Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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El gobierno de las iglesias americanas.: Jerarquía eclesiástica y orden social, siglos XVII al XIX
Get PDFEl Dossier “El gobierno de las Iglesias americanas. Jerarquía eclesiástica y orden social, siglos XVII al XIX” que presentamos a continuación reúne trabajos de especialistas en el campo de la historia de la Iglesia y el clero en Iberoamérica. La definición del campo de estudios está vinculada al análisis de los actores y procesos históricos relativos a la historia de la Iglesia católica; en este caso, se trata de investigaciones enfocadas en los territorios que formaban parte de la Monarquía española. Esta es también una perspectiva que guarda estrecha relación con la historia política y social del período. En este sentido, los cuatro trabajos aquí reunidos tienen una mirada en común: la historia del clero y las instituciones eclesiásticas en el espacio iberoamericano son a la vez historias políticas, o nos permiten observar y entender la política y la sociedad del Antiguo Régimen.1 Es decir, la Iglesia y la sociedad no son aquí consideradas entidades separadas y delimitadas en sus funciones, sino que actuaban como tramas de poder donde la jurisdicción de los actores participantes no era clar
Lo “que combiene al mejor servicio de la Patria”.: Rodrigo Antonio de Orellana y su relación con el clero diocesano en la diócesis de Córdoba, 1805-1818
Get PDFRodrigo Antonio de Orellana was appointed bishop of Cordoba in 1805, after the death of bishop Angel Mariano Moscoso. He was the first bishop of the newly created Diocese of Cordoba. His government was signed by the revolutionary times opened in May 1810 at the Río de la Plata. This article analyzes the way in which Orellana governed and his relationship with diocesan clergy and central authorities in the revolutionary context through the reports of visits and the appointment of clergy in key positions inside the diocese. In this way, we will show the conflicts bishop Orellana had with the clergy as well as the way in which it affected his government and how it changed his attitude towards a confrontation with some part of the elite and with the revolutionary authorities. In order to observe these dynamics of the local politics, we will consult documents at the Archbishopric Archive of Cordoba and the General National ArchiveRodrigo Antonio de Orellana fue nombrado obispo de Córdoba en 1805, tras la muerte del prelado Ángel Mariano Moscoso. Fue en el primer obispo de la Diócesis de Córdoba recientemente fundada. Su gobierno estuvo signado por la coyuntura revolucionaria que se abrió en el Río de la Plata en mayo de 1810. A través de los autos de visita y del nombramiento de sacerdotes en puestos claves de la diócesis, este trabajo se propone analizar el accionar de gobierno del obispo Orellana a partir de la relación con el clero diocesano y las autoridades centrales en la coyuntura revolucionaria. De esta manera, haremos visibles no solamente los conflictos con el clero diocesano a su llegada a la diócesis, sino cómo la política impacta en el accionar de gobierno del obispo y cómo se da el viraje hacia una confrontación con una facción de le elite política y con las autoridades centrales revolucionarias. Para analizar estas alianzas y la dinámica política en el plano local cordobés, nos apoyaremos en fuentes del Archivo del Arzobispado de Córdoba y del Archivo General de la Nació
“Un clero nativo siempre presta mejores servicios”: La jerarquía eclesiástica cubana contra los preludios del modernismo en un país sin vocaciones (1828-1868)
Get PDFSince the second half of the 19th century, the ecclesiastical hierarchy in Cuba had to face the challenges of a society where religious indifference, Protestantism and the new philosophical doctrines were transforming the traditional role of the Catholic religion and threatened the colonial order. In the midst of a crisis of vocations among the natives of the island, the Church was forced to resort to a clergy of Spanish origin to combat the errors of modernity (Syllabus, 1864). The replacement of an autochthonous clergy by another Spanish has been interpreted as part of a strategy of Spanish overseas policy that sought to strengthen the bond of fidelity of Cuba with the metropolis. The analysis of the structural problems of the ecclesiastical institution on the island and the reading of that process by the Cuban bishops and the apostolic nuncio in Madrid, they allow us to rethink the reasons in which that substitution occurred to conclude whether it was a strategy or need, without the conclusions hiding the fact that at the time of independence the