Estudios Avanzados
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A Schwulenwebegung alemã e o cinema de Rosa Von Praunheim: uma aproximação aos movimentos de liberação disidentes dos setenta desde as manifestações culturais
Full text linkThis article deals with the connection between the German gay-lesbian liberation movements of the 1970s decade with cultural manifestations, especially with Rosa von Praunheim’s films, focusing mainly on the 1971 film Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt (It is not the homosexual person who is perverse, but the situation in which they live). For this purpose, we shall first go through the 1970s gay-lesbian liberation movements and the particularities they had in Germany, showing a continuance in the subsequent emergence of the queer perspective; then, we shall analyze Praunheim’s film and its enormous influence in the social movements of the time and in the configuration of a Schwul counterculture. Nicht der Homosexuelle€ stands out as a breaking point in the history of German sexual dissidence, for it addressed the collective, with a calling to abandon marginalization and organize for the struggle. The film proclaims the necessity of going out to fight for one’s rights, of leaving the sociability of toilets behind and starting to take to the streets, to make sexuality a public—and thus, a political—matter.El presente artículo aborda la vinculación entre los movimientos de liberación gay-lésbicos alemanes de la década del setenta y manifestaciones culturales, particularmente con el cine de Rosa von Praunheim, centrándose fundamentalmente en la película de 1971 Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt [No es perverso el homosexual, sino la situación en la que vive]. Para eso, se propone un recorrido por los movimientos de liberación gay-lésbicos de la década del setenta y de las particularidades que estos tuvieron en Alemania en continuidad con la posterior emergencia de la perspectiva queer, para luego analizar la película de Praunheim y su enorme influencia en los movimientos sociales de la época y en la conformación de una contracultura Schwul. Nicht der Homosexuelle constituye un punto de quiebre en la historia de la disidencia sexual alemana, pues se dirigía al colectivo para llamar a abandonar la marginación y organizarse para la lucha. La película proclama la necesidad de salir a pelear por los derechos, de dejar atrás la sociabilidad de los baños y comenzar a tomar las calles, a volver pública —y, con ello, también política— la sexualidad.Este artigo aborda a conexão entre os movimentos de libertação gay e lésbica alemães da década de 1970 e as manifestações culturais, particularmente com o cinema de Rosa von Praunheim, focando principalmente no filme de 1971 Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt (Não é o homossexual que é perverso, mas a situação em que vive). Para tanto, propõe-se revisar os movimentos de libertação gay e lésbica da década de 1970 e as particularidades que estes tiveram na Alemanha em continuidade com o surgimento subsequente da perspectiva queer, para então analisar o filme de Praunheim e sua enorme influência nos movimentos sociais da época e na formação de uma contracultura Schwul. Nicht der Homosexuelle constitui um ponto de ruptura na história da dissidência sexual alemã, uma vez que se dirigiu ao coletivo para convocá-lo a abandonar a marginalização e se organizar para a luta. O filme proclama a necessidade de sair e lutar por direitos, de deixar para trás a sociabilidade dos banheiros e começar a ir às ruas, de tornar a sexualidade pública — e, portanto, também política
Resenha de Patti Smith (2016), M Train. Barcelona, Lumen.
