Estudios Avanzados
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Deconstrução da oikeíosis: afiliação, família e familiaridade em Gilles Deleuze e Jacques Derrida
Full text linkThis essay aims to prove the thesis that, towards the differences between Deleuze and Derrida, there is a common critic against the classical topic of “familiarity” (oikeíosis). A thinking against the filiation between individual, social, familiar, and national therms that involves in them, this philosophical question affects from the biological to the social and political aspects. Respect the biological, because the filiation is between the individual being and the specie; the social, because the filiation is the constitution of “the family” (the so called basis of all society). Finally, because the filiation is the general question of relationship and kinship. The critic, anyway, is different in the procedure: Deleuze go quickly to vanish the logic of filiation, and on the contrary, Derrida is slower and pacient in showing that the logic of familiarity is autoimmune and deconstructive of itself.Este ensayo busca probar la tesis que, más allá de las diferencias entre Deleuze y Derrida, existe una crítica común al tópico clásico de la “familiaridad” (oikeíosis). Un pensamiento contra la filiación entre los términos individuales, sociales, familiares y nacionales que en ellos se implica, esta cuestión filosófica afecta desde lo biológico a lo social y lo político. Respecto a lo biológico, porque la filiación es entre el ser individual y la specie; lo social, porque la filiación es la constitución de “la familia” (la tan llamada base de la sociedad). Finalmente, porque la filiación es la cuestión general del parentesco y la descendencia. La crítica, de todos modos, es diferente en el procedimiento. Deleuze va rápidamente a desterrar la lógica de la filiación, mientras, al contrario, Derrida es más lento y paciente en mostrar que la lógica de la familiaridad es autoinmune y deconstructiva de sí misma.Este ensaio busca comprovar a tese de que, para além das diferenças entre Deleuze e Derrida, há uma crítica comum ao tropo clássico da "familiaridade" (oikeiosis). Um pensamento contra a filiação entre os termos individual, social, familiar e nacional por eles implícitos, essa questão filosófica afeta tudo, do biológico ao social e político. No que se refere ao biológico, porque a filiação se dá entre o ser individual e a espécie; no que se refere ao social, porque a filiação é a constituição da "família" (a chamada base da sociedade). Finalmente, porque a filiação é a questão geral do parentesco e da descendência. A crítica, no entanto, difere em seu procedimento. Deleuze rapidamente bane a lógica da filiação, enquanto, inversamente, Derrida é mais lento e paciente em mostrar que a lógica da familiaridade é autoimune e desconstrutiva de sim mesma
Do extremo ao impossível: os efeitos da pandemia provocada pelo virus SARS-CoV-2 nos direitos à saúde, à vida e à integridade das mulheres privadas de liberdade en Santa Martha Acatitla, México
Full text linkThis paper draws from the literature about feminine incarceration and contributes with reflections about the impacts of the pandemic provoked by the virus SARS-CoV-2 upon prison conditions and the human rights of incarcerated women. In particular, this paper assesses the impacts of the pandemic in Santa Martha Acatitla, a prison located in Mexico City and with an installed capacity for 1.581 women, analyzing the measures adopted by Mexican authorities to protect the rights of incarcerated women and the resistance strategies developed by them in emergency contexts. Even though the research is exploratory, the findings reveal that Mexican prisons have become spaces that challenge everything that is conceived as dignified and human.Nos situamos en literatura especializada en encarcelamiento femenino, a fin de contribuir con reflexiones en torno a los impactos de la pandemia provocada por el virus SARS-CoV-2 en las condiciones penitenciarias y los derechos de las mujeres privadas de libertad. En particular, el estudio evalúa los impactos de la pandemia en el Centro Femenil de Readaptación Social Santa Martha Acatitla, ubicado en Ciudad de México, el cual cuenta con una capacidad instalada para albergar a 1.581 mujeres. Analizamos las acciones implementadas por las autoridades del Estado mexicano durante la pandemia y las estrategias de resistencia desarrolladas por ellas mismas; aunque se trata de una investigación de carácter exploratorio, los hallazgos revelan que en medio de la pandemia prisiones como Santa Martha Acatitla se han convertido en un espacio que desafía todo lo que concebimos como digno y humano.Utilizamos literatura especializada sobre encarceramento feminino para contribuir com reflexões sobre os impactos da pandemia de SARS-CoV-2 nas condições prisionais e nos direitos das mulheres privadas de liberdade. Especificamente, o estudo avalia o impacto da pandemia no Centro de Readaptação Social Feminina Santa Martha Acatitla, na Cidade do México, que tem capacidade para abrigar 1.581 mulheres. Analisamos as ações implementadas pelas autoridades estatais mexicanas durante a pandemia e as estratégias de resistência que elas próprias desenvolveram. Embora este seja um estudo exploratório, os resultados revelam que, em meio à pandemia, prisões como Santa Martha Acatitla se tornaram um espaço que desafia tudo o que concebemos como digno e humano
