Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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Laicidad y anticlericalismo en la Argentina: Los Congresos Nacionales del Libre Pensamiento a finales de la república oligárquica (1908-1915)
Get PDFEn el último decenio, el anticlericalismo en la Argentina ha despertado el interés de algunos historiadores enfocados en el catolicismo, si bien solo contamos con un puñado de artículos que abordan a uno de los movimientos anticlericales más dinámicos de principios del siglo XX, los librepensadores. Este artículo busca estudiar los Congresos Nacionales del Libre Pensamiento celebrados en la Argentina entre 1908 y 1915, a partir del análisis de fuentes del librepensamiento y una selección de periódicos que se encargaron de cubrir dichos encuentros. Todo ello con el objeto de explorar el modelo de laicidad y el tipo de anticlericalismo que abrazaban los librepensadores locales. Asimismo, este trabajo pretende analizar el diálogo entre los delegados de distintas filiaciones políticas –conservadores, radicales, socialistas, etc.– que participaron en los congresos de librepensamiento. A su vez, intenta reconstruir las conflictivas relaciones entre el comité nacional del librepensamiento, los comités locales, las logias masónicas y los adherentes individuales al movimient
El catolicismo argentino ante la conflictividad obrera en los años 60: La intervención de Caggiano y los posicionamientos de Criterio y CIAS durante el Plan de Lucha de la CGT de 1964
Get PDFThe aim of this study is to reconstruct a series of speeches from the catholic field against the working conflicts in the Argentina of the 60s ‘. We analyze especially the looks of the magazines Criterio and CIAS to the Plan of Fight of the CGT of 1964. The panorama that we reconstruct includes also a crucial figure of the catholic hierarchy as Antonio Caggiano, Archbishop of Buenos Aires, and other actors who questioned the sense of his interventions. We think that the diversity of discourses that emerged in that conjuncture, the tensions between them and Caggiano’s incapability to arrange them, despite his calls for maintaining discipline, constitute symptoms of an intensive process of internal secularization that lived the Argentina Church and that should be understood as a decrease of the religious authority in the context of a secularized society (Zanca, 2008: 2-3). Our analysis draws on reports, publishing notes and comments of current importance published in the analyzed magazines, accompanied by newspapers, documents, homilies and pastoral letters.El objetivo de este trabajo es reconstruir una serie de discursos proveniente del campo católico frente a la conflictividad obrera en la Argentina de los años 60’. Analizamos en particular las miradas de las revistas Criterio y CIAS ante el Plan de Lucha de la CGT de 1964. El panorama que reconstruimos incluye también a una figura crucial de la jerarquía católica como Antonio Caggiano, Arzobispo de Buenos Aires, y a otros actores que cuestionaron el sentido de sus intervenciones. Consideramos que la diversidad de discursos que surgieron en esa coyuntura, las tensiones entre los mismos y la incapacidad de Caggiano para ordenarlos, a pesar de sus llamados a mantener la disciplina, constituyen síntomas de un acelerado proceso de secularización interna que vivía la Iglesia argentina y que debería entenderse como una disminución de la autoridad religiosa en el contexto de una sociedad secularizada (Zanca, 2008: 2-3). Nuestro análisis se nutre de los informes, las notas editoriales y comentarios de actualidad publicados en las revistas analizadas, acompañados por diarios, documentos, homilías y cartas pastorales
De las aulas a las calles: El Centro de Ex-alumnos Salesianos de Córdoba y la militancia católica. 1910-1933
Get PDFThis paper approach the group experience of ex-student of the salesian school in the city of Cordoba (Argentina) during the first decades of the twentieth century, as an example of activism lay in the run up to the thirties Catholic world. Through a strong militant commitment, the Centers Ex-students of Don Bosco functioned as social spaces occupied while an active role as facilitators of Catholic areas of the city, with an important presence in the local public arena.En el siguiente trabajo se aborda la experiencia del grupo de ex-alumnos del colegio salesiano de la ciudad de Córdoba (Argentina) durante las primeras décadas del siglo XX, como un ejemplo del activismo laical en el mundo católico previo a los años treinta. A través de un fuerte compromiso militante, los Centros de Ex-alumnos de Don Bosco funcionaron como espacios de sociabilidad al tiempo que ocuparon un rol activo como dinamizadores de los sectores católicos de la ciudad, con una importante presencia en la escena pública local
MARTÍNEZ LÓPEZ CANO, María del Pilar (Coord.), La Iglesia en Nueva España. Problemas y perspectivas de investigación; RUBIAL GARCÍA, Antonio (Coord.), La Iglesia en el México colonial
