Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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Tercer Centenario de la Fundación del Monasterio Santa Catalina de Sena, 1613-1913, por RELIGIOSAS DEL MISMO MONASTERIO, Tomo Primero 1613-1700
Get PDFDALLA CORTE CABALLERO, Gabriela, San Francisco de Asís del Laishí. Sensibilidades tobas y franciscanas en una misión indígena (Formosa, 1900-1955)
Get PDFLa institución del estudio en los comienzos de la Orden de Predicadores
Get PDFWe propose to consider the process of constitution of the institution of the study in the beginnings of the OP from a plural perspective. For it we will analyze the notion of institution, institutio, and its analytical functionality in relation to the study, studium, keeping in mind the medieval meaning of the term institutio, understood as the characteristic status, ordo, conditio of something or somebody. Also, we will evaluate a certain number of notions regarding the place and way of the study in the OP, as they appear in the writings and praxis of Albert the Great, and in the questions on the ways of life and on the offices (qq. 179 - 189) of the Summa Theologiae of Thomas Aquinas. Thus we wish, on the one hand, to emphasize how the study is shared in common, simultaneously, by the asceticism of the OP, the dynamics of the fraternal life, and the office of education, linking preaching, communitas, and teaching; and, on the other, to examine the insertion of the Dominican studium in the moral reflection. To this effect, we will examine two questions of the Summa Theologiae that Thomas Aquinas dedicates to the virtue of the studiositas, and to its opposite vice, the curiositas (qq. 166 and 167).Nos proponemos considerar el proceso de constitución de la institución del estudio en los inicios de la OP desde una perspectiva plural. Para ello analizaremos la noción de institución, institutio, y su funcionalidad analítica con relación al estudio, studium, atendiendo a la acepción medieval del término institutio, comprendido como status, ordo, conditio propia de algo o alguien. Asimismo evaluaremos cierto número de nociones relativas al lugar y modo del estudio en la OP, que aparecen en los escritos y en la praxis de Alberto Magno, y en las cuestiones sobre los géneros de vida y los oficios (qq. 179- 189) de la Suma de Teología de Tomás de Aquino. Por esta vía deseamos, de una parte, destacar cómo el estudio se muestra solidario, simultáneamente, de la ascética propia de la OP, de la dinámica de la vida fraterna, y del oficio de la enseñanza, vinculando predicación, communitas, y magisterio; y, de otra, ponderar la inserción del studium dominicano en la reflexión moral. A este respecto examinaremos dos cuestiones de la Suma de Teología que Tomás de Aquino consagra a la virtud de la studiositas, y a su vicio contrario, la curiositas (qq. 166 y 167)
Reinventar la vida cotidiana en la clausura: Una tarea de las monjas dominicas de Buenos Aires en el Siglo XIX
Get PDFImportant economic and political changes took place in Buenos Aires through the nineteenth century as a consequence of the transition from a monarchy to a republican order. As a result, the Dominican nuns of Santa Catalina de Sena had to reformulate daily practices within the cloister. This work reconstructs that process, which involved many trial and error attempts to suit the regulations issued by the civil government and the bishops and vicar generals between 1808 and 1863. This was a period of confrontation between differing political ideologies which clashed on issues such as the confiscation of conventual capital and revenues, the end of “common” (communal) life and the need to create a more egalitarian community.Los avatares políticos y económicos que se suscitan en la ciudad de Buenos Aires a lo largo del siglo XIX –producto del pasaje de la Monarquía a la República-, colocan a las monjas dominicas del Monasterio de Santa Catalina de Sena de dicha ciudad, ante la necesidad de reformular constantemente las prácticas de la vida cotidiana en la clausura. En este trabajo propongo reconstruir y reflexionar sobre dicho proceso -pleno de marchas y contramarchas- a partir de disposiciones emanadas del poder civil y de los autos de visita de los obispos y provisores, durante el período 18081863. Un período de enfrentamiento entre distintos idearios políticos durante el cual se plantean temas como la apropiación de los capitales y las rentas del monasterio por parte del gobierno, la suspensión de la vida común y los intentos de conformar una comunidad más igualitaria, entre otro
El destino de las mujeres en el mundo hispano: las dotes en Bilbao (siglos XVII y XVIII)
Get PDFThe aim of this paper is to study the economic and social aspects of the dowries and which role they played in relation to the nuns from Bilbao during the XVII and XVIII centuries. This way we are going to enter the conventual world and find out why women took the vows. Moreover the real impact the dowries had on their professions and conventual life. The dowries were an essential element in the conventual world, and an important influence on the way each religious community was configuredEn este capítulo nos vamos a centrar en el aspecto económico y también social que fueron las dotes para un sector de las mujeres de Bilbao durante el Antiguo Régimen: las monjas. Para ello, nos vamos a adentrar en el mundo conventual y ver por qué profesaron pero, sobre todo, ver el peso que tuvieron las dotes en cada profesión. Estamos tratando de un elemento obligatorio y que tuvo mucha influencia en cómo se configuró cada comunidad
Los obispos del Tucumán y la corrección de costumbres en los monasterios de Santa Catalina de Siena y San José de Córdoba (1724-1740)
