Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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Los evangelios criollos y el Martín Fierro católico: El gaucho al servicio del Concilio Vaticano II
Get PDFThis article analyzes the use of creole narrative with the purpose of Catholicism expansion. It focuses on the literary productions of priests Amado Anzi and Francisco Compañy in the context of the Vatican Council II. The Catholic Church encouragement to disseminate the Gospel found the gaucho as the archetype of rural life, and a reference to spread its message. By 1960, the vindication of the gaucho already had a prolific support involving different sectors of Argentinian society. That condition was significant for the representatives of the Church who established relationships among the gauchos and biblical characters. Thus, the representation of “catholic gaucho” was a central resource for catholic pilgrimage to rural population.Este artículo se propone analizar el empleo de la narrativa criollista en función de la expansión del catolicismo. Se focaliza en las producciones literarias de los sacerdotes Amado Anzi y Francisco Compañy en el contexto del Concilio Vaticano II. Se considera que el impulso a la difusión del Evangelio promulgado desde el interior de la Iglesia católica encontró en el gaucho, como arquetipo de la vida rural, la referencia precisa para diseminar su mensaje. Hacia 1960, la reivindicación del gaucho ya contaba con un prolífero respaldo que involucraba a diversos sectores de la sociedad argentina. Esa condición resultó significativa para que distintos representantes de la Iglesia se animaran a tejer relaciones entre los gauchos y los personajes bíblicos. De ese modo, la representación del “gaucho católico” se presentaba como un recurso insoslayable para el peregrinaje católico hacia las masas rurales
La actividad científica de Eduardo Braun Menéndez entre 1953 y 1959
Get PDFThe work of Dr. Eduardo Braun Menéndez (1903-1959) has not been studied enough yet by Argentine historiography. Its influence has been acknowledged in scientific fields as well as Catholic circles although this is not reflected in the quantity and quality of research on his legacy. From the scientific point of view, the goal of historiography focused on reviewing the work of two of his closest colleagues, Nobel Prize Laureates Bernardo Houssay and Luis Leloir. Within the history of Argentine Catholicism, his acknowledgement was relegated due to his differences, by the end of his life, related to the emerging “Catholic University”. That is why this paper recovers the contributions carried out by Dr. Braun Menéndez between 1953 and his death. This period of time includes his direct participation in four different scientific and educational projects: “the Institute of Biology and Experimental Medicine”, “the Catholic Institute of Science”, Conicet and “the Argentinian Catholic University”. To do so, it has been essential to review his influences and desires, the historical background as well as the interests involved and the consequences resulting from all the previously mentioned experiences. In addition, this paper also focuses on his scientific and Catholic principles which were not presented as opposing views in his work.La historiografía argentina no ha estudiado suficientemente la obra del Dr. Eduardo Braun Menéndez (1903-1959). Su influencia reconocida tanto en los espacios científicos como en los círculos católicos difiere de la cantidad y calidad de investigaciones sobre su legado. Desde el plano científico, la atención historiográfica se centró en revisar la obra de dos de sus cercanos colegas, los premios Nobel Bernardo Houssay y Luis Leloir. Desde la historia del catolicismo argentino, su reconocimiento quedó relegado a raíz de sus diferencias, en el final de su vida, con la naciente Universidad Católica. Por este motivo, el siguiente trabajo pretenderá recuperar la contribución del Dr. Braun Menéndez entre los años 1953 hasta su deceso. Este período incluye su participación directa en cuatro proyectos científico-educativos de distinta naturaleza y envergadura: el Instituto de Biología y Medicina Experimental, el Instituto Católico de Ciencias, el Conicet y la Universidad Católica Argentina. Para ello, será imprescindible revisar integralmente sus influencias y anhelos, el contexto histórico y los intereses en juego y los resultados obtenidos en cada una de estas experiencias. Asimismo, se prestará particular atención a sus lineamientos científicos y católicos que en su obra lejos estuvieron de concebirse como contradictorio
Dossier: Religiosidades en los espacios americanos: Prácticas, materialidades, culto y fiestas
