Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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“Al leer ciertos libros, tuvo engaño propio y se confundió…” Sor Elena de la Cruz y su juicio inquisitorial en 1568
Get PDFIn 1568, Sister Elena de la Cruz, a nun from the convent of La Concepción, in Mexico City, was denounced before the Episcopal Inquisition for words against the faith, since before some of her companions she said that there were only seven mortal sins and that neither the Pope nor the Council of Trent could instituteothers; furthermore, he doubted that the archbishop could grant indulgences. Upon initiating the process against her, she was questioned about the books she read, to which she replied that she had reviewed textsby Fray Luis de Granada and other authors. The friar, with a clear Erasmian influence, was widely read both in Spain and in New Spain. Although some of his works were censored by the Inquisition in 1559, some time later they were approved for reading, although some people continued to consider them suspicious. The article analyzes the possible texts that the nun could read and that influenced her thinking. It is also studied how Sister Elena made a personal interpretation of the books and, together with what she learned from one of her confessors, caused her opinions to become dangerous and, therefore, punished.En 1568, sor Elena de la Cruz, monja del convento de La Concepción, de la ciudad de México, fue denunciada ante la inquisición episcopal por palabras contra la fe, ya que ante algunas de sus compañeras dijo que no había más que siete pecados mortales y que ni el Papa ni el Concilio de Trento podían instituir otros; ademásdudaba de que el arzobispo pudiera conceder indulgencias. Al iniciar el proceso en su contra, fue cuestionada sobre los libros que leyó, a lo que respondió que había revisado textos de fray Luis de Granada y de otros autores. El fraile, con clara influencia erasmista, fue muy leído tanto en España como en la Nueva España. Si bien algunas de sus obras fueron censuradas por la Inquisición en 1559, tiempo después seaprobaron para su lectura, aunque algunas personas las siguieron considerando sospechosas. El artículo analiza los posibles textos que la monja pudo leer y que influyeron en su pensamiento. También se estudia cómo sor Elena hizo una interpretación personal de los libros y, junto con lo que aprendió de uno de sus confesores, provocó que sus opiniones se convirtieran en peligrosas y, por lo tanto, castigadas
Acerca de la filosofía moral cristiana: el debate epistemológico entre Jacques Maritain y Santiago Ramírez O.P.
Get PDFThe article reviews the debate that faced these great thomist authors for two years (1934-1936). According to J. Maritain, moral philosophy is the most perfect type of Christian philosophy and, for this reason, it cannot do without Revelation. That is to say, if moral philosophy wants to remain complète et adéquate in its object, it must consider man not according to his nature only, but also, according to his fallen and redeemed state of nature, in relation to his true ultimate end which is supernatural. Hence, S. Ramírez criticizes, on the one hand, the epistemological error committed by the French philosopher because he didn’t distinguish the formal objects of philosophy and theology; and, on the other, not considering that the effective ultimate end of the man is not the same as his proper end.El artículo repasa el debate que enfrentó a estos grandes autores tomistas durante dos años (1934-1936). Según J. Maritain, la fi losofía moral es el tipo más perfecto de filosofía cristiana y, por esta razón, ella no puede prescindir de la Revelación. Es decir, si la filosofía moral quiere permanecer complète et adéquate en su objeto, debe considerar al hombre no según su sola naturaleza, sino también, según su estado de naturaleza caída y redimida, en relación con su verdadero fin último que es sobrenatural. De allí que S. Ramírez critique, por un lado, el error epistemológico cometido por el filósofo francés al no distinguir los objetos formales de la filosofía y la teología; y, por otro, no considerar que el fin último del hombre efectivo no es el mismo que el propio
La permisión del mal en santo Tomás
