Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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La pastoral rural en Formosa y el surgimiento de una pastoral aborigen (c.1960 – 1980)
Get PDFBy 1960 in northeastern Argentina it began to generate a form of pastoral that proposed novel ways of accompaniment to peasant groups. This article seeks to analyze how these new forms where developed, making an emphasis in the province of Formosa. In the late sixties, that within pastoral peasant, began to take shape some initiatives specifically doomed to work with Indians. This occurred mainly in the western part of the great Argentine Chaco. Then, during the 1970s, the increased repression led to selective persecution on rural pastoral as a whole. Consequently, it was forced to reduce their levels of political radicalism and limit the accompaniment to processes of peasant organization. In this context, we postulate that the aboriginal pastoral served as a refuge for some secular and religious people who had been part of the peasant pastoral. The article shows that certain logics that once had aboriginal pastoral in the Chaco region can be explained by the continuities that it had with the peasant pastoral. But it suggests that these continuities were possible at the cost of some reduction in the levels of political confrontation and ideological radicalism of the pastoral work networksHacia 1960 en el noreste argentino comenzó a generarse una forma de pastoral que propuso novedosos modos de acompañamiento a grupos campesinos. Este artículo estudia el modo en que ella se desarrolló haciendo especial hincapié en la provincia de Formosa. En los finales de los años sesenta, en el seno de aquella pastoral campesina, comenzaron a gestarse algunas iniciativas específicamente abocadas a trabajar con indígenas. Ello tuvo lugar, sobre todo, en la zona oeste del Gran Chaco argentino. Luego, durante la década de 1970, el incremento de la represión dio lugar a una persecución selectiva sobre la pastoral rural en su conjunto. Consecuentemente, ella se vio obligada a reducir sus grados de radicalidad política y limitar el acompañamiento a procesos de organización política campesina. En este marco, postulamos que la pastoral aborigen se presentó como un ámbito de refugio para algunos laicos y religiosos que habían formado parte de la pastoral campesina. El artículo muestra que ciertas lógicas que supo tener la pastoral aborigen en la región chaqueña se explican por las continuidades que ella mantuvo con la pastoral campesina. Pero sugiere que esas continuidades fueron posibles al costo de cierta reducción en los niveles de confrontación política y radicalidad ideológica manifiesta dentro de las redes de trabajo pastora
FOLQUER, Cynthia; ABALO, Esteban; AMENTA, Sara, Una Universidad “tomista” para el Noroeste Argentino. Los tiempos fundacionales de la UNSTA
Get PDFLa promulgación del código civil chileno y sus efectos en la Iglesia en la segunda mitad del siglo XIX
Get PDFThe Chilean Civil Code promulgated in 1855 has been considered highly positive for the Catholic Church by jurists and historians. It gave civil effect to certain canonic subjects and established clearly that religious cult would be regulated only by canonic right. This article suggest that the Church was dominated by clericalism and started to control religious expressions since the hierarchy took decisions upon religious cult. The Civil Code not only protected the Catholic Church but compelled it to become more hierarchical, disciplined and differentiated from public affairs in what refers to religious matters. Thus, it had an indirect secularizing effect.El Código Civil chileno promulgado en 1855 ha sido considerado por juristas e historiadores altamente favorable para la Iglesia Católica, pues le dio estatuto civil a ciertas materias canónicas y estableció claramente que en materia de culto regiría solo el derecho canónico. Este trabajo analiza como se clericalizó la Iglesia ya que sometió al control de la jerarquía las manifestaciones religiosas siendo esta la que debía definirir el culto. El Código Civil, se propuso, no solo proteger a la Iglesia católica sino presionar para que esta fuera más jerárquica, disciplinada y diferenciada de lo público en materias propiamente religiosas. Indirectamente, por tanto, tuvo un efecto secularizador
La disputa por la feligresía: Conflictos jurisdiccionales en las parroquias de Yucatán, 1800-1862
Get PDFThe troublesome Church-State relationship at the beginning of the XIX century, contributed to the origin of several arguments that affected mainly the parishes economy. The regular clergy suggested new alternatives to solve their economical problems related to different situations like parishes division or abolition of their rights. The conflict between clergymen from different parishes was a constant sign in the nineteenth century religious history. There was increasing confrontation among parish priests upon decisions like who would administer sacraments or how to charge parishes’ rights. This work tries to analize the causes of the conflict’s origin and how they developed.. It also aims to indicate how personal and/or economical interests were contrary to spiritual order.La conflictiva relación del Iglesia y el Estado a principios del siglo XIX contribuyó a la gestación de numerosas disputas que afectaron principalmente