Church was seen as a Spanish institution that should be purged of its peninsular elementsDesde la segunda mitad del siglo XIX la jerarquía eclesiástica en Cuba tuvo que hacer frente a los retos de una sociedad donde la indiferencia religiosa, el protestantismo y las nuevas doctrinas filosóficas estaban transformando el papel tradicional de la religión católica y amenazaban el orden colonial. En medio de una crisis de vocaciones entre los naturales de la isla, la Iglesia se vio obligada a recurrir a un clero de origen español para combatir los errores de la modernidad (Syllabus, 1864). El relevo de un clero autóctono por otro español ha sido interpretado como parte de una estrategia de la política ultramarina española que buscó fortalecer el vínculo de fidelidad de Cuba con la metrópoli. El análisis de los problemas estructurales de la institución eclesiástica en la isla y la lectura que de ese proceso dieron los obispos cubanos y el propio nuncio apostólico en Madrid nos permiten repensar las razones en que se produjo esa sustitución para concluir si se trató de estrategia o necesidad, sin que las conclusiones escondan el hecho de que en el momento de la independencia la Iglesia fuese vista como una institución española que debía ser depurada de sus elementos peninsulare
Peccatum naturae y privación de la gracia en Tomás de Aquino
Get PDFThe goal of this paper is to find out whether for Thomas Aquinas the peccatum naturae consists only in the privation of supernatural grace, i.e. that human nature would be bereft of divine grace but would not present an additional weakness relative to its own moral strength, which consists in the capacity to act according to reason. The issue is at the intersection between theology and philosophy but its resolution has a direct impact on our philosophical understanding of man and of his moral condition. Neither a naïvely optimistic nor a hopelessly pessimistic reading of man’s situation follow from the Christian revelation about the origins of human history.El trabajo tiene como objetivo averiguar si para Tomás de Aquino el peccatum naturae consiste únicamente en la privación de la gracia sobrenatural, es decir en un estado en el que la naturaleza humana carece de la gracia divina pero no presenta una debilidad en relación a sus propias fuerzas morales naturales, consistentes en la capacidad de obrar según la razón. El tema está en el límite entre lo teológico y lo filosófico, pero cómo se lo resuelva impacta llanamente en la comprensión filosófica del hombre y de su condición moral. De la revelación cristiana sobre los orígenes de la historia humana no se sigue una lectura ingenuamente optimista ni una irremediablemente pesimista
Venturas y desventuras del misionero redentorista Pedro Celestino López en el Ecuador garciano, 1870-1875: un caso revelador
Get PDFTh is text addresses some of the vicissitudes experienced by the Redemptorist missionaries in Ecuador during Garcia Moreno’s second government, 1869-1875. Th e disagreement of one father with the very Catholic president exposes internal predicaments of the Ecuadorian Church within an unsettled and divided Catholic universe, and uncovers how such unrest was associated to the political world in a republic where both spheres were closely related. Th ese links, not quite harmonious between religion and politics, were also infl uenced by regional conflicts and a complex reelection conjunction, a decisive option for directing the nation toward liberalism or Catholicism. Th e sacred ark of faith, —the model nation shaped by the Garcia’s “providential” figure, where Catholicism, modernity and civilization merged— faced setbacks toward the middle of the 1870s. The study is based on periodical publications that complement and question the informationderived from documents found in the Historical Archive of the Congregation of the Most Holy Redeemer (AGHR), consulted in secondary sources.Aborda algunos avatares vividos por los misioneros Redentoristas en Ecuador durante el segundo gobierno de García Moreno, 1869-1875. El desencuentro de uno de los padres con el muy católico presidente revela la problemática interna de la Iglesia ecuatoriana dentro de un universo católico conmovido y fracturado y como ésa confl ictividad se enlazaba con el mundo político en una república donde las esferas guardaban una muy estrecha relación. Esos vínculos, no del todo armónicos entre religión y política, se encontraban además atravesados por conflictivas regionales y por una coyuntura reeleccionista compleja, presentada como una opción decisiva para inclinar la nación hacia el liberalismo o el catolicismo. El arca sagrada de la fe, la nación modelo forjada bajo la figura “providencial” de García donde catolicismo, modernidad y civilización se anudaban, enfrentaba tropiezos a mediados de la década de los años 70 del siglo XIX. El estudio se apoya en hemerografía que complementa y complejiza la información proveniente de documentos emanados del Archivo Histórico de la Congregación del Santísimo Redentor (AGHR), consultados en fuentes secundarias
