Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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Recensión: Silvia Bara Bancel y Julián de Cos, OP (eds). Dios en Ti. Eckhart, Tauler y Susón a través de sus textos
Get PDFSilvia Bara Bancel y Julián de Cos, OP (eds). Dios en Ti. Eckhart, Tauler y Susón a través de sus textos. Editorial San Esteban, Salamanca, 2017, 272 pp. ISBN 978-84-8260-339-1Silvia Bara Bancel y Julián de Cos, OP (eds). Dios en Ti. Eckhart, Tauler y Susón a través de sus textos. Editorial San Esteban, Salamanca, 2017, 272 pp. ISBN 978-84-8260-339-
SANTOS LEPERA, Lucía - FOLQUER, Cynthia (coord.) Las comunidades religiosas de Tucumán, entre la sociedad y la política
Get PDFOrden Cristiano ante la cuestión social (1941-1948)
Get PDFThe article explores the intellectual contributions to the Christian social action in Orden Cristiano -Christian Order- magazine (published between 1941 and 1948). The fortnightly publication expressed liberal, catholic, antifascist and antiperonist ideas. In a context in which social justice turned into a dynamic discourse, the legitimacy of the Christian social action in the magazine was reinforced through three different mechanisms, which will be analysed in the paper: the resource to abstract principals, the references to organizations and the retrieval of individual itinerariesEl presente artículo explora los aportes intelectuales en torno de la acción social cristiana en una revista quincenal de raigambre liberal, antifascista, antiperonista y católica, titulada Orden Cristiano (1941-1948). En un contexto en el que la justicia social se constituyó en un discurso operativamente dinámico, la legitimidad de la acción social cristiana en la publicación se reforzó a través de tres mecanismos, los cuales constituyen los ejes de análisis del trabajo: la apelación a principios abstractos, la referencia a organizaciones y la recuperación de itinerarios de individuo
Primera visita canónica al Monasterio Santa Catalina de Siena: Obispo Julián de Cortázar, Córdoba 1619
Get PDFDon Julián de Cortázar was the third bishop from Tucumán´s diócese, created in 1570, with see in Santiago del Estero. His predecessor, bishop Fernando Trejo y Sanabria, had authorized in 1613 the foundation of Santa Catalina de Sena’s Monastery, carried out in Cordoba by Leonor de Tejeda and some young women, who had no experience of consecrated life. These origins of ecclesiastical and monastic life in the newly born cities of America, wake up significant interest. Shortly after his arrival, Bishop Cortázar made the canonical Visit to the Monastery (1619), initiating a long tour across his extensive and needy diocese. The article describes this first visit in its historical context and mentions the topics included in the Auto. Given the situation at the time, several questions arose immediately, which the sources report: the nuns´ reaction to the Visit, and their restlessness for the singular origin of the Monastery; the Bishop´s worries about Teresian Rule adopted for Dominican nuns, and the influence of the Order´s friars. This work presents the principal information of agreement with these sources, and tries to throw light on his interpretation, which does not turn out to be easy, but that pave the way for future investigations.Don Julián de Cortázar fue el tercer Obispo de la diócesis del Tucumán, creada en 1570, con sede en Santiago del Estero. Su antecesor el Obispo Fernando Trejo y Sanabria había autorizado en 1613 la fundación del Monasterio Santa Catalina de Sena, realizada en Córdoba por Leonor de Tejeda y algunas jóvenes, sin experiencia de vida consagrada. Estos orígenes de vida eclesial y monástica en las recientes ciudades de América, despiertan notable interés. A poco de llegar, el Obispo Cortázar hizo la Visita canónica al Monasterio (1619), iniciando una larga recorrida por su extensa y necesitada diócesis. El artículo describe esa primera visita en su contexto histórico y menciona los temas incluidos en el Auto. Por la situación dada entonces, surgieron enseguida varias cuestiones que las fuentes relatan: reacción de las monjas por la Visita y su inquietud por el singular origen del Monasterio; preocupaciones del Obispo por la Regla teresiana adoptada por monjas dominicas y por la influencia de los frailes de la Orden. El trabajo presenta los datos principales de acuerdo con esas fuentes, y procura echar luz sobre su interpretación, que no resulta fácil, pero que señalan un interesante camino para futuras investigaciones
Entre albas y casullas: Objetos, cuerpos y procesos de configuración cultural en un caso de martirio (Chaco, siglo XVII)
