Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
Not a member yet
949 research outputs found
Sort by
La sexualidad humana: acercamiento a un enfoque ontológico y antropológico
Get PDFHuman sexuality is one of the great topics under consideration in our current society. Various studies have been carried out that attempt to clarify the meaning of human sexual specificity (female or male) both in the field of neuroscience and in that of philosophy and social sciences. However, they face multiple obstacles when dealing with the ultimate causes of the phenomenon of sexuality. Taking into account the contributions of the Argentine philosopher Juan José Sanguineti, a philosophical approach is offered, which attempts to be holistic from a realistic perspective and in dialogue with neuroscientific contributions. In this way, a philosophical treatment of the dimensions of the human person is provided, from its biological basis to its spiritual life.La sexualidad humana es uno de los grandes temas en consideración en nuestra sociedad actual. Tanto en el campo de las neurociencias como en el de la filosofía y las ciencias sociales se han realizado diversos estudios que intentan esclarecer el significado de la especificidad sexual humana (femenina o masculina). Sin embargo, estos enfrentan múltiples obstáculos al tratar acerca de las últimas causas del fenómeno de la sexualidad. Atendiendo a las contribuciones del filósofo argentino Juan José Sanguineti, se ofrece una aproximación filosófica que busca ser holística a partir de una perspectiva realista y en diálogo con los aportes neurocientíficos. De este modo, se brinda un tratamiento filosófico de las dimensiones de la persona humana, desde su base biológica hasta su vida espiritual
Laudato si y Laudate Deum: Una lectura cristocéntrica del Evangelio de la Creación
Get PDFSupported by a “philosophical and theological vision of creation” (LS 130), Francis addresses in Laudato si and Laudate Deum, the problems of the environment, natural resources and ecology, proposing an interdisciplinary dialogue that he illuminates from Faith. The hermeneutical key to his teachings is the centrality of the mystery of Jesus, the Christ, Lord of the cosmos and history, in God’s Project on Creation. The Holy Father severely denounces the ecological damage caused by the errors of the ideological-cultural paradigm of modernity, and announces the truth of the “Gospel of Creation”, which bases the overcoming alternative of the Civilization of Love and this integral ecology. In whose womb the triple relationship of man is restored in Christ, through Christ and for Christ: with God, with other human beings and with the rest of the creatures; and the “ecological conversion” of men and women is encouraged, so they bear witness to the “social” consequences of the Gospel, through a love of Charity at the services of the Care of the Common Home. This allows us to recognize God not only as Creator, but as Father. Father who shares with men his Design, in which Christ -King of individuals and nations- fulfills them now in historical time and then, definitively, in the joyful contemplation of his Trinitarian Face in eternity. Sostenido en una “visión filosófica y teológica de la creación” (LS 130), Francisco aborda en Laudato si y en Laudate Deum, la problemática del medio ambiente, los recursos naturales y la ecología, proponiendo un diálogo interdisciplinario al que ilumina desde la Fe. La clave hermenéutica de su enseñanza es la centralidad del misterio de Jesús, el Cristo, Señor del cosmos y de la historia, en el Proyecto de Dios sobre la Creación. El Santo Padre denuncia severamente los daños ecológicos ocasionados por los errores del paradigma ideológico-cultural de la modernidad, y anuncia la verdad del “Evangelio de la Creación”, que fundamenta la alternativa superadora de la Civilización del Amor y su ecología integral. En cuyo seno se restaura en Cristo, por Cristo y para Cristo la triple relación del hombre: con Dios, con los demás seres humanos y con el resto de las criaturas; y se estimula la “conversión ecológica” de varones y mujeres, para que testimonien las “consecuencias sociales del Evangelio”, mediante un amor de Caridad al servicio del Cuidado de la Casa Común. Lo que permite reconocer a Dios no sólo como Creador, sino como Padre. Un Padre que comparte con los hombres su Designio, en el que Cristo -Rey de los individuos y de las naciones-, los plenifica ahora en el tiempo histórico y luego, definitivamente, en la contemplación gozosa de su Rostro trinitario en la eternidad. 