Get PDFEste dossier reúne trabajos articulados en torno a la problemática de la confi guración de religiosidades en varios espacios americanos. En un ampliorecorrido temporal, que se extiende desde la centuria del XVII colonial hasta el actual siglo XXI, los artículos centran los análisis en las prácticas de los actores y a partir de ellas reconstruyen distintas experiencias religiosas. Cada una de las contribuciones que aquí presentamos han enfatizado algún aspecto en particular como el uso de materialidades, el desarrollo del culto y la celebración de fi estas en diferentes regiones: la frontera chaqueña, Buenos Aires, el Noroeste argentino, Puebla en México o La Merced en Salta
La renovación de la Venerable Tercera Orden de Santo Domingo y su impacto en la ciudad de México a finales del siglo XVII
Get PDFIn this article I deal with a subject that has scarcely been mentioned in our historiography: the third orders, particularly the Dominican Order.I analyze chronicles, archive documents and different kinds of bibliography.I evaluate the importance this institution had in Mexico during the last years of the XVII century. I chose this time frame because it is the period when the Third Order of Saint Dominic was present in the capital of the new hispanic viceroyalty. Consideration is given in the text as to why the Dominican tertiaries reached a peak precisely in those years; to this end I highlight the importance that the canonization of Santa Rosa de Lima, a notable third Dominican, had in this process. Moreover, I inquire into the relevance some families (Medina Picazo and Herrera) or some individuals (like Gonzalo Meléndez Carreño) had in the strengthening of this institution. Finally, the devotions they created and the problems they faced are dealt with.En este artículo abordo un tema que ha sido poco trabajado en nuestra historiografía: me refiero a las terceras órdenes, específicamente a la dominica. Examino crónicas, documentos de archivo y bibliografía de diversa índole. Analizo la importancia que tuvo esta institución en la ciudad de México durante los últimos años del siglo XVII. Elegí esta temporalidad porque es el periodo en que la Tercera Orden de Santo Domingo tuvo presencia en la capital del virreinato novohispano. A lo largo del texto, considero por qué los terciarios dominicos tuvieron un auge justo en esos años; para ello resalto la trascendencia que tuvo en este proceso la canonización de la limeña santa Rosa de Lima, notable tercera dominicana. Asimismo, indago en la relevancia que tuvieron algunas familias (por ejemplo los Medina Picazo y los Herrera) o algunos individuos (como Gonzalo Meléndez Carreño) en la consolidación de esta institución. Finalmente, se tratan las devociones que fomentaron y algunos problemas a los que se enfrentaron
El mundo del trabajo y la revista Criterio, un vínculo conflictivo (1966-1979): The world of work and Criterio magazine, a difficult bond (1966-1979)
No full textIn this paper we inquire into the discursive configuration of Criterio catholic magazine about the realm of work during the second half of the 1960s. The changes within Catholicism were not uniformly assimilated through all ecclesiastical and secular spectrums. In general, the previous analyses that have addressed the relationship between the realm of work and Catholicism in this period have usually studied the most radical scopes. Criterio, in contrast, is presented as representative of a moderate Catholicism. The publication strongly indicates the need to articulate interests and moderate spirits after a process that was just unfolding, the Argentinean Revolution. Specifically, Criterio was not addressed at workers or unions, but at the institutional summits of the business class. Indeed, the publication depicted an entrepreneurial paternalism with some modernizing aspects.En el siguiente trabajo indagamos la configuración discursiva de la revista Criterio sobre el mundo del trabajo durante la segunda mitad de la década de 1960. Los cambios producidos en el seno del catolicismo no fueron asimilados de manera uniforme por todo el espectro eclesiástico y laico. En general, los análisis que abordan las relaciones entre el mundo del trabajo y el catolicismo en dicho periodo han estudiado a los sectores más radicalizados. Criterio, en contraste, se presenta como representante de un catolicismo moderado. La publicación indica fuertemente la necesidad de articular los intereses y de moderar los espíritus en pos de un proceso que recién se desplegaba, la Revolución Argentina. En concreto, Criterio no se dirigía a los trabajadores o a los sindicatos, sino claramente a las cumbres institucionales de la clase empresarial. En efecto, la publicación delineaba un paternalismo empresario de corte modernizante
Los Dominicos y el Concilio Vaticano II.: Elementos para un estudio