Possível associação entre o apoio às formas menos democráticas de governo e o medo ao delito: investigação longitudinal no Brasil, periodos 1990-1998 e 2005-2014
Full text linkThis article, through longitudinal research in the research data of the World Values Survey Institute, sought to confirm the following hypotheses: 1. There is a positive association between the crime rate or the feeling of insecurity and support for less democratic forms of government; and 2. Confidence rates in democratic institutions behave in a negative association with support rates for less democratic forms of government. However, not only both hypotheses were refuted, but also the data showed that the premises themselves were inconsistent with reality.Mediante una investigación longitudinal con datos del instituto World Values Survey, el presente artículo busca confirmar las siguientes hipótesis: 1. Hay una asociación positiva entre el miedo del crimen o la sensación de inseguridad y el apoyo a formas menos democráticas de gobierno; y 2. Las tasas de confianza en las instituciones democráticas se comportan en una asociación negativa con las tasas de apoyo a formas menos democráticas de gobierno. Sin embargo, no solo se refutaron ambas hipótesis, sino que los datos mostraron que las premisas en sí mismas eran inconsistentes con la realidad.Por meio de uma pesquisa longitudinal com dados do instituto World Values Survey, o presente artigo busca confirmar as seguintes hipóteses: 1. Existe uma associação positiva entre o medo do crime ou a sensação de insegurança e o apoio a formas menos democráticas de governo; e 2. Os índices de confiança nas instituições democráticas apresentam uma associação negativa com os índices de apoio a formas menos democráticas de governo. No entanto, não só ambas as hipóteses foram refutadas, como os dados mostraram que as premissas em si eram inconsistentes com a realidade.
A água do kawésqar waés (territ´ório kawésqar) na era do Antropoceno como antesala no direito de ser nômada e cazador
Full text linkThis article addresses the territory framed within the cosmopolitics and how this reflection places different territorial uses and occupancies in relation with management of nature in the Anthropocene, together with native people’s rights on that nature. Nature, comprehended like goods for protecting, emerges from a full world where people are too close to each other, then, nature’s free spaces must be managed under modern environmental laws like national parks or marine protected areas. Nevertheless, what happens when a native community lives in those protected territories and must follow the rules of a political and environmental legislation? The kawésqar natives from Puerto Edén (Western Patagonia) maintain a cultural heritage about nomadism and hunting based on navigation across kawésqar waés, wich coexists with Western Patagonia (political territory) and water turns a support element that permit the kawésqar’s traditional life together with a major non human collective inside a territory whose water is only one, without divisions. In this context, the right for being nomadic and hunter is analyzed in light of cosmopolitics where the human/non human collective integrates a cosmos where nature is not an environmental management.Abarcamos el territorio enmarcado en la cosmopolítica y cómo esta pone diferentes usos y ocupaciones territoriales en relación con la administración de la naturaleza en el Antropoceno junto a los derechos de pueblos indígenas en esa naturaleza. La naturaleza, comprendida como un bien de protección, emerge desde un mundo lleno donde las personas están demasiado cerca unas de otras; entonces, los espacios libres de la naturaleza deben ser administrados bajo leyes medioambientales modernas, como parques nacionales o áreas marinas protegidas. Empero ¿qué sucede cuando una comunidad indígena vive en aquellos territorios y debe seguir las reglas de legislación política y medioambiental? Los kawésqar de Puerto Edén (Patagonia Occidental) mantienen un patrimonio cultural de nomadismo y caza basada en la navegación por el kawésqar waés, el cual coexiste con Patagonia Occidental (territorio político) y el agua se vuelve un elemento de apoyo que permite la vida tradicional kawésqar junto con un colectivo no humano