Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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El comienzo de una larga transición. El gobierno eclesiástico de Gabriel González y el fin de las misiones dominicas en Baja California, 1840 – 1854
Get PDFThis article emerges from a bigger investigation, whose purpose is to account for the transition from missionary institutions to those of a diocesan church in the Baja California peninsula, during the second half of the 19th century and the first half of the 20th century. In this case, I focus my attention on the last years of the Dominican presence in those territories, when the presidency of the missions was occupied by Father Gabriel González, a character remembered by local historiography for behaving more like a caudillo than a missionary. I am interested in showing how, during his ecclesiastical government, crossed by the war between Mexico and the United States, a process took place that not only implied the dismantling of missionary institutions, but also the beginning of a diocesan church, whose purpose was no longer the evangelization of the natives but to administer the spiritual life of the "people of reason", for which the function of the missions and missionaries was replaced by that of parish priests, although the episcopal authority in the peninsula was not able to consolidate itself for more than a year. century later.Este artículo se desprende de una investigación más amplia, cuya finalidad es dar cuenta de la transición de las instituciones misionales a las propias de una iglesia diocesana en la península de Baja California, durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX. En este caso centro mi atención en los últimos años de presencia dominica en esos territorios, cuando la presidencia de las misiones fue ocupada por el padre Gabriel González, un personaje recordado por la historiografía local por comportarse más como un caudillo que como un misionero. Me interesa mostrar cómo, durante su gobierno eclesiástico, atravesado por la guerra entre México y Estados Unidos, tuvo lugar un proceso que no sólo implicó el desmantelamiento de las instituciones misionales, sino también el comienzo de una iglesia diocesana, cuya finalidad ya no era la evangelización de los indígenas sino administrar la vida espiritual de la “gente de razón”, por lo que la función de las misiones y los misioneros fue reemplazada por la de curas párrocos, aunque la autoridad episcopal en la península no logró consolidarse sino más de un siglo después
La distinción persona-naturaleza en la cristología de Tomás de Aquino
Get PDFThe purpose of this article is to study the current state of the person-nature binomial to support the hypostatic union according to the thought of Thomas Aquinas. Both concepts need each other not only as the part and the whole to found a Metaphysics of the Incarnation, but also to be able to predicate the natures of the only supposit so as not to destroy the personal unity of Christ. In this way, for Aquinas, person and nature not only express metaphysical notions, but also concepts that are predicated of the only subsisting supposit.El propósito de este artículo es estudiar la actualidad del binomio persona-naturaleza para fundamentar la unión hipostática de acuerdo con el pensamiento de Tomás de Aquino. Ambos conceptos se necesitan mutuamente no sólo como la parte y el todo para fundar una Metafísica de la Encarnación, sino también para poder predicar las naturalezas del único supuesto de modo de no destruir la unidad personal de Cristo. De este modo, para el Aquinate, persona y naturaleza no sólo expresan nociones metafísicas, sino también conceptos que se predican del único supuesto subsistente.
 
Santo Tomás de Aquino, maestro de la Doctrina Social de la Iglesia
Get PDFEn sintonía con las distintas iniciativas que se despliegan a nivel mundial en la Iglesia y en diversos centros académicos, en el marco del Jubileo de Santo Tomás de Aquino (2023-2025) que también tiene lugar en la UNSTA, Filópolis en Cristo quiere abrir sus páginas para evocar el influjo de su pensamiento sobre la Doctrina Social de la Iglesia. Nada mejor para ello, que en este primer número comenzar recordando las enseñanzas del Magisterio contemporáneo en la palabra del Santo Padre, el Papa Francisco, y de sus inmediatos predecesores (San Pablo VI, San Juan Pablo II, Benedicto XVI), en las que celebran su vida y su obra, reconociendo el lugar eminente que el Aquinate asume en la vida de la Iglesia para el cumplimiento de sus fines apostólicos
Reseña: Jean-François Bert (2021). Le courage de comparer. L’anthropologie subversive de Marcel Mauss
Get PDFReseña: Facundo Cersósimo,“Videla fue un liberal”. Los tradicionalistas católicos en tiempos de dictadura (1976-1983)
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La educación y la unidad del saber en el pensamiento de Santo Tomás
Get PDFIt is common to find a certain reluctance among both teachers and students -to a greater or lesser degree- as regards the field of humanities; more specifically to issues related to ethics due to the wide range of knowledge developed by the different sciences. Not surprisingly, most of this ethical knowledge is either relativized or at least questioned due to the mere fact that it is not empirically verifiable. Other reasons that undermine ethics simply respond to ideological issues. To deal with this defying obstacle, the teacher is faced with the challenging task of integrating the knowledge in this increasingly hostile academic environment. The aim of this paper is to put forward certain notions that provide essential elements in a concrete and organized way to prioritize and substantiate an integrated knowledge.Es frecuente hallar en docentes y alumnos, en un grado más o menos elevado, cierta reticencia al tener que integrar cuestiones ligadas a las humanidades, y más específicamente a la ética, con el gran universo de conocimientos abarcados por las ciencias. Y no con menor asombro constatar que muchos de estos conocimientos son relativizados o bien cuestionados debido al simple hecho de no pertenecer a cuestiones empíricamente comprobables. O bien, no por falta de sustento en la realidad, sino por cuestiones de orden más bien ideológico. Frente a este obstáculo cada vez más desafiante, el docente se halla ante la difícil tarea de integrar el saber en un ambiente académico muchas veces hostil a estas ideas. El objeto de este trabajo es delinear algunas nociones que aporten elementos esenciales de un modo concreto y ordenado con el fin de jerarquizar y fundamentar la unidad del saber
El desafío de la familia y los desafíos para la familia en Amoris laetitia
Get PDFThis article presents the challenges for the family that Pope Francis analyzes in Amoris laetitia. It shows not only that forming a family entails a great challenge in today’s Western society, but also that the family faces several difficulties as a consequence of the socio-cultural situation in which we find ourselves. In light of this, it reflects on the various proposals that the pontifical document suggests for Christian families to fulfill their mission in society and in the Church.Este artículo presenta los retos para la familia que el Papa Francisco analiza en Amoris laetitia. Se pone de manifiesto no solo que formar una familia supone un gran desafío en la sociedad occidental actual, sino también que la familia se enfrenta a varias dificultades como consecuencia de la situación sociocultural en la que nos encontramos. A la luz de esto, se reflexiona sobre las varias propuestas que el documento pontificio sugiere para que las familias cristianas cumplan su misión en la sociedad y en la Iglesia.