Full text linkA couple of days ago, the news was released that the artist Patti Smith (1946) bought a house in France that had belonged to the poet Rimbaud, an event that is presented as a symbolic act in relation to the stories and memories that the singer herself mentions in her latest autobiographical book M Train (2015).Hace un par de días se dio a conocer la noticia de que la artista Patti Smith (1946) compró una casa en Francia que había pertenecido al poeta Rimbaud, hecho que se presenta como un acto simbólico en relación a las historias y recuerdos que menciona la misma cantante en su último libro autobiográfico M Train (2015).Há alguns dias, foi divulgada a notícia de que a artista plástica Patti Smith (1946) comprou na França uma casa que pertenceu ao poeta Rimbaud, evento que se apresenta como um ato simbólico em relação às histórias e memórias que a própria cantora menciona em seu último livro autobiográfico M Train (2015)
Resenha do livro Evangélicos y política en Chile 1960-1990. Política, apoliticismo y antipolítica
No full textNo one can deny that authors Miguel Mansilla and Luis Orellana are, today, two of the most prominent researchers of Chilean Pentecostalism. The book we present below is not only another step in their productive academic career, but also a powerful statement that shatters several myths about evangelicals in Latin America, focusing on the Chilean context. The title of the work, Evangélicos y política en Chile 1960-1990. Política, apoliticismo y antipolítica (Evangelicals and Politics in Chile 1960-1990. Politics, Apoliticism, and Antipolitics), already denotes a fascinating discussion about religion and politics, around two elements that have increasingly become the focus of academic discussions.Nadie puede negar que los autores Miguel Mansilla y Luis Orellana son, hoy en día, dos de los investigadores más prominentes del pentecostalismo chileno. El libro que presentamos a continuación no solo es un paso más en su productiva trayectoria académica, sino que resulta una poderosa declaración que rompe con varios mitos sobre los evangélicos en América Latina, tomando como foco el contexto chileno. El título de la obra, Evangélicos y política en Chile 1960-1990. Política, apoliticismo y antipolítica, ya denota una fascinante discusión sobre lo religioso y lo político, en torno a dos elementos que se han colocado en el centro de las discusiones académicas cada vez con mayor intensidad.Ninguém pode negar que os autores Miguel Mansilla e Luis Orellana são, hoje, dois dos mais proeminentes pesquisadores do pentecostalismo chileno. O livro que apresentamos a seguir não é apenas mais um passo em sua produtiva carreira acadêmica, mas também uma declaração poderosa que desfaz diversos mitos sobre os evangélicos na América Latina, com foco no contexto chileno. O título da obra, Evangélicos e Política no Chile 1960-1990. Política, Apoliticismo e Antipolítica, já denota uma discussão fascinante sobre religião e política, em torno de dois elementos que têm se tornado cada vez mais o foco das discussões acadêmicas
Quando a periferia foi cidade. Imaginários e modernização urbana no bairro Matadero (1902-1939)
Full text linkAmidst the expansion of the Chilean capital in the first decades of the 20th century and the transition from urban periphery to city, this article analyzes the imaginaries surrounding social and urban problems in the working-class neighborhoods that made up the Matadero neighborhood and its surroundings, and their perspectives on modernization processes. Based on a review of literary works, it is proposed that the urban modernization processes of the period, far from being limited to the consolidated city, must be understood from a critical perspective regarding the living conditions of the periphery. It was in the periphery that profound demographic changes were expressed, where professionals concentrated critical diagnoses, and, consequently, where the State was challenged to provide health and housing solutions in the face of growing social demands. In this sense, it is argued that the imaginaries or representations reported in literary sources not only capture fundamental components of urbanization in this sector of Santiago but also confirm both the material and cultural dimensions of the process.En medio del fenómeno de expansión de la capital chilena en las primeras décadas del siglo XX y del tránsito de la periferia urbana a ciudad, este artículo analiza los imaginarios acerca de las problemáticas sociales y urbanas en sectores populares que conformaron el barrio Matadero y sus alrededores, y su visión sobre los procesos de modernización. En base a una revisión de obras literarias, se propone que los procesos de modernización urbana del periodo, lejos de limitarse a la ciudad consolidada, deben entenderse a desde