la especulación de los metafísicos cristianos con respecto al ser posible. Exploro la doctrina de la posibilidad de Tomás de Aquino y demuestro que, mientras intenta permanecer fiel a una metafísica de la creación, encuentra una dificultad metafísica cuando presenta su explicación en términos de imitación. Suárez, sostengo, es consciente de esta dificultad y ofrece una alternativa que une los enfoques de Tomás de Aquino y de Duns Escoto. Al final, Suárez ofrece una versión original del ente posible que es fiel a las demandas de una creación ex nihilo
Hacia una teología del cambio de época a partir de la reducción teologal del “peregrinando-nos”
Get PDFI present my Epochal changing theology as a “pilgranating-us” theology. This theologal reduction is related with “becoming missionaries disciples”. To the “pilgranating-us” belongs the wisdom icon of the “way” and the theologal icon of the “shrine”. The first one refers to the world and the second one to God. In the controlled dialect existing between both icons we can develop a “consistent theocentric self-trascendence” process. This pilgrinating ego has a personal and a collective dimension, v.g., the individual believer and the pilgrinating people of God, but also a walking nation. The pilgrinagedevelopes in space and time, from a historical existentiality in progressive openness to the transcendent mysterium. Also, from the progressive theologal living of the virtues in dialogue with all of good, beautiful and true we are finding along the way. This leads us to a more and more satisfactory life in the Spirit, reborn from high, from the “shrine” discovered already dwelling in the same “way”, what translates very well and in inculturated terms what is own to Christian theologal hope. To this theology, Pope Francis’ pastoral magisterium has given an evangelizing dynamismus, which has not had before, at least not in the same degree, in its foundational Trilogy.Presento mi Teología del cambio de época [=TCE] como una teología del “peregrinando-nos”, reducción teologal que se corresponde con el “estar siendo discípulo/s misionero/s”. Al “peregrinando-nos” le son inherentes el icono sapiencial del “camino” y el icono teologal del “santuario”: el primero remite al mundo y el segundo remite a Dios. En la dialéctica controlada existente entre ambos iconos vamos desplegando un proceso de “autotrascendencia teocéntrica en la consistencia”. Este yo peregrinante tiene una vertiente personal (el creyente individual) y otra colectiva (el pueblo de Dios peregrino, pero también implícitamente, una nación en camino). La peregrinación se va desplegando espacio-temporalmente, desde la existencialidad histórica en progresiva apertura al misterio trascendente. O también, desde la progresiva vivencia teologal de las virtudes en diálogo interpelante con todo lo que de bueno, bello y verdadero vamos encontrando por el camino. Esto nos conduce a una cada vez más satisfactoria vida en el Espíritu, renacida de lo alto desde el “santuario” descubierto como ya inhabitando en el mismo “camino”, lo cual traduce y expresa muy bien e inculturadamente lo propio de la esperanza teologal cristiana. A esta teología, el magisterio pastoral del Papa Francisco le fue confiriendo un dinamismo evangelizador que no tenía, al menos no en el mismo grado, en su fundante Trilogía. 
Augustine on pagan knowledge of God and the Trinity
Get PDFAugustine narrates in Confessions, VII, ix, 13-15 his encounter with the Platonist books, which permitted him to grasp the immateriality of God and surprisingly the Christian Trinity too, a thesis that seems confirmed in the psychological arguments he puts forward in The Trinity, among other texts. However, a more fine-grained analysis shows that Augustine sets strict limits to the pagan, non-revealed knowledge of God, meaning that he doesn´t think the Neoplatonics professed the Trinity in the sense of the Nicene-Constantinopolitan Creed.Agustín narra en las Confesiones, VII, ix, 13-15 su encuentro con los libros platónicos, que le permitió captar la inmaterialidad de Dios y sorpresivamente también la Trinidad cristiana, una tesis que parece confirmada por los argumentos psicológicos esgrimidos en su texto La Trinidad, entre otros. Sin embargo, un análisis más fino muestra que Agustín limita el conocimiento pagano –no revelado– de Dios, lo cual significa que no piensa que los neoplatónicos hayan profesado la Trinidad en el sentido del credo Niceno-Constantinopolitano
De Manuel Gálvez a Jacques Maritain.: Hispanofilia y francofilia en el catolicismo argentino de la primera mitad del siglo XX
Get PDFEs un lugar común afirmar que el catolicismo argentino, al igual que otros de América Latina, es fuertemente tributario de la influencia romana, así como también de la hispánica —en este último caso, en especial, luego del “desastre” de 1898—. Sería fútil discutir esta premisa: el carácter romano e hispánico del catolicismo argentino es una verdad tan autoevidente que es casi natural vincular entre sí estos términos y, a su vez, añadirles sin cortocircuito alguno el ingrediente del nacionalismo. Sin embargo, intentaremos mostrar que las cosas fueron menos lineales, en especial por el influjo de otros polos católicos con los que los católicos argentinos tejieron estrechos vínculos: a saber, el catolicismo francés. Se reconstruyen sus vínculos con la intelectualidad francesa para poner en valor este otro polo de la cultura católica de entreguerras y para mostrar, también, que el catolicismo argentino tenía, en suma, una matriz fuertemente europeizante en ese períod
Elementos teológicos en la teoría crítica de Max Horkheimer.: Un análisis de textos claves
Get PDFEl presente trabajo busca rastrear de qué manera ciertos elementos religioso-teológicos forman una parte esencial de la propuesta de “teoría crítica” del líder de la Escuela de Frankfurt, Max Horkheimer. Se analizarán textos claves de distintos momentos de la obra del autor, marcando dos etapas principales de la misma: una primera, asociada a una “crítica de la religión”, y una segunda, asociada a su denominado “giro teológico”. Se concluirá con el despliegue de la distinción básica entre teología positiva y negativa, siendo esta última fundamental para entender la misión de una teoría crítica con herencias judías, cristianas y protestantes
Católicos antifascistas en Argentina (1936-1943): Luigi Sturzo y las tramas locales de People & Freedom Group*
Get PDFEl artículo se centra en una de las vertientes del antifascismo católico argentino de las décadas de 1930 y 1940: la del Partido Popular de Buenos Aires. En particular se analiza el impulso dado a la creación a nivel local de una sección de People and Freedom Group, una organización antifascista internacional impulsada por Luigi Sturzo durante su exilio en Londres y Estados Unidos. La breve experiencia de la sección local, que no sobrevivió al proceso mismo de conformación, sirve de plataforma para analizar las divergencias ideológicas y políticas que atravesaron a los diferentes grupos de católicos antifascistas en el país
Romualdo Brughetti y la crítica de artes plásticas en la revista Criterio
Get PDFEl artículo analiza los comienzos de Romualdo Brughetti como crítico de la sección de artes plásticas de Criterio, la revista más importante del catolicismo argentino. Sus críticas marcaron la profesionalización y relativa laicización de dicha sección en la revista. Asimismo, el trabajo aborda las especificidades de la crítica de arte católica. En un nivel más general, se estudian las relaciones entre el catolicismo y los procesos de secularización y modernizació