Get PDFThe article analyzes the contact relationships and incorporation of occidental objects by indigenous chiriguanos after a case of Jesuit martyrdom in the Chaco frontier during the first half of the seventeenth century. We suggest that the study of indigenous practices that led to these cases—in which the Company of Jesus did apologia during the XVII and XVIII centuries on American lands—must come from an indigenous vision over the other and not only the Spanish perspective over the Indian and the analysis of the holiness policies implemented by the religious order. One might possibly assert that the relationship between some Chaco´s groups and Jesuits as well as the incorporation of objects of cultural mediation and specific rituals were part of a shamanic vision of the incorporation of the otherness—a process by which the indigenous were able to use “ritual clothing” that, at the time, allowed for an effect of domestication of the missionaries, as such this was an embedding of complex forms of cultural metamorphosis.El artículo analiza las relaciones de contacto e incorporación de objetos occidentales por parte de indígenas chiriguanos tras un caso de martirio jesuítico en la frontera chaqueña durante la primera mitad del siglo XVII. Sugerimos que el estudio de las prácticas indígenas que desencadenaron estos casos, de los que la Compañía de Jesús hizo apología durante los siglos XVII y XVIII en tierras americanas, debe partir de una visión indígena sobre el otro y no solamente de la mirada española sobre el indígena y del análisis de las políticas de santidad implementadas por la orden. Es posible establecer que la relación entre algunos grupos chaqueños y los religiosos jesuitas, así como la apropiación de objetos de mediación cultural y rituales específicos, se enmarcaron en una visión chamánica de la incorporación de la alteridad, proceso mediante el cual los indígenas pudieron hacer uso de un “ropaje ritual” que a la vez que permitía un efecto de domesticación de los misioneros se encontraba inserto en formas complejas de metamorfosis cultural
La cofradía de Nuestra Señora del Santísimo Rosario de indios mixtecos y zapotecos extravagantes del imperial convento del señor Santo Domingo de la ciudad de México 1594-1753
Get PDFThe present article describes the organization and brotherhood and chapel of the rosary of mixtec and zapotec extravagante indians of the convent of St. Dominic of Mexico. It was managed by dominican friars in their language (Mixtec and Zapotec). This brotherhood was of great importance because it assisted an indian, non autochthonous population of this capital of New Spain during the period that goes from 1594 to 1753. Through this manuscript we may unfold the form of life of the parishioners and understand how they adapted to live with other indian groups and castes in a city that was different and far from their original communities. The importance of this investigation lies in the fact that the documents in the General Archive of the Nation (Mexico) and Historical Archive of the Metropolitan Sacrarium of Mexico concerning the brotherhood and the chapel were used for the first time. Thus it was possible to outline a brief history of the chapel and correct several contradictions found in other texts that described it brieflEl presente artículo describe la organización y desarrollo de la cofradía y capilla del rosario para indios mixtecos y zapotecos extravagantes del convento de Santo Domingo de México, la cual era administrada por frailes dominicos en su lengua (mixteco y zapoteco). Esta cofradía era de gran importancia porque atendía a una población indígena no nativa de la capital novohispana, dentro de la traza española entre los años de 1594 a 1753, periodo en que se mantuvo en funcionamiento. Además este escrito nos permitirá apreciar la forma de vida de sus feligreses y entender la manera en que se adaptaron para convivir con otros grupos indígenas y castas en una ciudad distinta y lejana de sus comunidades de origen. La importancia de la investigación radica en que por primera vez se usaron los documentos existentes de la cofradía y la capilla, ubicados en el Archivo General de la Nación (México) y en el Archivo Histórico del Sagrario Metropolitano de México, lo cual nos permitió hacer una breve historia de la capilla y aclarar varias inconsistencias que se encontraban en otros textos que brevemente la mencionaban
Esclavitud y vida conventual. Posibilidades de libertad de los esclavos en el Convento Grande de Santo Domingo en Santiago de Chile durante el siglo XVIII
Get PDFThe following article looks into the subject of slave presence in the Convent of Our Lady of the Rosary of the Order of Saint Dominic in Santiago de Chile during the XVIII century. To this purpose,documentary sources of the Dominican Archive with information regarding daily life in the convent, the presence of slaves in it and their role were examined. In the case of urban slavery, the article reflects on the relations of servitude within colonial monasticism, centering first in slave possession for domestic work or personal service for some friars on the part of religious orders as a popular practice in the colonial period. The article ends with a revision of specific cases of manumission –by accumulation or by grace– and cimarronaje or running away from the regime of slavery, as forms of freedom achieved by some these subjects.El siguiente artículo explora el tema de la presencia de esclavos al interior del Convento Nuestra Señora del Rosario de la Orden de Santo Domingo en Santiago de Chiledurante el siglo XVIII. Para ello se han examinadolas fuentes documentales del archivo dominico que contienen información referente a la vida cotidiana al interior delconvento, a la presencia de esclavos en él y al rol que dentro del mismo desempeñaban. En el marco de la esclavitud urbana, el artículo reflexiona sobre las relaciones de servidumbre dentro del monaquismo colonial, concentrándose primero en la tenencia de esclavos por parte de las órdenes religiosas como práctica extendida durante el período colonial, destinada preferentemente al trabajo doméstico o servicio personal de algunos frailes. Para finalizar con la revisión de casos específicos de manumisión –por acumulación o por gracia– y cimarronaje o fuga del régimen de esclavitud, como formas de libertad que alcanzaron algunos de esos sujetos