El recurso a la Santa Sede como herramienta de gobierno: El caso de los obispos de Santiago de Chile en el siglo XVII
Get PDFThis article reveals certain resources that Chilean bishops presented to the Holy See in the seventeenth century, in order to strengthen their diocesan governments. The exchange path that I refer to here is the visita ad limina, an opportunity that bishops had to inform the Pope about the state of their dioceses. In the case of local Spanish American churches, relations with Rome were affected by the royal patronage, which despite being a real limitation to a more decisive influence of the Holy See in the ‘New World’, allowed the circulation of relevant information. Reviewing the Chilean case, it becomes clear that bishops used this mean of communication to clarify doubts about canonical normativity, accuse disobedience from a large spectrum of the local society, and denounce transgressions to their episcopal authorityEste artículo revisa ciertos recursos que los obispos de Chile interpusieron ante la Santa Sede para guiar y fortalecer sus gobiernos diocesanos en el siglo XVII. La instancia de comunicación aquí tratada es la visita ad limina, oportunidad que los obispos de todo el mundo tuvieron para informar al Papa sobre el estado de sus diócesis. En el caso de las iglesias locales americanas, las relaciones con Roma estuvieron afectadas por el Patronato regio, que a pesar de ser una limitante real a una influencia más decisiva de la Santa Sede en América, permitió que circulacen comunicaciones relevantes, sobre todo en materia de normativa canónica. En el caso puntual de Chile además, los obispos ocuparon ese espacio para acusar desobediencias y denunciar transgresiones a su autoridad episcopal. Todo con el afan de mejorar las condiciones de su gobierno y resguardar su posición en el contexto loca
Las Hermanas Dominicas de Santa Catalina de Siena de Albi.: Su instalación en el Río de la Plata y Cuyo como modelo de itinerancia (1874-1886)
Get PDFOn the basis of the unpublished text “Les fondations dans l’Amérique du Sud par les Soeurs Domicaines d’Albi”, this article proposes the study of the installation process of the French Congregation of the Dominican Sisters of St. Catherine of Siena of Albi in Uruguay and in the region. Th e article analyzes the circumstances of the arrival in the Southern Cone of the institute, founded in 1852 by Catherine Fabre in the South of France. Th is study will focus on the analysis of three episodes, as experiences of physical, spiritual and personal itinerancy: the journey and the arrival of the fi rst group of missionaries in 1874; the trip to San Juan (Argentina) in 1876; and the activities of the congregation around the cholera epidemic of 1886 in Montevideo. Th e sources used allow us to examine the options and tactics used by the sisters in their insertion process. A partir del texto inédito “Les fondations dans l’Amérique du Sud par les Soeurs Domicaines d’Albi”, este artículo se propone el estudio de la instalación de la congregación de las Hermanas Dominicas de Santa Catalina de Siena de Albi en Uruguay y en la región. El artículo analiza las circunstancias de la llegada del instituto, fundado en 1852 por Catherine Fabre en el sur de Francia, al Cono sur. El trabajo se detendrá en el análisis de tres momentos de este proceso, como vivencias de itinerancia geográfi ca espiritual y personal: el viaje y la llegada del primer grupo de misioneras en 1874; la instalación en San Juan (Argentina) en 1876; y las actividades de la congregación en torno la epidemia de cólera de 1886 en Montevideo. Las fuentes utilizadas permiten examinar las opciones y las tácticas utilizadas por las hermanas en su proceso de inserción
Advenitat Regnum Tuum. Utopía católica y cuestión social en Argentina en el ocaso del siglo XIX