Get PDFThe author offers a panoramic vision of the presence of the Order of Preachers in the conciliar event from a historical perspective. This presentation is carried out in five stages: a) First, some assumptions are explained as to their extent; b) Second, some considerations are made concerning the situation of the Order of Preachers in the times of the Second Vatican Council, placing special emphasis on missionary diffusion and study center vitality; c) Third, Dominican participation on preparatory work is analyzed; d) Fourth, information on Dominican participation and activities in the conciliar sessions regarding their protagonists -Conciliar Fathers and experts- is examined. In each stage, subjects that have not been dealt with in depth or that deserve further investigation are mentioned or suggested. Finally, as a conclusion, an attempt is made to ascertain whether it is possible to trace, beyond personal efforts, a contribution of the Order of Preachers to the Council. The answer to this question may be found in the acknowledgment of the Thomist stamp present in some conciliar texts and more specifically in Gaudium et Spes.Desde una perspectiva sobre todo histórica, el autor ofrece una visión panorámica de la presencia de la Orden de Predicadores en el acontecimiento conciliar. Esa presentación se hace en cinco momentos: a) En el primero se señalan algunos presupuestos que explicitan los alcances y los límites de la presentación; b) En segundo lugar, se ofrecen elementos relativos a la situación de la Orden de Predicadores en tiempos del Concilio Vaticano II, privilegiando la irradiación misionera y la vitalidad de los centros de estudios; c) En tercer lugar, se presentan algunos datos acerca de la participación de los dominicos en los trabajos preparatorios; d) En cuarto lugar, teniendo en cuenta los protagonistas -padres conciliares, peritos, expertos privados-, se ofrecen elementos relativos a la presencia y actuación de los dominicos en las sesiones conciliares. En cada etapa se mencionan los temas que no han sido aún suficientemente estudiados y se sugieren aquéllos que merecerían una verificación o mayor profundización. Finalmente, a modo de conclusión, se intenta responder a la pregunta de si es posible reconocer, más allá de los aportes personales, un aporte de la Orden de Predicadores en el Concilio. La respuesta se busca a partir del reconocimiento de la impronta “tomista” presente en algunos de los textos conciliares y más concretamente en Gaudium et Spes
El Concilio Vaticano II y la Pastoral Popular: Una interpretación histórica de sus orígenes
Get PDFBy the late 19th century, there were several attempts to turn the program of action within the Catholic Church in Argentina into a massive evangelization plan. However, it was not till after the renovation brought about by the Second Vatican Council that this notion of a social program was assimilated by the ecclesiastical hierarchy that created COEPAL. This entity’s work as well as the resulting theological reflection of its evangelizing labour were affected by both the substantial changes within the Catholic Church and the political and social revolt of a country seeing its way from the proscription of peronism to the oppressions of the last military dictatorship. The following paper intends to provide a historical perspective of the origins of this pastoral plan within the Catholic Church and its subsequent reflections, basing such an analysis on Episcopal documents along with the theological writings of Lucio Gera and Rafael Tello, the main promoters of this movement. Furthermore, this work attempts to examine the context in which this theology arose and was configurated as well as how it was applied with the return of democracy and during the papacy of John Paul II.Ya hacia finales del siglo XIX se observaron en Argentina intentos de una pastoral orientada a lo “popular” pero fue recién luego de la renovación que supuso el Concilio Vaticano II que la idea de un plan pastoral de conjunto fue asumida por la jerarquía eclesial que creó la COEPAL (Comisión Episcopal de Pastoral). El trabajo de dicho organismo y la consecuente reflexión teológica derivada de su labor evangelizadora, fueron afectados tanto por los cambios profundos en el interior de la Iglesia Católica como por las convulsiones políticas y sociales de una Argentina que recorrió el largo arco que va desde la proscripción del peronismo hasta los estertores de la última dictadura militar. En el trabajo se propone estudiar, desde una perspectiva histórica, los orígenes de la pastoral popular y su consecuente reflexión a través de los documentos episcopales así como a partir de los escritos teológicopastorales de Lucio Gera y de Rafael Tello, quienes fueran sus principales exponentes. A su vez se intentará conocer el contexto en el cuál dicha reflexión se configuró, en el que la constante parecía ser el cambio y su posterior aplicación en el marco del retorno de la democracia y el pontificado de Juan Pablo II
