Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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Dossier: Iglesia y catolicismos entre la debacle de la dictadura y el renacer de la democracia. Nuevos enfoques y problemas.
Get PDFNuestro conocimiento sobre el rol de la jerarquía eclesiástica ante el golpe de Estado de marzo de 1976 y sobre la situación de la Iglesia y el catolicismo durante los años de la dictadura, se viene ampliando en forma sostenida durante las últimas décadas. El camino que comenzó a trazar Emilio Mignone, en un ya lejano 1986, fue continuado por abordajes tributarios de los esquemas propuestos inicialmente por este militante católico comprometido con la defensa de los DDHH y se complejizó a medida que las lecturas en clave periodística y testimonial (Verbitsky, 2006 y 2012; Dri, 2011, Laguna, 1996; Ortíz, 2007; Scavo, 2013), la propia Iglesia (Galli, Durán, Liberti y Tavelli, 2023) y las investigaciones académicas (Morello, 2014; Bilbao y Lede, 2016; Catoggio, 2016) le dieron forma a un campo rico y diverso.Un balance de los recorridos de este campo sugiere que, desde las primeras miradas centradas en la actitud de los obispos y desplegadas partir de un imperativo de denuncia de la complicidad eclesiástica con la represión, se ha pasado a trabajos que reflejan un abanico más amplio de preocupaciones, que incorporan aportes teóricos novedosos y que se enfocan en problemas y recortes temporales y espaciales más específicos. Es probable que todavía se pueda hablar de un conocimiento fragmentario y de abordajes muy heterogéneos que, en ocasiones, dificultan el diálogo entre las investigaciones. Sin embargo, la evaluación del conjunto de la producción permite reconocer avances significativos y buenas perspectivas para el futuro.
Este dossier da cuenta de algunos de esos avances al reunir trabajos que reflejan dos de las líneas que nutren los nuevos desarrollos: el estudio de la prensa católica y el abordaje de la Iglesia y el catolicismo desde una perspectiva centrada en el espacio local. Además, considerando que en diciembre de este año 2023 se cumple el cuadragésimo aniversario del retorno de la democracia, los trabajos se concentran en la coyuntura comprendida entre la debacle de la última dictadura y los primeros pasos del naciente orden constitucional
Editorial: ¡Gracias!
Get PDFCon este número concluimos la celebración de los 25 años de vida de nuestra revista Studium. Filosofía y Teología (1998-2023). Lo hemos hecho realizando de modo más intensivo nuestra vocación: promover el studium como virtud sapiencial, especialmente, en la investigación y la difusión de los esfuerzos de los colaboradores en la búsqueda común de la verdad, así como en el ofrecimiento de esos esfuerzos a nuestros lectores de hoy y de mañana
Débora Ranieri de Cechini, Los crucifijos en los espacios públicos: Un estudio desde el Derecho Comparado
Get PDFDébora Ranieri de Cechini, Los crucifijos en los espacios públicos: Un estudio desde el Derecho Comparado, Buenos Aires, Educa, 2019, 358 pp., ISBN 978-987-620-398-2
La clasificación filosófica de virtudes de la Ysagoge in theologiam y sus fuentes
Get PDFThis article aims to analyze the classification of virtues found in the Ysagoge in theologiam, an anonymous text from the mid-12th century that can be considered one of the first systematic sums of theology. The interest of this classification is twofold: on the one hand, it stand by itself as long as it has certain original characteristics; on the other hand, the classification is valuable because of its starting point. In effect, instead of following the definition of virtue given by Hugh of Saint Victor – which will be adopted, among others, by Peter Lombard–, it is one of the few sums of the time that takes the definition proposed by Peter Abelard. This makes it not necessarily a rarity, but a rather peculiar link in the history of Christian Ethics.Este artículo tiene por objetivo analizar la clasificación de virtudes que se encuentra en la Ysagoge in theologiam, un texto anónimo de mediados del siglo XII que puede considerarse como una de las primeras sumas sistemáticas de teología. El interés de esta clasificación es doble: por una parte, ella vale por sí misma en tanto tiene ciertas características originales; por otra, debido a su punto de partida. En efecto, en lugar de seguir la definición de virtud ofrecida por Hugo de San Víctor –que será la adoptada, entre otros, por Pedro Lombardo–, es una de las pocas sumas de la época que toma la que propuso Pedro Abelardo. Ello la convierte no necesariamente es una rareza, pero sí en un eslabón de la historia de la ética cristiana bastante peculiar
El conocimiento humano de la naturaleza divina según santo Tomás