Get PDFIn this paper we address the ways through which the social Catholicism interpreted the changes that brought with them modern industrial, liberal, and that alternatives provided face to a future worker and Catholic in Argentina. For that purpose, we serve conferences and speeches that are documented in the Diario de Sesiones del Primer Congreso de los Círculos de Obreros de 1898. So, delving certain ideas and projects that confronted with other proposals “utopian” as socialism and liberalism. In this dispute, what was at stake was to provide answers to the problem that represented the “social question” that came with it the modern, industrial world. En el presente trabajo nos proponemos abordar las formas a través de las cuales el catolicismo social interpretó los cambios que trajo aparejados la Modernidad industrial y liberal, y qué alternativas brindó de cara a un futuro obrero y católico en Argentina. Para tal propósito, nos serviremos de conferencias y discursos documentados en el Diario de Sesiones del Primer Congreso de los Círculos de Obreros de 1898. Así, indagaremos ciertas ideas y proyectos que confrontaban con otras propuestas “utópicas” como el socialismo y el liberalismo. En esta disputa, lo que estaba en juego era ofrecer respuestas al problema que representaba la “cuestión social” que traía consigo el mundo moderno e industrial
La formación de la diócesis de Mar del Plata.: Agenda eclesiástica, renovación conciliar y confi guración diocesana (1957-1972)
Get PDFTh e Catholic Church went through a series of institutional changes between the coup d’état of 1955 and 1976. Changes that appeared since the 1950s were reoriented by the reforms of the Second Vatican Council. Th is process, under a climate of increasing violence and political instability, had confl icting moments. It is the intention of this article to approach the process from a diocesan perspective, observing the diff erent ecclesiastical agendas and relationships, institutional changes and interactions between bishop, priests and laity in a diocese that sought to implement the Council’s reforms and in which there was no confl ict between hierarchy and clergy.La iglesia católica atravesó una serie de cambios institucionales entre los golpes de Estado de 1955 y 1976. Cambios que asomaban desde la década de 1950, fueron reorientados por las reformas del Concilio Vaticano II. Este proceso, bajo un clima de creciente violencia e inestabilidad política, tuvo momentos confl ictivos. Es la intención del presente artículo abordar el proceso desde una perspectiva diocesana, observando las diferentes agendas eclesiásticas y las relaciones, cambios institucionales e interacciones entre obispo, sacerdotes y laicado en una diócesis que pretendió aplicar las reformas del Concilio y en las cuales no hubo confl icto entre jerarquía y clero
“Yo te absuelvo, majestad”.: El confesionario de la reina de España (1679-1700)
No full textIn recent years, many historians have highlighted the enormous spiritual and political influence that the royal confessors had in the courts of the Early Modern Age. This field of research has been developing successfully; as shown by the work of Robert Bireley, Benoist Pierre, Maria Antonietta Visceglia, Flavio Rurale, Nicole Reinhardt, Fernando Negredo del Cerro, Leandro Martínez Peñas and María Amparo López Arandia, among others. However, one of the gaps in this field is the figure of the confessors of the Queens in the Old Regime. Therefore, in this paper we will study the social and political profile of those who were in charge of caring for the conscience of the Queens consorts of Charles II of Spain. Both, the confessor of Queen Marie Louise of Orleans, William Ayrault (16791689), and the confessors of Queen Mariana of Neoburg, Francisco Rhem (16891692) and Gabriel of Chiusa (1692-1700), were actively integrated in the political life of the court. The Queen´s confessors acted as authentic spiritual rectors of their royal penitents and, on occasion, acted as accredited political advisors.En los últimos años, no han sido pocos los historiadores que han destacado la enorme influencia espiritual y política que tuvieron los confesores reales en las cortes de la Edad Moderna. Este campo de investigación se ha venido desarrollando con éxito, como ponen en evidencia los trabajos de Robert Bireley, Benoist Pierre, María Antonietta Visceglia, Flavio Rurale, Nicole Reinhardt, Fernando Negredo del Cerro, Leandro Martínez Peñas y María Amparo López Arandia entre otros. Sin embargo, una de las lagunas en este campo es la referente a la figura de los confesores de las reinas en el Antiguo Régimen. Por lo tanto, en este artículo abordaremos el perfil social y político de quienes tuvieron a su cargo el cuidado de la conciencia de las reinas consortes de Carlos II de España. Tanto el confesor de la reina María Luisa de Orleans, Guillermo de Ayrault (1679-1689), como los confesores de la reina Mariana de Neoburgo, Francisco Rhem (16891692) y Gabriel de Chiusa (1692-1700), se integraron activamente en la vida política de la corte. Los confesores se desempeñaron como auténticos rectores espirituales de sus reales penitentes y, en ocasiones, actuaron como acreditados consejeros políticos