TERRICABRAS, Ignasi Fernández (2000) Felipe II y el clero secular. La aplicación del Concilio de Trento
Get PDFLas Religiosas del Sagrado Corazón de Jesús (Societas Sororum Sacratissimni Cordis Jesu) en Argentina y las Hermanas Marguerite y Lucie De Léotoing D’anjony
Get PDFThrough the memory of two French nuns of the Society of the Sacred Heart of Jesus founded by Santa Magdalena Sofía Barat I intend to follow the historical journey of this Congregation since its birth and settlement in Argentina. Next, the genealogy of Marguerite y Lucie de Léotoing d’Anjony, who were sisters of this Congregation , will be approached together with their biography and a historical summary of this family who belonged to the French nobility from which several religious men emerged in Europe, Africa and America. The remarkable contribution of the French immigration to the social history of Argentina and its importance in catholic and educational circles will also be considered. Remembering those who traveled the road of faith, devotion and hidden love, is the exercise “against the idle oblivion of experience” since “remembering is awakening the heart, awakening the spiritual energy, broadening the soul in contact with the world” as María Haydée Herrera very aptly taught uA partir del recuerdo de dos religiosas francesas de la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús, fundada por Santa Magdalena Sofía Barat, trazo el recorrido histórico de esta Congregación desde su nacimiento e instalación en Argentina. A continuación, abordo la reconstrucción de la genealogía de Marguerite y Lucie de Léotoing d’Anjony, que fueran hermanas de esta congregación, y una breve noticia biográfica de ambas, como así también un resumen histórico de esta familia perteneciente a la nobleza francesa de la cual surgieron varios religiosos en Europa, África y América. Considero así mismo, el destacado aporte de la inmigración francesa en la historia social de nuestro país y su importancia en los ámbitos católicos y educativos. El hacer memoria de quienes recorrieron un camino de fe, de entrega, de amor escondido, es el ejercicio “contra el perezoso y fácil olvido de la experiencia” ya que “recordad es despertar el corazón, es despertar la energía espiritual, es ensanchar el alma en contacto con el mundo”, como bien nos enseñó María Haydée Herrera
Monasterios femeninos y oraciones silenciosas en las fronteras del reino de Nápoles
Get PDFFrom the recent increase of studies, more richly focused along time about female monasteries that historiography has proposed for twenty years, a special interest is concentrated on the role of laboratory of configurations that the monastic setting represents: an interweaving of destinies of family strategies, politic circumstances, unexpressed subjectivities but also original writings. With this research work a case from a city of the kingdom of Naples, L’Aquila in the XVII century is presented. L’Aquila is situated on the border of the papal State, therefore a place of transition of ideas and cultural models betwen the capital city and the Adriatic. The female religious world that is going to be presented goes around the cases of Maria Teresa Ciampella and MaddalenaVentiquattro to clarify spiritual sources and inquisitiveness that characterized either L’Aquila as the peninsula and Europe in the end of XVII century. This investigation points to the uncertain but intense mystic dimension that offers lots of examplesA partir de la reciente multiplicación de estudios, cada vez más ricos en enfoques, sobre los monasterios femeninos que la historiografía ha propuesto durante veinte años, se presta especial interés al papel de laboratorio de configuraciones que el espacio monástico representa: entrelazamientos de destinos, de estrategias familiares, de coyunturas políticas, de subjetividades inexpresadas, pero también de escritos originales. Con esta investigación se presenta el caso de una ciudad del Reino de Nápoles, L’Aquila en el siglo XVII, que, situada en la frontera con el Estado papal, es por lo tanto lugar de transición de ideas y modelos culturales entre la capital y el Adriático. El mundo religioso femenino que aquí se va a presentar se mueve alrededor de los casos de Maria Teresa Ciampella y Maddalena Ventiquattro y saca a la luz los fermentos espirituales y las inquietudes que también en L’Aquila, tanto como en la península y en Europa, caracterizaban el final del siglo XVII en aquella incierta pero intensa dimensión mística que ofrece muchos ejemplos a fin de sigl