Get PDFThis article aims to analyze the concept of permission of evil in Saint Thomas Aquinas, in particular of physical evil and moral evil (fault). We remark theimportance of distinguishing different levels in which the author exposes the subject, in order to avoid a partial or univocal reading that may produce a misinterpretation of Doctor Angelicus’s teaching.El propósito de nuestro artículo es analizar el concepto de permisión divina del mal en la obra de santo Tomás de Aquino, especialmente en referencia al mal físico y al mal moral de culpa. Subrayamos la importancia de distinguir los diversos planos en los que el autor expone la cuestión, a fin de evitar lecturas parciales o demasiado unívocas que podrían producir una incorrecta interpretación de la enseñanza del Doctor Angélico
La cuestión disputada De simplicitate divine esse de Tomás de Aquino
Get PDFAmong the writings of Thomas devoted to divine simplicity, the disputed question De simplicitate divine esse stands out for its original approach. This work is not limited to prove the absence of any kind of composition in God, but also shows the impact of simplicity in the domain of theological language. Indeed the divine attribute of simplicity plays a fundamental role to clarify the true signification of the absolute and relative names ascribed to God. The topic is not at all irrelevant since, for example, the image of God that the theologian conceives and teaches to his disciples depends on the correct understanding of those predicates. Our paper provides an introduction to this medieval text with the dual aim of awakening interest in it and of discovering that Thomas Aquinas still has a lot to say about the absolutely simple God.Entre los textos de Tomás consagrados a la simplicidad divina, la cuestión disputada De simplicitate divine esse sobresale por su original enfoque. Esta obra no se limita a probar la ausencia de toda clase de composición en Dios, sino que también muestra el impacto de ese atributo en el campo del lenguaje teológico. En efecto, la simplicidad cumple un papel fundamental a la hora de precisar el verdadero alcance de los nombres absolutos y relativos atribuidos a Dios. La temática está lejos de ser irrelevante puesto que la imagen que el teólogo se forme de Dios y enseñe a los demás depende de la correcta comprensión de esos predicados. Nuestro trabajo ofrece una introducción a este texto medieval con el doble propósito de despertar o acrecentar el interés por su estudio y de descubrir que Tomás de Aquino tiene todavía mucho que decir sobre el Dios absolutamente simple
Ojos viajeros, escritura nómade: Apuntes sobre los itinerarios de Fr. Ángel María Boisdron, 1876-1924
Get PDFFray Ángel María Boisdron, French Dominican (1845-1924) was a tireless traveler, and wrote each tour describing the details he observed of the landscape and its people. He settled in Argentina in 1876 and the province of Tucumán was his adopted homeland. He made several trips to Europe to participate in General Chapters of the Order, he skirted the African coasts and toured the Holy Land and Egypt. He contemplated the landscapes of the Tucuman mountain and its people, while describing his path through Palestine. He was recognized as the heir of Lacordaire and sought to be contemporary with his time like him. In his travel writing he showed his representations about Europe, America or the Near East seeking to explain himself, intuiting himself as a citizen of the world. In this work I seek to reconstruct his itineraries and analyze the writing of Boisdron (travel stories, autobiography, letters, journalistic articles and conferences) seeking to unravel his gaze, the representations that permeate his nomadic writing.Fray Ángel María Boisdron, dominico francés (1845-1924) fue un viajero incansable, y escribió cada recorrido describiendo los detalles que observaba del paisaje y su gente. Se estableció en Argentina en 1876 y la provincia de Tucumán fue su patria de adopción. Realizó varios viajes a Europa para participar en Capítulos Generales de la Orden, bordeó las costas africanas y recorrió la Tierra Santa y Egipto. Contempló absorto los paisajes de la montaña tucumana y su gente, a la vez que describía impactado su camino por Palestina. Se reconoció heredero de Lacordaire y como él buscó ser contemporáneo de su tiempo. En su escritura viajera puso de manifiesto sus representaciones sobre Europa, América o el Cercano Oriente buscando explicarse a sí mismo, intuyéndose ciudadano del mundo. En este trabajo busco reconstruir sus itinerarios y analizar la escritura de Boisdron (relatos de viajes, autobiografía, cartas, artículos periodísticos y conferencias) buscando desentrañar su mirada, las representaciones que impregnan su escritura nómade