Get PDFThis writing corresponds to the lecture given by its author on the occasion of the 25th anniversary of Studium. It deals with Saint Thomas’ position on the possibility and limits of human knowledge of the divine nature. It covers the basic texts of Aquinas on the subject, beginning by affirming the possibility of knowing the divinenature from the study of creatures and the perfections found in them. The analogical character of the knowledge of the divine nature is emphasized, because every property that our intellect wants to attributeto God is taken from its effects, in which it is found in a participated form. Hence the error of any univocist or purely equivocal position on this question.Este escrito corresponde a la conferencia pronunciada por su autor con motivo de los 25 años de la Revista Studium. Trata acerca de la postura de santo Tomás sobre la posibilidad y los límites del conocimiento humano de la naturaleza divina. En él se recorren los textos básicos del Aquinate sobre el tema, comenzando por afirmar la posibilidad de conocer la naturaleza divina a partir del estudio de las creaturas y de las perfecciones encontradas en ellas. Se subraya el carácter analógico de dicho conocimiento, dado que toda propiedad que nuestro intelecto quiera atribuir a Dios es tomada de sus efectos, en los que ella se encuentra en forma participada. De aquí el error de toda postura tanto univocista como puramente equivocista acerca de esta cuestión
El Diálogo fe y razón, camino de la Civilización del Amor
Get PDFThe social Magisterium of the Church is a constant orientation for the Christian of our time, so that he can build a true social order that helps him to reach his human and Christian perfection, in order to his ultimate goal: his salvation. For its realization, the Church provides us with a set of normative principles and values, received from Divine Revelation and natural reason. Both sources, in a harmonious dialogue, are necessary for the construction of a Christian civilization or as Saint Paul called it. VI : a “Civilization of love”. In this presentation we want to highlight the teaching on the theme of the Roman Pontiffs, from Leo XIII to Pope Francis, emphasizing that it is a single coherent teaching and at the same time always current.El Magisterio social de la Iglesia, es una constante orientación para el cristiano de nuestro tiempo, para que pueda construir un verdadero orden social, que lo ayude a alcanzar su perfección humana y cristiana, en orden a su fin último: su salvación. Para su concreción la Iglesia nos aporta un conjunto de principios normativos y valores, recibidos de la Revelación Divina y de la razón natural. Ambas fuentes, en un diálogo armónico, son necesarias para la construcción de una civilización cristiana o como la llamó San Pablo VI: una “Civilización del Amor”. En esta presentación queremos destacar la enseñanza sobre la temática efectuada por los Romanos Pontífices, desde León XIII hasta Francisco, poniendo de relieve que se trata de una única doctrina coherente y al mismo tiempo siempre actual
“Con un oído en el pueblo y otro en el Evangelio”: la revista Tiempo Latinoamericano en los albores de la democracia (Córdoba, 1982-1983)
Get PDFEn octubre de 1982, apareció en Córdoba el primer número de Tiempo Latinoamericano, “revista mensual independiente especializada en temas religiosos y sociales”. Fundada por el exseminarista Luis Miguel “Vitín” Baronetto, el periodista Juan Carlos Molina y el exsacerdote Máximo Layús, irrumpió en el escenario provincial con el propósito declarado de erigirse en instrumento al servicio de “la justicia, la paz, la libertad y el progreso de los hombres”. En el presente artículo reconstruimos y analizamos los orígenes de publicación, a partir de concebirla en una triple inscripción: como actor político, agente de socialización política y empresa cultural. Prestamos atención a las trayectorias del grupo fundador, el perfil identitario de la revista y su discursividad. En especial, nos interesa acceder a sus representaciones y posicionamientos respecto a lo político, su inserción dentro del heterogéneo catolicismo y su relación con las jerarquías eclesiásticas. Para ello, centramos nuestra atención en los primeros diez números de Tiempo Latinoamericano, publicados entre octubre de 1982 y diciembre de 1983
Catolicismo y sociedad en Neuquén (1977-1983). Las “Marchas de la fe” y el proceso de democratización
Get PDFDuring the last military dictatorship, the Neuquén diocese had a trajectory that differentiated it from the rest of its peers since some of its members confronted military power through concrete actions such as denouncing human rights violations, organizing reprisals and their families, and the protection of Chilean refugees. In this local framework, the holding of the so-called “faith marches” every Christmas was one of the central instances of pastoral action with young people. This work reconstructs the organization of these marches and analyzes their role in the formation of young Catholics in a situation characterized, among other features, by the closure of channels of expression and participation and the existence of an authoritarian educational system. It is argued that this pastoral instance functioned as a “democratic enclave” in which some young Catholics went through a process of political resocialization that generated militant subjects dedicated to social transformation and made it possible for many of the participants to become “career militants,” who, subsequently, deployed their potential in neighborhood, Mapuche, cooperative, party, union, and university organizations.La diócesis neuquina tuvo durante la última dictadura militar una trayectoria que la diferenció del resto de sus pares ya que algunos de sus miembros confrontaron con el poder militar a través de acciones concretas como la denuncia de las violaciones a los derechos humanos, la organización de los represaliados y sus familiares, y la protección a los