No full textDI STEFANO, Roberto y ZANCA, José (compiladores), Pasiones anticlericales. Un recorrido iberoamericano
Get PDFLas recepciones del Concilio Vaticano II en Tucumán, 1965-1973
Get PDFThe Vatican Council II, one of de most important landmarks of twentieth century Catholic world, ended in the mid 1960s. The documents produced proposed a renewal in some liturgical aspects as well as in the conception of the pastoral mission. They did not necessarily mean a break but rather an updating to acknowledge the cultural, social and political changes of the first half of the century that seemed to reach a point of effervescence in the ‘60s. In this case we want to analyze the impact of the Second Vatican Council in the catholic world of Tucuman, and the alterations and continuities that can be recognized from this event. It should be noted that Tucumán was living a particular moment with regard to the ecclesiastical world as well as to the political and economic reality in the period covered here. Thus, from these data, we want to account for overlapping voices within heterogeneous Catholicism, and the articulation between the Church’s renewed dicourse and local reality.A mediados de la década de 1960 finalizaba el Concilio Vaticano II, uno de los hitos más importantes del mundo católico del siglo XX. Los documentos elaborados plantearon una renovación de ciertos aspectos en lo litúrgico así como también en la concepción de la misión pastoral, que no significaron necesariamente una ruptura sino más bien un aggiornamiento ante los cambios culturales, sociales y políticos de toda la primera mitad del siglo y que parecían llegar a un punto de efervescencia en la década del '60. En este caso nos interesa analizar las repercusiones del Concilio Vaticano II en el mundo católico tucumano, así como los cambios y las continuidades que se pueden reconocer a partir de este hecho. Cabe destacar que Tucumán vivía, en el período que aquí se abarca, un momento particular con respecto al mundo eclesiástico así como a la realidad político-económica. A partir de lo señalado, entonces, nos interesa dar cuenta de las voces que se superponen en el seno de un catolicismo heterogéneo, y la articulación entre el discurso renovado de la Iglesia con la realidad local
A circulação e leitura das obras de Frei Luís de Granada nos séculos XVI e XVII na Península Ibérica
Get PDFThe works written by the Dominican Luís de Granada had achieved wide circulation in the Iberian Peninsula by the second half of the sixteenth and the beginning of the seventeenth century. His writings were read by religious and lay men. They emphasized the valorization of affective spirituality and mental prayer, which contributed to the diffusion of his writings because of the great interest in mystical spirituality in the period. His works greatly influenced many of the spiritual men of his time. This article aims to show the influence of the writings of the Dominican Granada in his time. The books of Fray Luis de Granada, particularly those intended to lead Christians on the way of contemplation, were found in several houses. They were recorded by the chroniclers of religious orders and quoted by spiritual writers. These volumes even helped in the writing of iconographic subjects.As obras do dominicano Frei Luís de Granada conheceram ampla circulação na Península Ibérica na segunda metade do séculos XVI e início do XVII. Seus escritos foram lidos por leigos e religiosos. A ênfase sobre a oração mental e a valorização do conhecimento afectivo em suas obras contribuíram para a difusão de seus escritos, visto que era grande o interesse pela espiritualidade mística naquele período. Suas obras adquiriram grande amplitude e influenciaram sobremaneira muitos dos espirituais de seu tempo. O presente artigo tem por objetivo mostrar a ascendência dos escritos do dominicano granadino no seu tempo. Os livros de Frei Luís de Granada, principalmente os que tinham como meta conduzir o cristão no caminho da contemplação, foram encontrados em várias casas e registrados pelos cronistas das ordens religiosas, citados por autores espirituais, e até ajudaram a compor temas iconográficos
El conocimiento simbólico en Gottfried Leibniz