Auto Episcopal de la visita del obispo Argandoña al monasterio de Santa Catalina. Córdoba 1748
Get PDFThe main objective of this article is offer the researchers the Auto (official document) of the Canonical visit to Santa Catalina´s Monastery in Cordoba, by bishop Pedro Miguel de Argandoña (1748). It is an unpublished document preserved in the care of this ancient dominican convent (1613). In the first numbers is offered an introduction about the ancient Tucuman´s bishop (1); his relationship with this Monastery (2); the visit which took place that year and that finished with the mentionated Auto (3); and the main dispositions of thisdocument (4). Afterwards it is transcribed this Auto, signed by the Prelate and his Secretary (5). This study will help future researchers to improve knowledge about the first argentinian monastery, which indeed has been already object of several investigations and publications. During this visit, bishop Argandoña gave severaldispositions to the community, just like his predecessors. Presenting now the integral Auto, including the historical context and the Prelate’s personality as well, it will be possible appreciate better that he -as pastor- more than pointing out the falts and dictating reformations, he procured the sustenance and promotionof those women´s life consacrated to God in the Church, according to the tradition of Saint Domingo de Guzmán. Thus his purpose intended to answer the nuns´s requirements in order to achive -in a better way- their religious vocation, avoiding possible dangers, according to their Rule and others regulations; so that they could better serve the people and give glory to God.El principal objetivo del artículo es poner a disposición de los estudiosos el Auto de la Visita canónica del obispo Pedro Miguel de Argandoña al monasterio Santa Catalina de Siena en Córdoba (1748). Documento inédito conservado en el archivo de este antiguo convento dominicano (1613). En los primeros números, seofrece: una introducción sobre este obispo del antiguo Tucumán (1); su relación con el dicho monasterio (2); la visita realizada ese año, que concluye con un Auto (3); y las disposiciones principales del documento (4). Luego se transcribe el texto de dicho Auto, firmado por el prelado y su secretario (5). El presente aportepermitirá seguir investigando sobre este primer monasterio argentino, que ya ha sido objeto de investigaciones y publicaciones. En esta visita, el obispo Argandoña entregó a la comunidad varias disposiciones, como lo habían hecho sus predecesores. Al presentar ahora el Auto completo, más el contexto histórico y la personalidad del prelado, se apreciará mejor que -como pastor- más que denunciar faltas y decretar reformas, procuró sostener y promover la vida de aquellas mujeres consagradas a Dios en laIglesia, según la tradición de santo Domingo de Guzmán. Su propósito era, pues, atender a cuanto las monjas necesitasen para cumplir mejor su vocación religiosa, evitando posibles peligros, según su Regla y demás normas; de manera que, con una vida austera, virtuosa, orante y de caridad, acompañaran al pueblo ydieran gloria a Dios
Método tópico del Derecho y activismo judicial
Get PDFThis paper demonstrates that the most adequate method of the art of judiciary decision-making is classical dialectics, due to the practical nature of the art. It sheds light on the problem of legal gaps. At the same time, it endeavors to demonstrate that to state the dialectical nature of the method does not necessarily lead to accept as adequate the judicial activism introduced by the Supreme Court of the United States of America in interpreting and creating Constitutional Law, activism that has reached its climax in the school of alternative use of Law.Este artículo muestra que el método adecuado de la disciplina jurídica es un método tópico, debido a la naturaleza práctica de la disciplina. Desde allí arroja luz sobre el problema de las lagunas legales. Al mismo tiempo, sin embargo, se esfuerza en mostrar que no equivale afirmar el carácter tópico de la disciplina y aceptar el activismo judicial que ha introducido la Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos en la interpretación-creación del Derecho Constitucional y que ha llegado al paroxismo en la escuela del uso alternativo del Derecho