mayor dentro de un territorio cuya agua es una sola, sin divisiones. En este contexto, el derecho de ser nómada y cazador es analizado bajo la cosmopolítica donde el colectivo humanos/no humanos integran un cosmos donde la naturaleza no es una administración medioambiental.Abordamos o território enquadrado na cosmopolítica e como ela coloca diferentes usos e ocupações de territórios em relação à administração da natureza no Antropoceno, juntamente com as direções dos povos indígenas na natureza. A natureza, entendida como protetora do bem, emerge de um mundo cheio de pessoas muito próximas umas das outras; portanto, os espaços naturais livres devem ser gerenciados de acordo com as leis ambientais modernas, como parques nacionais ou áreas marinhas protegidas. Então, o que acontece quando uma comunidade indígena vive em determinados territórios e deve seguir as regras da legislação política e ambiental? Os Kawésqar de Puerto Edén (Patagônia Ocidental) mantêm uma herança cultural de nomadismo e caça baseada na navegação entre os Kawésqar Waés, que coexiste com a Patagônia Ocidental (território político) e a água se torna um elemento de suporte que permite a vida tradicional Kawésqar junto a um coletivo não humano maior dentro de um território cuja água é única, sem divisões. Neste contexto, o direito de ser nomade e hunter é analisado numa cosmopolítica onde o coletivo humano/não humano integra um cosmos onde a natureza não é uma administração ambiental
Cara de indígena “¿E O KE?”: atuais contrarepresentações e visualidades femeninas racializadas na Argentina como ato descolonizador
Full text linkThis article is intended to address the role of current visual counter-representations of indigenous women in Latin America based on the actions emerging from female artists connected to the Identidad Marrón (Brown Identity) collective activism born in Argentina against structural racism. The search of an own version appears towards the construction of an authentic, experiential, and updated cultural memory, based on the representation of the diverse bias as well as the search for visibility supported by social networks as circulation platforms.Abordamos el rol que cumplen las contrarepresentaciones visuales actuales de las mujeres indígenas en Latinoamérica a partir de las acciones que emergen de artistas ligadas al activismo del Colectivo Identidad Marrón, el cual nace en Argentina, en contra del racismo estructural. Aparece la búsqueda de una propia versión en miras a la construcción de una memoria cultural auténtica, experiencial y actualizada, basada en la representación de las diversas subjetividades y la búsqueda de visibilización que se apoya en las redes sociales a modo de plataforma de circulación.Abordamos o papel das atuais contrarrepresentações visuais de mulheres indígenas na América Latina por meio das ações emergentes de artistas ligadas ao ativismo do Coletivo Identidade Marrón, que surgiu na Argentina e atua contra o racismo estrutural. Este movimento apresenta uma busca por uma versão pessoal da obra, visando à construção de uma memória cultural autêntica, experiencial e atualizada, baseada na representação de diversas subjetividades e na busca por visibilidade, apoiada pelas mídias sociais como plataforma de circulação
Uma aproximação à comunicação do descontento social no som de canções chilenas indie (2005-2018)
Full text linkSince the 2000s, a progressive politicization of Chilean society has taken place, driven above all by young people. In this context, independent musicians emerge with a set of values linked to self-management and with a logic of otherness opposed to the large multinational industry, and not so much to activism. This article analyzes how, from the musical and sound aspect of a sample of 18 songs composed by the same number of authors between 2005 and 2018, the communication of discontent and the desire for generational changes is articulated. The methodology used is the musical semiotic analysis because, as pointed out by Frith (2014), Van Leeuwen (1999), and Machin (2010), the conventions and shared associations—particularly in Western societies—allow both the organization of the sound such as rhythms and harmonic decisions may be susceptible to study as communication resources. The findings show a stance that occurs from musicality and in which gender identities and a new identity hybridization, are vindicated, diverse and in dialogue with the Latin American but also with the Anglo-Saxon.A partir de la década del 2000 ocurre una progresiva politización de la sociedad chilena impulsada sobre todo desde los jóvenes. En ese contexto surgen músicos independientes cuyo set de valores se vincula con la autogestión y una lógica de otredad ante la gran industria multinacional, y no tanto así con el activismo. En el presente artículo se analizan las maneras en que, desde el aspecto