De El Pueblo a Esquiú. Modernización y regresión conservadora frente a la crisis de la prensa católica: Modernización y regresión conservadora frente a la crisis de la prensa católica
No full textThis article proposes a closer relationship to the catholic press by 20th century masses of Argentina. In part it is motivated by the publication of the book by Miranda Lida on the newspaper El Pueblo (2012) where the author describes forms of interaction between the traditional newspaper and society and lists an ample variety of initiatives aimed at consolidating the presence of the catholic press. Her proposal seems adequate to approach another catholic medium, Esquiú magazine, and for this reason we try to open a dialogue with her experiences in this essay. This attempt is not arbitrary since El Pueblo and Esquiú were the most important journalistic catholic projects of the 20th century. Although each one intervened in a different social and political context, there was an attempt on the part of Esquiú to follow the path of El Pueblo and occupy the vacant place it had left after its disappearance in the late 50’s. Nor it is fortuitous either that the Luchía Puig brothers, founders of Esquiú, had previously been directors of the journal launched by Father Grote in 1900.Este artículo propone un acercamiento a la prensa católica de masas en la Argentina del siglo XX. En parte está motivado por la aparición del libro de Miranda Lida sobre el diario El Pueblo (2012) donde la autora expone una diversidad de formas de interacción entre el tradicional periódico y la sociedad y describe una amplia gama de iniciativas destinadas a consolidar la presencia de la prensa católica. Su propuesta nos resulta sugerente para abordar otro medio católico, la revista Esquiú, por ello en este ensayo tratamos de poner en diálogo sus experiencias. El intento no es arbitrario ya que El Pueblo y Esquiú constituyeron los proyectos periodísticos católicos más importantes del siglo XX. Y si bien cada uno intervino en un contexto social y político diferente, hubo un intento de la revista Esquiú por recuperar la trayectoria de El Pueblo y ocupar el lugar que su desaparición, a finales de los 50’, había dejado vacante. No es casual tampoco que los fundadores del semanario Esquiú, los hermanos Luchía Puig, hayan pasado previamente por la dirección de diario fundado por el padre Grote en el 1900
Sant Antoni i Santa Clara de Barcelona, 1513: de clarisas a benedictinas, un paso a esclarecer
Get PDFTh e text analyzes the change of monastic family -from clarisas to Benedictines- that the community of Sant Antoni i Santa Clara de Barcelona began in the fi rst decade of the 16th century. Th is change is placed in the larger chronological process of monastic reforms carried out by the Pope or by the order itself and in the particularities of the history of this community of “damianitas” founded in Barcelona in the 1230’s and in its integration into the budding order of Santa Clara. Th e role of the Spanish monarchy in a critic point of this process, with the reform of Cisneros, reinforces and consolidates the construction of the modern state. Th e cloister, monastic habits or the cura monialium integrate the episodes lived by this community of women in a larger context of sexual politics or relation of sexes at the time. Th e analysis incorporates new documents from the archives of this old community.El texto analiza el cambio de familia monástica que emprendió en la primera década del siglo XVI la comunidad de Sant Antoni i Santa Clara de Barcelona -de clarisas a benedictinas- situándolo en un proceso cronológico más amplio de reformas monásticas emprendidas por el Papado o por la propia orden, y en las particularidades de la historia de esta comunidad de “damianitas” fundada en la ciudad de Barcelona en la década del 1230 y su integración en la naciente orden Santa Clara. El papel ejercido por la monarquía hispana en el punto álgido de este proceso, con la reforma de Cisneros, lo sitúa también en otro orden que refuerza la construcción y consolidación del estado moderno. Aspectos como la clausura, el hábito monástico o la cura monialium nos permiten fi nalmente integrar los episodios vividos por esta comunidad de mujeres en un contexto más amplio de la política sexual, o de las relaciones entre los sexos, del momento. El análisis incorpora la documentación inédita del fondo de archivo de esta antigua comunidad