la economía de las parroquias. Ante diferentes situaciones, como la división de parroquias o abolición de derechos, los religiosos respondieron con nuevas alternativas para solucionar sus presuntos problemas económicos. Así, los conflictos entre los curas de diferentes parroquias sería una constante que marcaría la historia religiosa decimonónica. En el Yucatán Independiente los pleitos entre párrocos para determinar a quién correspondía conferir algún sacramento o el cobro de los derechos parroquiales, provocaría intensas diferencias y problemas. El trabajo pretende analizar cuáles fueron las causas que intervinieron en la incubación de tales disputas y cuáles fueron las condiciones en que se presentaron y, al mismo tiempo, analizar en qué medida los intereses personales y/o económicos se oponían al orden espiritual
DIRECCIÓN GENERAL DE ESTADÍSTICA Y CENSOS. GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES. Indios, negros y españoles: confi rmaciones en Buenos Aires 1685-1699
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MARTÍN, José Pablo ([1992] 2010) El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo: un debate argentino
Get PDFDossier: De monjas a religiosas: Aspectos de la vida consagrada en los siglos XVII, XVIII y XIX
Get PDFHace algún tiempo, durante un simposio dedicado al monacato femenino que habíamos coordinado, se señalaba la importancia de seguir intercambiando los resultados de nuestras investigaciones con otros colegas, para presentar y discutir diferentes enfoques y perspectivas de los temas que estudiamos, con el fin de enriquecer nuestro conocimiento sobre una cuestión que con el paso del tiempo ha demostrado ser mucho más compleja, rica e incluso importante de lo que se había pensado hasta no hace mucho. De hecho, de ser un tema casi “inexistente” o marginal, los estudios sobre la historia del monacato femenino resultan cada vez más atractivos y vigentes, seguramente a causa de la riqueza de los mismos archivos conventuales y por la enorme posibilidad de trabajo que brindan sus fondos, pero también gracias al análisis de las historias individuales y del examen de los vínculos sociales, adecuadamente contextualizados y alejados de tópicos y de anacronismos, a los que nos tiene acostumbrado últimamente una saludable moda historiográfica.
 
La iglesia propia.: Patronatos laicales del obispado de Córdoba en los siglos XVIII y XIX
Get PDFThe article focuses on the lay patronage on chapels during the XVIII and XIX Century in the Argentinian interior. I will explain which mechanisms should be implemented to get a right of patronage on a chapel and I will also explore the role of the patrons in the ecclesiastical framework. Finally I will link the gradual disappearance of these institutions to the process of secularization, the state building process and the changes of the Catholicism during the XIX century.El artículo estudia los patronatos laicales del actual interior argentino en los siglos XVIII y XIX. Explica qué mecanismos debían ponerse en funcionamiento para fundar un patronato, analiza el rol de los patronos en el entramado eclesiástico y vincula la paulatina desaparición de esas instituciones con el proceso de secularización, la construcción del Estado y las transformaciones que experimentó el catolicismo en el siglo XIX
¿Reformar una “sociedad perfecta”? Objetivos disputados y actores encontrados: La Iglesia Mexicana en la secuela a la Independencia nacional
Get PDFIndependence hindered the continuance of regalism as the prevalent doctrinal orientation in the mediation of Church-State relations. In the absence of royal power, it could no longer provide a single all-encompassing political perspective on the issue despite its favored status among politicians. Even while being defined as part of national identity, religion as lived became subject in practice to debate and public opinion. Distinct theoretical, ecclesiological and practical concerns began confronting one another. Liberalism took critical vanguard positions regarding reform of religious customs. Some clergymen shared liberal viewpoints, whereas Mexican prelates and their allies demonstrated a heterogeneous stance on ecclesiastical reform, but wished it necessarily to be carried out under their authority. If indeed liberal reformism collided with ecclesiastical misgivings, clerical reformism also met resistance from vested interests and contrary views from within the clergy itself.La Independencia dificultó la continuación del regalismo en las relaciones Iglesia-Estado porque, a pesar de que dominaba entre los políticos, no permitió ya una ecuación política única en la materia al faltar el poder real. Pese a ser definida como parte de la identidad nacional, la religión se sujetó en la práctica al debate y la opinión pública en su vivencia social. Las interpretaciones distintas en lo teórico, eclesiológico y práctico comenzaron a confrontarse. El liberalismo se adelantó en sus propuestas de reformismo crítico de las modalidades religiosas. Algunos clérigos compartieron las perspectivas liberales, mientras los prelados mexicanos y sus aliados demostraron tener una visión de reforma eclesiástica heterogénea, pero realizada bajo su propia autoridad. Si bien el reformismo liberal chocó con el reparo eclesiástico, el reformismo clerical topó con intereses y pareceres encontrados al interior del mismo clero