Tommaso contro se stesso? Pietro Pomponazzi e Tommaso d’Aquino sul problema de anima
Get PDFThis study has two objectives. First of all it wants to be an invitation to reconsider the confrontation between Pomponazzi and Thomas Aquinas on the problem of the nature and immortality of the human soul engaged in the pages of De immortalitate animae of 1516. On this side, moreover, the hope is that of a return to the figure of Mantovano who too often is confined to the unjust category of the so-called minor philosophers. Secondly, this research intends to show the relevance of the confrontation between the aforementioned philosophers in order to bring out their philosophical relevance also for contemporary anthropological research. Finally, the philosophical-argumentative strategy implemented by Pomponazzi will be highlighted: putting Thomas in contradiction with himself.Questo studio si pone due obiettivi. Innanzi tutto vuole essere un invito alla riconsiderazione del confronto tra Pomponazzi e Tommaso d’Aquino sul problema della natura e dell’immortalità dell’anima umana ingaggiato nelle pagine del De immortalitate animae del 1516. Su questo versante, inoltre, l’auspicio è quello di un ritorno sulla figura del Mantovano che troppo spesso viene confinata nell’ingiusta categoria dei cosiddetti filosofi minori. In secondo luogo questa ricerca intende mostrare l’attualità del confronto tra i suddetti filosofi al fine di farne emergere la rilevanza filosofica anche per la ricerca antropologica contemporanea. Sarà messa in evidenza, infine, la strategia filosofico-argomentativa attuata da Pomponazzi: mettere Tommaso in contraddizione con se stesso.Questo studio si pone due obiettivi. Innanzi tutto vuole essere un invito alla riconsiderazione del confronto tra Pomponazzi e Tommaso d’Aquino sul problema della natura e dell’immortalità dell’anima umana ingaggiato nelle pagine del De immortalitate animae del 1516. Su questo versante, inoltre, l’auspicio è quello di un ritorno sulla figura del Mantovano che troppo spesso viene confinata nell’ingiusta categoria dei cosiddetti filosofi minori. In secondo luogo questa ricerca intende mostrare l’attualità del confronto tra i suddetti filosofi al fine di farne emergere la rilevanza filosofica anche per la ricerca antropologica contemporanea. Sarà messa in evidenza, infine, la strategia filosofico-argomentativa attuata da Pomponazzi: mettere Tommaso in contraddizione con se stesso
Frailes insurgentes en el Río de la Plata: el caso del Convento Dominico de la ciudad de San Juan.: Entre la consolidación de la independencia y la liberación de Chile (1814-1817): adhesión, colaboración y conflictividad política
Get PDFTh e following article refers to the involvement of men of the church in the Rio de la Plata Independence process, more specifi cally, the role of the Dominican Monks in the city of San Juan, within the territory of the Governorate Intendancy of Cuyo. Th e period under scrutiny spreads from 1814 to 1817 and the analysis focuses on the eff ects of the fall of the Chilean Independence and the mustering of the Andes Army by General San Martin, in the aforementioned territory. Th e unmistakable position of the Dominican Friars is clearly seen in the offi cial documents of the Convent of Saint Dominic of San Juan city. However, the confl icts surrounding the Convent give rise to a number of questions about the intervention of political authorities in religious matters.El presente artículo hace referencia a la participación de los religiosos en el proceso de independencia del Río de la Plata, más específi camente, al rol de los religiosos del Convento de Santo Domingo, de la ciudad de San Juan ubicada en el territorio de la Gobernación Intendencia de Cuyo. El período analizado se extiende desde 1814 hasta 1817 y la investigación se concentra en los efectos de la caída de la independencia chilena y la preparación del Ejército de los Andes, bajo la dirección del general José de San Martín. La adhesión de los frailes del convento queda evidenciada en la documentación conventual. Sin embargo, los confl ictos en los que se ve envuelto el convento, dan pie a una serie de interrogantes acerca de la intervención de las autoridades políticas en los ámbitos religiosos