musical y sonoro de una muestra de 18 canciones compuestas por igual número de autores entre el 2005 y el 2018, se articula la comunicación del descontento y el anhelo de cambios generacionales. La metodología utilizada es el análisis semiótico musical, pues como señalan Frith (2014), Van Leeuwen (1999) y Machin (2010), las convenciones y asociaciones compartidas —en particular, en las sociedades occidentales— permiten que la organización del sonido, los ritmos y las decisiones armónicas puedan ser susceptibles de estudiar a modo de recursos comunicativos. Los hallazgos muestran una toma de postura desde la musicalidad en la cual se reivindican las identidades de género y una nueva hibridación identitaria, diversa y en diálogo con lo latinoamericano pero también con lo anglosajón.A partir dos anos 2000, a sociedade chilena assistiu a uma progressiva politização, impulsionada principalmente pelos jovens. Nesse contexto, emergiram músicos independentes cujos valores estavam vinculados à autogestão e a uma lógica de alteridade diante da grande indústria multinacional, em vez do ativismo. Este artigo analisa as maneiras pelas quais, por meio dos aspectos musicais e sonoros de uma amostra de 18 canções compostas pelo mesmo número de autores entre 2005 e 2018, se articulou a comunicação do descontentamento e o anseio por mudança geracional. A metodologia utilizada é a análise semiótica musical, uma vez que, como apontam Frith (2014), Van Leeuwen (1999) e Machin (2010), convenções e associações compartilhadas — particularmente nas sociedades ocidentais — permitem que a organização do som, dos ritmos e das decisões harmônicas sejam estudadas como recursos comunicativos. A pesquisa revela uma postura musical que afirma identidades de gênero e uma nova hibridização identitária, diversa e em diálogo com as culturas latino-americana e anglo-saxônica
Proposta poética de continuidade cultural do povo mapuche desde um espaço diaspórico em Río herido e Guerra Florida Rayülechi Malon, da poeta Daniela Catrileo
Full text linkIn this work we propose a poetic proposal of cultural continuity of the Mapuche people, based on the interpretation of the books Río herido and Guerra Florida Rayülechi Malon, by the poet Daniela Catrileo (Santiago de Chile, 1987). In her works it is possible to appreciate an autopoietic dynamic by the lyrical subjects for which the trip and the dialogue between cultural elements that seem contrary are fundamental. We believe that this literary proposal, that addresses the field of contemporary Mapuche social reality, points out that, in order to carry out the autopoiesis of the Mapuche people from a diasporic-mestizo space, it is necessary to establish “conversations” between the sundry contradictory elements that intersect the space, thus making a necessary exchange, modification and elimination of certain cultural elements. It is worth saying that its literary proposal addresses fundamentally the problem of the continuity of the Mapuche people from a diasporic-mestizo space.Proponemos una propuesta poética de continuidad cultural del pueblo mapuche, a partir de la interpretación de los libros Río herido y Guerra Florida Rayülechi Malon, de la poeta Daniela Catrileo (Santiago de Chile, 1987). En sus obras es posible apreciar una dinámica autopoiética por parte de “las sujetos líricas” de las obras mencionadas, para la cual es fundamental el viaje y la puesta en diálogo entre elementos culturales que parecen contrarios. Creemos que esta propuesta literaria, que se dirige al ámbito de la realidad social mapuche contemporánea, apunta a que, para realizar la autopoiesis del pueblo mapuche desde un espacio diásporico-mestizo es necesario el establecimiento de “conversaciones” entre los diversos elementos contradictorios que cruzan dicho espacio, realizando de este modo un intercambio, modificación y eliminación de ciertos elementos culturales. Vale decir entonces que dich a propuesta literaria se aboca fundamentalmente al problema de la continuidad del pueblo mapuche desde un espacio diaspórico-mestizo.Propomos uma abordagem poética da continuidade cultural do povo Mapuche, a partir da interpretação dos livros Río Herido (Rio Ferido) e Guerra Florida Rayülechi Malon da poeta Daniela Catrileo (Santiago de Chile, 1987). Em suas obras, é possível apreciar uma dinâmica autopoiética por parte dos “sujeitos líricos” das obras citadas, para a qual o percurso e o diálogo entre elementos culturais que parecem contrários são fundamentais. Acreditamos que esta proposta literária, que se dirige à esfera da realidade social mapuche contemporânea, aponta para o fato de que, para realizar a autopoiese do povo mapuche a partir de um espaço diaspórico-mestiço, é necessário estabelecer “conversas” entre os diversos elementos contraditórios que atravessam esse espaço, realizando assim uma troca, modificação e eliminação de certos elementos culturais. Vale dizer, então, que esta proposta literária aborda fundamentalmente o problema da continuidade do povo mapuche a partir de um espaço diaspórico-mestiço