refugiados chilenos. En este marco local, la realización en cada Navidad de las llamadas “marchas de la fe” fue una de las instancias centrales de la acción pastoral con los jóvenes. Este trabajo reconstruye la organización de estas marchas y analiza su rol en la formación de los jóvenes católicos en una coyuntura caracterizada, entre otros rasgos, por el cierre de los canales de expresión y participación y la existencia de un sistema educativo de corte autoritario. Se argumenta que esta instancia pastoral funcionó como un “enclave democrático” en el que algunos jóvenes católicos atravesaron un proceso de resocialización política que generó sujetos militantes abocados a la transformación social e hizo posible que muchos de los participantes devinieran “militantes de carrera”, que posteriomente desplegaron su potencial en organizaciones vecinales, mapuches, cooperativas, partidarias, sindicales y universitarias
¿Por qué dar asilo en Berna a un Jesús oriundo de Königsberg? Una reflexión a partir de La vida de Jesús de G. W. F. Hegel
Get PDFThe main objective of this article is to demonstrate that the correspondence between Hegel and Schelling constitutes one of the fundamental elements to understand the influence and meaning of Enlightenment thought in the work of the young Hegel entitled The Life of Jesus. For this reason, the development of this paper will be divided into: 1) highlighting –through the considerations of some interpreters of The Life of Jesus– the influence of Enlightenment thought in the work, fundamentally based on Kant’s moral theology; 2) explain the main theme of the study: morality as a law of reason; and 3) consider the situation of Protestant theology at the end of the 18th century from the point of view of the young Hegel –expressed in his epistolary exchange with Schelling–, in order to argue that The Life of Jesus is a work that responds to the dispute between Enlightenment thought and orthodox Protestant theology.El principal objetivo de este artículo es demostrar que la correspondencia entre Hegel y Schelling constituye uno de los elementos fundamentales para comprender la influencia y el sentido del pensamiento ilustrado en la obra del joven Hegel titulada La vida de Jesús. Por eso, el desarrollo del presente escrito se dividirá en: 1) destacar –mediante las consideraciones de algunos intérpretes de La vida de Jesús– la influencia del pensamiento ilustrado en la obra, fundamentalmente a partir de la teología moral de Kant; 2) exponer la temática principal del opúsculo: la moralidad en tanto ley de la razón; y 3) considerar la situación de la teología protestante a fines del siglo XVIII desde el punto de vista del joven Hegel –expresado en su intercambio epistolar con Schelling–, con el fin argumentar que La vida de Jesús es una obra que responde a la disputa entre el pensamiento ilustrado y la teología protestante ortodoxa
L’adonné (el adonado) según Marion: el sujeto que se recibe de lo dado
Get PDFThis article analyzes the notion of saturated phenomenon in Marion’s thought, but, above all, and related to this phenomenon, the type of subject that concerns to the saturating affectation. The discussion focuses on the overcoming of the figure of the transcendental Self, and of Modernity in general, to give rise to a diminished subject, to a diminutio ipseitatis, due fundamentally to an initiative that, Marion explaina, does not come so much from the affected subject, but of the phenomenon that affects it. Dislodged from his formidable center, the kenotized subject undertakes a quite peculiar kind of recreation, which consists of the set of responses that he will offer to the density of the aforementioned phenomenon. The subject is received from what he receives. In successive hermeneutic that takes up affectation, he will have to take charge of the blow of what is given, that is, of what affects him, but not exactly in the way that objects affect a knowing subject. To Nancy’s question “what comes after the subject?”, we must answer without any hesitation: the subject, however now diminished in its world-creating capacity through transcendental synthesis: l’adonné, the gifted.En este artículo se analiza la noción de fenómeno saturado en el pensamiento de Marion, pero, ante todo, y relacionado con dicho fenómeno, el tipo de sujeto que corresponde a la afectación saturante. La discusión se centra en la superación de la figura del Yo trascendental, y de la Modernidad en general, para dar lugar a un sujeto disminuido, a una diminutio ipseitatis, debida fundamentalmente a una iniciativa que, alega Marion, no proviene tanto del sujeto afectado, cuanto del fenómeno que lo afecta. Desalojado de su formidable centro, el sujeto kenotizado emprende una clase de recreación bastante peculiar, la cual consiste en el conjunto de respuestas que habrá de ofrecer a la densidad del fenómeno mencionado. El sujeto se recibe de lo que recibe. En una hermenéutica sucesiva que retoma la afectación, tendrá que hacerse cargo del golpe de lo dado, es decir, de aquello que lo afecta, pero no exactamente de la manera como afectan los objetos a un sujeto cognoscente. A la pregunta de Nancy “¿qué viene después del sujeto?”, hay que responder sin ninguna hesitación: el sujeto, empero ahora disminuido en su capacidad creadora de mundo a través de la síntesis trascendental: l’adonné, el adonado