El sistema de acoples como mecanismo institucional para la territorialización de la contienda electoral: El caso de la provincia de Tucumán
Get PDFThe selection and implementation of electoral systems, regardless of their type or character, is not exempt from an underlying political motivation. It is from this perspective that the modification of the electoral system in force in the province of Tucumán is observed until its modification in 2006 and the consecration of the socalled «coupling system» in the provincial Magna Carta. The fundamental intuition of this work is that the selection and regulation of the aforementioned system implied a deliberate search for territorialization of popular representation and, therefore, the generation and consolidation of local leadership over provincial leadership, which can be verified in the reduction of party concentration indicators and, consequently, the increase in fragmentation rates and the effective number of parties. At the same time, this work sets out the initial lines for addressing a second desired consequence of the reform of the electoral system: the definition of a mechanism that would allow the resolution of internal political disputes that arose within the governing party in the provincial electoral arena, establishing objective criteria for their resolution. La selección e implementación de los sistemas electorales, independientemente de su tipo o carácter, no está exenta de una motivación política subyacente. Es desde esta perspectiva que se observa la modificación del sistema electoral vigente en la provincia de Tucumán hasta su modificación en el año 2006 y la consagración del denominado «sistema de acoples» en la carta magna provincial. La intuición fundamental de este trabajo es que, la selección y regulación del referido sistema implicó una búsqueda deliberada de territorialización de la representación popular y, por ende, la generación y consolidación de liderazgos locales por sobre liderazgos provinciales, lo que puede verificarse en la reducción de los indicadores de concentración partidaria y, consecuentemente, el aumento de los índices de fragmentación y del número efectivo de partidos. Al mismo tiempo, el presente trabajo deja planteadas las líneas iniciales para el abordaje de una segunda consecuencia deseada con la reforma del sistema electoral: la definición de un mecanismo que permitiese la resolución de las disputas políticas internas surgidas en el seno del partido de gobierno en la arena electoral provincial, estableciendo criterios objetivos para la resolución de las mismas
“Enemigos del estado”. La detención en España de los misioneros de la frontera norte de México, luego de la expulsión Jesuítica.
Get PDFIn 1767, Spanish King Carlos III ordered the expulsion of the members of the Society of Jesus (Jesuits) from all Spanish dominions. The King ordered the Jesuits to be sent to the Papal States in Italy. However, a small number of Jesuits who had staffed missions on the north Mexican frontier were held in captivity in Spain, as “enemies of the state.” They had knowledge of the frontier, and royal officials feared they might provide this information to Spain`s enemies. This prosoprographic study analysis the profile of the missionaries, and their fate following the Jesuit expulsion. It also compares this group of missionaries with another group, the Jesuits stationed on the missions among the Guaraní in South America. Those that survived the trip to Europe went into exile in Italy. They were not deemed to be a security threat.En 1767, el rey español Carlos III ordenó la expulsión de los miembros de la Compañía de Jesús (jesuitas) de todos los dominios españoles. El Rey ordenó que los jesuitas fueran enviados a los Estados Pontificios en Italia. Sin embargo, un pequeño número de jesuitas que habían trabajado en misiones en la frontera norte de México fueron retenidos en cautiverio en España, como "enemigos del estado". Tenían conocimiento de la frontera y los funcionarios reales temían que pudieran proporcionar esta información a los enemigos de España. Este estudio prosoprográfico analiza el perfil de los misioneros y su suerte tras la expulsión de los jesuitas. También compara este grupo de misioneros con otro grupo, los jesuitas estacionados en las misiones entre los guaraníes en América del Sur. Los que sobrevivieron al viaje a Europa se exiliaron en Italia. No se consideró que fueran una amenaza para la seguridad.Em 1767, o rei espanhol Carlos III ordenou a expulsão dos membros da Companhia de Jesus (jesuítas) de todos os domínios espanhóis. O rei ordenou que os jesuítas fossem enviados para os estados papais na Itália. No entanto, um pequeno número de jesuítas que trabalharam em missões na fronteira norte do México foram mantidos cativos na Espanha, como "inimigos do Estado". Eles tinham conhecimento da fronteira e os oficiais reais temiam que eles pudessem fornecer essa informação aos inimigos da Espanha. Este estudo prosoprográfico analisa o perfil dos missionários e seu destino após a expulsão dos jesuítas. Ele também compara esse grupo de missionários a outro grupo, os jesuítas estacionados em missões entre os Guarani na América do Sul. Os que sobreviveram à viagem à Europa foram para o exílio na Itália. Eles não foram considerados uma ameaça à segurança
La pedagogía misional jesuítica en el Nuevo Reino de Granada. El desarrollo de las misiones populares en la visita de Diego Francisco de Altamirano (1688-1696)