Entre guerras e ruínas: uma política de memória nas cidades
Full text linkThis paper aims to problematize the urban processes from the way how they make deletion and forgetfulness of lives, bodies, and experiences in Brazilian cities, seeing the emergence of urban narratives policies. For this, we seek from the contributions of authors as Walter Benjamin and Michel Foucault, to think some urban narratives like resistance and emergence of fighting that happens through the constructions of feeling and memory maps able of stress the silence and forgetfulness associated with violence and violations of rights in some cities’ territories. We resort to relates, news, and social media as analytical material to think and to analyze some questions, going up the power of the narratives like a tool that constitutes an urban resistance associated with social memory. We discuss a forgetfulness’ machine which builds vulnerability emerging to the incidence of urban narratives and records of a deadly city for some lives.Problematizamos procesos urbanos a partir de las formas en que se borran y olvidan vidas, cuerpos y experiencias en las ciudades brasileñas, considerando el surgimiento de políticas narrativas urbanas. Para ello buscamos, considerando a los autores Walter Benjamin y Michel Foucault, pensar en algunas narrativas de la ciudad como formas de resistencia y emergencia de una lucha que se da a través de la construcción de mapas de sensibilidad y memoria que tensan el silencio y el olvido asociados a violencia y violaciones de derechos en algunos territorios de la ciudad. Utilizamos reportajes, noticias de periódicos y textos en redes sociales como material analítico para pensar y analizar ciertos temas, trazando la fuerza de las narrativas como herramienta para componer una resistencia urbana que vincula a la memoria como un lugar de lucha social. Tenemos que hablar de una máquina de olvido que se da a través de la construcción de una vulnerabilidad que emerge para la formulación de narrativas y registros urbanos de una ciudad mortal para algunas vidas.Problematizamos os processos urbanos, a partir dos modos como produzem apagamento e esquecimento de vidas, corpos e experiências nas cidades brasileiras, considerando a emergência de políticas narrativas urbanas. Para isto, buscamos a partir dos autores Walter Benjamin e Michel Foucault, pensar algumas narrativas da cidade como formas de resistência e de emergência de uma luta que ocorre pela via da construção de mapas de sensibilidade e de memória que tensionam o silêncio e esquecimento associado às violências e violações de direitos em alguns territórios das cidades. Recorremos a relatos, notícias de jornais e textos em mídias sociais como material analítico para pensar e analisar algumas questões, remontando a força das narrativas como ferramenta para a composição de uma resistência urbana que atrela à memória lugar de luta social. Dispomos por discorrer sobre uma máquina de esquecimento que ocorre pela via da construção de uma vulnerabilidade que desponta para a formulação de narrativas e registros urbanos de uma cidade mortífera para algumas vidas
Representações sobre Direitos Humanos e ditaduras: interfaces literárias entre Peru e Brasil
Full text linkHuman Rights symbolize an essential point for reflections about the history of humanity. In that sense, literature is a significant instrument for representation and reflection on society and history. Thinking about these notes, based on interfaces between literature and Human Rights, in this article we analyze the novels La Distancia que nos separa (2015), by the Peruvian Renato Cisneros, and K.: relato de uma busca (2011), by the Brazilian Bernardo Kucinski, to reflect on issues related to fear, physical and psychological torture and forms of resistance, taking as a historical background the Military Dictatorships in Peru (1968-1980) and in Brazil (1964-1985). We resorted to issues related to political silence and the various silencing policies implemented in dictatorial regimes, demonstrating how contemporary Latin American literature rescues issues still poorly explained in our recent history.Los Derechos Humanos simbolizan un factor esencial en toda reflexión acerca de la historia de la humanidad. A su vez, la literatura es un importante instrumento de representación y reflexión sobre la sociedad y la historia. Con tales ideas en mente, basadas en interfaces entre literatura y Derechos Humanos, en el presente artículo analizamos las novelas La distancia que nos separa (2015), del peruano Renato Cisneros, y K.: relato de uma busca (2011), del brasileño Bernardo Kucinski, con el fin de reflexionar sobre temas relacionados