Get PDFThe monasteries of Santa Catalina de Siena and San José had been the only female religious houses in the ancient diocese of Tucumán. They accepted the daughters from descendants of the main families of the region. In their reports the bishops usually said that the observance was kept by the nuns. However, bishops Juan de Sarricolea and Jose Antonio Gutierréz de Zevallos' involvement give us a completely different image from the second and third decade of the 18th century. A lot of problems had been detected by these bishops, especially by Gutiérrez de Zevallos who was concerned about the closure, and denounced the lack of life in common and the mismanagement of accounts in the convents. The relaxation of customs had often been justified in the poverty of religious houses, but when the bishops tried to impose order and discipline in the monasteries, their actions caused a lot of conflicts.Los monasterios de Santa Catalina de Siena y de San José habían sido las únicas casas religiosas femeninas en la antigua diócesis del Tucumán. Las mismas acogían a las hijas y descendientes de las principales familias de la región. Habitualmente, en los informes de los obispos se resaltaban la observancia de las costumbres que guardaban las monjas. Sin embargo, una serie de intervenciones de los obispos Juan de Sarricolea y Olea y José Antonio Gutiérrez de Zevallos, en la segunda y tercera década del siglo XVIII, nos brindan una imagen completamente distinta. Numerosos problemas fueron detectados por estos obispos, especialmente por Gutiérrez de Zevallos quien denunció que las monjas no guardaban la clausura, faltaban a la vida en común y llevaban una mala administración de cuentas en los conventos. Aunque la relajación de costumbres había sido frecuentemente justificada en la pobreza de las casas religiosas, cuando los obispos intentaron imponer el orden y la disciplina en los monasterios, su intervención fue motivo de numerosos conflictos
El claustro femenino como microcosmos laboral en Hispanoamérica: Los esclavos negros y afromestizos del Monasterio Antiguo de Santa Clara. Santiago, Chile (siglo XVIII)
Get PDFThis article deals with the presence of black and afro-mestizo slaves in the Old Monastery of Santa Clara during the 18th century. Specifically, it studies the position of these subjects in the social hierarchy of the cloister, their forms of income, types of work performed, manumissions and cultural representations. Likewise we analyze the difficulties that their daily life implied in relation to the rules of this religious order, contrasting them to the benefits that their incorporation to the convent meant: for the nuns and for themselves.El presente artículo aborda la presencia de esclavos negros y afromestizos en el Monasterio Antiguo de Santa Clara durante el siglo XVIII. Específicamente estudia la posición de estos sujetos en la jerarquía social del claustro, sus formas de ingreso, tipos de trabajos realizados, manumisiones y representaciones culturales. Asimismo, se analizan las dificultades que implicaba su vida cotidiana en relación a las normas de esta orden religiosa, contrastándolas con los beneficios que significaba su incorporación al convento: para las monjas y para ellos mismos. 
Una nueva Regla para los nuevos tiempos. Las constituciones de La Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús: recepción y adaptación en Chile durante el siglo XIX
Get PDFThe new ideal of active life proposed by nineteenth-century religious congregations of French origin is soon transferred to the New World. During the second half of the nineteenth century, many institutes have crossed the ocean watching flourishing and expanding foundations in America. In some cases, Chile is the gateway to the continent. This model of consecrated life, so different from the already rooted one of the old contemplative orders, achieves an excellent response in young Chilean women. In this article we propose a revision of the Rule of the Society of the Sacred Heart, as an articulating element of the congregation, in order to understand the real differences from the old orders on one hand, and on the other, how the process of adaptation is developed in the Chilean case. Since these new congregations have generally been studied in relation to the role exercised by the nuns in the environment of education, hospitals and charity, we consider relevant the study within the Society of the Sacred Heart, specifically their constitutions, in order to assess its real novelty and the scope of its implementation in Chile, as well as its projection in the study of local religious history during the nineteenth century.El novedoso ideal de vida activa que proponen las congregaciones religiosas femeninas decimonónicas de origen francés se traspasa prontamente al Nuevo Mundo. Durante la segunda mitad del siglo XIX, muchos institutos han cruzado el océano viendo florecer y expandirse fundaciones en América. En algunos casos, Chile constituye la puerta de entrada para el continente. Este modelo de vida consagrada, tan diferente al ya arraigado de las antiguas órdenes contemplativas, logra una excelente respuesta en las jóvenes chilenas. En este artículo proponemos una revisión de la Regla de la Sociedad del Sagrado Corazón, como elemento articulador de la congregación, a fin de comprender las reales diferencias con las antiguas órdenes, por una parte, y por otra, cómo se desarrolla el proceso de adaptación en el caso chileno. Dado que generalmente estas nuevas congregaciones se han estudiado desde el rol ejercido por las religiosas en el mundo –labores educativas, hospitalarias y caritativas en general-, consideramos pertinente el estudio desde dentro de la Sociedad del Sagrado Corazón, específicamente de sus constituciones, a fin de aquilatar su real novedad y los alcances que tiene su puesta en práctica en Chile, como su proyección en el estudio de la historia religiosa local durante el siglo XIX.
 
La fe y la razón: Una aproximación al modo católico
Get PDF20 years after the publication of the encyclical Fides et ratio a general presentation is tried on the way in which Catholicism articulates faith and reason. Thearticle intends to offer a realistic approach, assuming the challenges of rationalism and fideism present in contemporary culture. For this, several authors are cited whose opinions can, directly or indirectly, be integrated into the Catholic proposal. As specially important appear the great mysteries of creation, sin and redemption in Christ, Wisdom of God.A 20 años de la publicación de la encíclica Fides et ratio se ensaya una presentación general sobre el modo en que el catolicismo articula la fe y la razón. El artículo procura ofrecer una mirada realista que asuma los desafíos del racionalismo y el fideísmo presentes en la cultura contemporánea. Para ello se citan autores varios cuyas opiniones pueden, directa o indirectamente, ser integradas a la propuesta católica. Como telón de fondo corren los grandes misterios de la creación, el pecado y la redención en Cristo, Sabiduría de Dios