Get PDFThis article intends to review some of the pastoral strategies deployed by some members of the Society of Jesus during the development of the so-called popular missions, in Spain of the sixteenth and seventeenth centuries and how they were reflected in the american sphere, from the analysis of a specific case located in the viceroyalty of Nuevo Granada. It is intended to account of the missionary methodology through the management carried out by the jesuit Diego Francisco de Altamirano as visitor of the province of New Granada, between 1688 and 1696, a period in which his provincial visit took place. We start from a more general argument, focused on the spiritual objectives of the Society during the modern period, which consisted in the indoctrination and re-affirmation of the doctrine among urban societies. Thanks to the revision of a series of instructions written by the jesuit Altamirano, some conclusions may be offered concerning the execution of the missionary enterprise in the territories of the New World.El presente artículo tiene la intención de revisar algunas de las estrategias pastorales desplegadas por algunos miembros de la Compañía de Jesús, durante el desarrollo de las denominadas misiones populares, en la España de los siglos XVI y XVII, y como se reflejaron en el ámbito americano, a partir del análisis de un caso concreto ubicado en el virreinato de Nuevo Granada. Se pretende dar cuenta de la metodología misionera a través de la gestión realizada por el jesuita Diego Francisco de Altamirano como visitador de la provincia neogranadina, entre los años de 1688 y 1696, período en el cual tuvo lugar su visita provincial. Partimos de un argumento más general, centrado en los objetivos espirituales de la Compañía durante el período moderno, que consistía en el adoctrinamiento y reafianzamiento de la doctrina entre las sociedades urbanas. Gracias a la revisión de una serie de instrucciones escritas por el jesuita Altamirano, se podrán ofrecer algunas conclusiones sobre la ejecución de la empresa misionera en los territorios del Nuevo Mundo
La fundamentación tomista-trascendental del Absoluto en José R. Sanabria
Get PDFIn the context of the centenary of José Rubén Sanabria’s birth, we found it fitting to study some aspect of his extensive philosophical work. In his book Filosofía del Absoluto, the Michoacan philosopher showcases an enviable mastery of the fruitful Thomistic tradition developed throughout the 20th century, known as “Thomism” or “transcendental realism”. One of the most interesting aspects that has sparked the most discussion is the ontological foundation of the entity. This paper revisits this part of the debate, recovering not only the central passages on the topic elaborated by Sanabria himself in the aforementioned work, but also some positions of Johannes B. Lotz and Emerich Coreth, whom he extensively follows in this work.En el marco del centenario del nacimiento de José Rubén Sanabria, nos ha parecido conveniente estudiar algún aspecto de su amplia obra filosófica. En su libro Filosofía del Absoluto, el filósofo michoacano hace gala de un manejo envidiable de la fecunda tradición tomista desarrollada a lo largo del siglo XX denominada “tomismo” o “realismo trascendental”. Uno de los aspectos más interesantes y que mayor discusión ha desatado es el de la fundamentación ontológica del ente. En este trabajo se retoma esta parte de la disputa, recuperando no sólo los pasajes centrales sobre el tema que elabora el propio Sanabria en la obra mencionada, sino también algunas de las posiciones de Johannes B. Lotz y Emerich Coreth, a los que sigue abundantemente en esta obra
Recensión: Revista Cuaderno de Ciencias Humanas, núm. 4 (junio 2024)
No full textRevista Cuaderno de Ciencias Humanas, núm. 4 (junio 2024). https://revistas.unsta.edu.ar/index.php/CCH 
La teoría de género y la violación de la dignidad humana: A propósito de la Declaración Dignitas infinita, nn. 55/60
Get PDFGender theory is an instrument of cultural penetration of radical feminism with a Marxist matrix of thought. Its starting point is the assertion of a permanent and inevitable conflict between man and woman in monogamous marriage. According to this theory, men oppress and subjugate women and have made them an ontologically inferior sex. To this end, he has made use of motherhood and the institutions that support it: marriage itself, the family, childcare. It proposes a revolution in which man and woman are replaced by genders understood as multiple options of sexual orientation. The revolutionary goal is the generic man, the disappearance of sexual difference and motherhood. It constitutes a denial of the creatureliness of the human being, and a rebellion against God the Creator. It tends to destroy all forms of love. It is a serious attack on the ontological dignity of the human being, condemned by the Declaration Dignitas infinita.La teoría de género es un instrumento de penetración cultural del feminismo radical con una matriz de pensamiento marxista. Su punto de partida es la afirmación de un permanente e inevitable conflicto entre el hombre y la mujer en el matrimonio monógamo. Según esta teoría, el hombre oprime y tiene sometida a la mujer, y ha hecho de ella un sexo ontológicamente inferior. Para ello se ha valido de la maternidad y de las instituciones que le sirven de soporte: el matrimonio mismo, la familia, el cuidado de los niños. Propone una revolución en la cual hombre y mujer son reemplazados por géneros entendidos como múltiples opciones de orientación sexual. La meta revolucionaria es el hombre genérico, la desaparición de la diferencia sexual y de la maternidad. Constituye una negación del carácter de creatura del ser humano, y una rebelión contra Dios Creador. Tiende a destruir toda forma del amor. Es un grave atentado contra la dignidad ontológica del ser humano, condenado por la Declaración Dignitas infinita.