con el miedo, la tortura física y psicológica y las formas de resistencia, considerando como trasfondo histórico las dictaduras militares en Perú (1968-1980) y en Brasil (1964-1985). Recurrimos a temas relacionados con el silencio político y las diversas políticas de silenciamiento implementadas en regímenes dictatoriales, demostrando cómo la literatura latinoamericana contemporánea rescata temas aún mal explicados en nuestra historia reciente.Os Direitos Humanos simbolizam um fator essencial para reflexões acerca da história da humanidade. Por sua vez, a literatura é um instrumento significativo de representação e de reflexão sobre a sociedade e sobre a história. Pensando em tais apontamentos, a partir de interfaces entre literatura e Direitos Humanos, neste artigo realizamos uma análise dos romances La distancia que nos separa (2015), do peruano Renato Cisneros, e K.: relato de uma busca (2011), do brasileiro Bernardo Kucinski, no fito de refletir sobre questões referentes ao medo, às torturas físicas e psicológicas e às formas de resistência, tomando como pano de fundo histórico as ditaduras militares no Peru (1968-1980) e no Brasil (1964-1985). Recorremos questões relacionadas ao silêncio político e às diversas políticas de silenciamento implantadas em regimes ditatoriais, demonstrando como a literatura latino-americana contemporânea resgata questões ainda mal explicadas de nossa história recente
Resenha de Ananaz, Kanguimbu (2020). Seios e ventres. Luanda, Tchingapy Editora
No full textO ano de 2020 foi um marco para todo o planeta. Assolados pela pandemia, pelo crescimento da miséria e da fome, atravessamos, ainda, o maior luto da história até hoje. Não são apenas corpos, mas sonhos, perspectivas de futuro e a solidariedade que de algum modo foram-se esvaindo pelos leitos de UTI, pelos leitos dos rios, pelas lágrimas, leitos lentos rios que correm por tantas faces. Nunca foi tão urgente que a arte se colocasse como pá que lavra a resistência, a resiliência e a reconstrução. É aguda a necessidade de repensar a experiência; pungente a necessidade de nomeá-la e vivê-la pela palavra, que se não conserta o mundo, concerta as utopias, o amor, o desejo, o corpo e a história.
Justamente neste contexto, a poeta angolana Kanguimbu Ananaz (1959) traz à luz o seu Seios e ventres. Publicado em 2020 pela Editora Tchingapy, o livro é delicadeza, erotismo e luta simultaneamente e não poderia ser distinto, pois que a escrita-mulher não é outra senão aquela que se deita sobre o papel como a mulher inscrita no tempo, no espaço e em si mesma; deita-se no mundo a recolher muco, sonhos e dores, coragem e grafos.O ano de 2020 foi um marco para todo o planeta. Assolados pela pandemia, pelo crescimento da miséria e da fome, atravessamos, ainda, o maior luto da história até hoje. Não são apenas corpos, mas sonhos, perspectivas de futuro e a solidariedade que de algum modo foram-se esvaindo pelos leitos de UTI, pelos leitos dos rios, pelas lágrimas, leitos lentos rios que correm por tantas faces. Nunca foi tão urgente que a arte se colocasse como pá que lavra a resistência, a resiliência e a reconstrução. É aguda a necessidade de repensar a experiência; pungente a necessidade de nomeá-la e vivê-la pela palavra, que se não conserta o mundo, concerta as utopias, o amor, o desejo, o corpo e a história.
Justamente neste contexto, a poeta angolana Kanguimbu Ananaz (1959) traz à luz o seu Seios e ventres. Publicado em 2020 pela Editora Tchingapy, o livro é delicadeza, erotismo e luta simultaneamente e não poderia ser distinto, pois que a escrita-mulher não é outra senão aquela que se deita sobre o papel como a mulher inscrita no tempo, no espaço e em si mesma; deita-se no mundo a recolher muco, sonhos e dores, coragem e grafos.O ano de 2020 foi um marco para todo o planeta. Assolados pela pandemia, pelo crescimento da miséria e da fome, atravessamos, ainda, o maior luto da história até hoje. Não são apenas corpos, mas sonhos, perspectivas de futuro e a solidariedade que de algum modo foram-se esvaindo pelos leitos de UTI, pelos leitos dos rios, pelas lágrimas, leitos lentos rios que correm por tantas faces. Nunca foi tão urgente que a arte se colocasse como pá que lavra a resistência, a resiliência e a reconstrução. É aguda a necessidade de repensar a experiência; pungente a necessidade de nomeá-la e vivê-la pela palavra, que se não conserta o mundo, concerta as utopias, o amor, o desejo, o corpo e a história.
Justamente neste contexto, a poeta angolana Kanguimbu Ananaz (1959) traz à luz o seu Seios e ventres. Publicado em 2020 pela Editora Tchingapy, o livro é delicadeza, erotismo e luta simultaneamente e não poderia ser distinto, pois que a escrita-mulher não é outra senão aquela que se deita sobre o papel como a mulher inscrita no tempo, no espaço e em si mesma; deita-se no mundo a recolher muco, sonhos e dores, coragem e grafos