Get PDFIn this work we propose to approach the notion of symbolic knowledge in the work of Gottfried Leibniz, tracking it in various texts of its authorship in which it is disseminated. We begin with the important distinction between idea and concept, which separates the approach of our author from the formulations of others such as Descartes, Malebranche and Spinoza. We continue with the classification of the types of concepts that the philosopher of Leipzig carries out,in which he divides the symbolic concepts from the intuitives. We then deal with the epistemological advantages that symbolic thinking has over verbal thinking, analyzing its cognitive functions and its role in different types of semiotic systems. We continue to establish the epistemological symbolism within a general theory of representation, which supports a certain isomorphism between the spheres of language, thought and reality. Finally, we ontologically base this structural representative analogy on the Leibnizian notion of expression and link it with monadological perspectivism, highlighting its closeness to some phenomenological and hermeneutical approaches of our time.En este trabajo nos proponemos acercarnos a la noción del conocimiento simbólico en la obra de Gottfried Leibniz, rastreándola en diversos textos de su autoría en que se encuentra diseminada. Comenzamos con la importante distinción entre idea y concepto, que separa el planteo de nuestro autor de las formulaciones de otros como Descartes, Malebranche y Spinoza. Seguimos con la clasificación de los tipos de conceptos que el filósofo de Leipzig lleva acabo, en la que divide a los conceptos simbólicos de los intuitivos. Abordamos después las ventajas epistemológicas que presenta el pensamiento simbólico frente al pensamiento verbal, analizando sus funciones cognitivas y su rol en diferentes tipos de sistemas semióticos. Continuamos asentando el simbolismo epistemológico dentro de una teoría general de la representación, que sostiene cierto isomorfismo entre las esferas del lenguaje, el pensamiento y la realidad. Finalmente, fundamentamos ontológicamente esta analogía representativa estructural en la noción leibniziana de expresión y la vinculamos con el perspectivismo monadológico, poniendo de relieve su cercanía con algunos planteos fenomenológicos y hermenéuticos de nuestros días.
 
“La Reconquista de nuestro territorio cristiano”: Espacio urbano y religión en el Congreso Eucarístico Internacional de Madrid, 1911
Get PDFNuestro trabajo parte de la premisa de que, a finales de siglo XIX y principios del XX, en respuesta al conocido abandono del templo por parte de los fieles, surgiría un nuevo tipo de prácticas de recatolización, más acordes al catolicismo militante impulsado por León XIII y Pio X y a la expresión de una masculinidad católica pública acorde a los tiempos. El presente trabajo tiene como objeto analizar la celebración del Congreso Eucarístico Internacional como ilustración de dicho impulso. Tras hacer una doble introducción al debate en torno a la ciudad en los estudios religiosos, y al nacimiento del Congreso Eucarístico Internacional, nos concentraremos en el análisis del Congreso de Madrid (1911), como protesta contra la política del gobierno liberal de Canalejas, como proyecto de dar visibilidad a una nueva concepción de la identidad católica en el espacio público y como contribución al proyecto de confirmación del componente católico de la identidad de Madrid como capital digna de la Monarquía y el Estado español
El poder de las Reformas o las Reformas en clave de poderes: El sinuoso recorrido de las jurisdicciones civiles y eclesiásticas. España e Hispanoamérica 1760-1830
Get PDFFrom de second half of the XVIII century, the religious institutions, the activities and church properties in Catholic Europe and Spanish America were the target of a number of plans and political reforms. Civil authorities, as well as groups or members of the clergy, tried to reorganize Catholicism and redefi ne its religious space. Th ey also wanted to demarcate the ecclesiastical action to its own spiritual functions. Th e purpose of this work is to have a comprehensive view about those reform plans and politics and their eff ects. Th e object is to diff erentiate their moments and strategies, according to the changes suff ered by each particular context. All of them belong to a process of profound political, economical, social and cultural transformations that continue into the XIX century and contribute to redefi ne the civil and ecclesiastical function and jurisdiction in the origin of the State and modern Church.En la Europa católica y en Hispanoamérica, las instituciones religiosas y las áreas, actividades y bienes de dominio eclesiástico fueron, desde la segunda mitad del siglo XVIII, el blanco de un conjunto de planes y políticas de reforma a través de las cuales las autoridades civiles, con la concurrencia de grupos o miembros del clero, buscaron reorganizar institucionalmente al catolicismo y en gran medida redefi nir el espacio de la religión y limitar el accionar eclesiástico a los fi nes y funciones propias de lo espiritual. El propósito de este trabajo es ensayar una mirada de conjunto sobre los planes y políticas de reforma y sus alcances. Se trata de distinguir momentos y estrategias, en relación a los cambios que impone cada contexto específi co, en el marco del proceso de profundas transformaciones -políticas, económicas, sociales y culturales- que se prolonga hacia el siglo XIX y que contribuye a redefi nir las funciones y jurisdicciones civiles y eclesiásticas en el origen del Estado y la Iglesia modern