una mirada crítica respecto a las condiciones de vida de la periferia. Fue en la periferia donde se expresaron profundos cambios demográficos, donde profesionales concentraron críticos diagnósticos y, por ende, donde el Estado se vio interpelado a brindar soluciones de salubridad y de vivienda ante las crecientes demandas sociales. En este sentido, se sostiene que los imaginarios o representaciones que dan cuenta las fuentes literarias recogen no solo componentes fundamentales de la urbanización en este sector de Santiago, sino que también confirma la dimensión tanto material como cultural del proceso.Em meio à expansão da capital chilena nas primeiras décadas do século XX e à transição da periferia urbana para a cidade, este artigo analisa os imaginários em torno dos problemas sociais e urbanos nos bairros populares que compunham o bairro de Matadero e seus arredores, e suas perspectivas sobre os processos de modernização. A partir de uma revisão de obras literárias, propõe-se que os processos de modernização urbana do período, longe de se limitarem à cidade consolidada, devem ser compreendidos a partir de uma perspectiva crítica em relação às condições de vida da periferia. Foi na periferia que se expressaram profundas mudanças demográficas, onde os profissionais concentraram diagnósticos críticos e, consequentemente, onde o Estado foi desafiado a fornecer soluções de saúde e moradia diante das crescentes demandas sociais. Nesse sentido, argumenta-se que os imaginários ou representações relatados em fontes literárias não apenas capturam componentes fundamentais da urbanização neste setor de Santiago, mas também confirmam as dimensões material e cultural do processo
A língua particular de Gonzalo Rojas
Full text linkThis article approaches the poetry of Gonzalo Rojas with the aim of entering the poet’s workshop. It is maintained that, of the multiple original aspects of Gonzalo Rojas’ work, there are three axial characteristics in his poetic language, composed by precise and recurrent style features. These characteristics are: (1) the use of the verses as manifestations of breakage and not of syntactic unity, whose main resource is enjambement; (2) the abundance of neologisms produced according to the compositional norms of Spanish, and, finally (3) the formulation of a sort of metaphorical/symbolic vocabulary generated from the repetition of images. Although these features are not exclusive to Rojas’ work, since they are resources common to a wide range of poetic works, the twist that the poet gives them is. Moreover, their functioning as a whole enhances the originality of the author’s disruptive poetic style.El presente artículo se aproxima a la poesía de Gonzalo Rojas con el objetivo de ingresar al taller del poeta. Se sostiene que, de los múltiples aspectos originales de la obra de Gonzalo Rojas, hay tres características axiales en su lengua poética, compuesta por rasgos de estilo precisos y recurrentes. Estas características son: (1) la utilización de los versos como manifestaciones de quiebre y no de unidad sintáctica, cuyo recurso principal es el encabalgamiento; (2) la abundancia de neologismos producidos según normas compositivas del español, y, finalmente (3) la formulación de una suerte de vocabulario metafórico/simbólico generado a partir de la repetición de imágenes. Si bien dichos rasgos no son exclusivos de la obra de Rojas, por cuanto se trata de recursos comunes a una amplia gama de obras poéticas, sí lo es el giro que el poeta les imprime. Además, su funcionamiento en conjunto potencia la originalidad del estilo poético disruptivo del autor.Este artigo aborda a poesia de Gonzalo Rojas com o objetivo de adentrar na oficina do poeta. Argumenta que, dos múltiplos aspectos originais da obra de Gonzalo Rojas, há três características axiais em sua linguagem poética, compostas por traços estilísticos precisos e recorrentes. Essas características são: (1) o uso de versos como manifestações de ruptura e não de unidade sintática, cujo principal recurso é o enjambement; (2) a abundância de neologismos produzidos segundo as normas composicionais espanholas; e, finalmente, (3) a formulação de uma espécie de vocabulário metafórico/simbólico gerado a partir da repetição de imagens. Embora esses traços não sejam exclusivos da obra de Rojas, na medida em que são recursos comuns a uma ampla gama de obras poéticas, a torção que o poeta lhes dá o é. Além disso, seu funcionamento conjunto realça a originalidade do estilo poético disruptivo do autor
Das doctrinas Drago e Haya de la Torre à “integração solidária” de Puig: bases teóricas para a integração regional no pensamento latinoamericano
Full text linkThe present work will analyze Latin American thinking on international relations, specifically on regional integration, focusing on three proposals that emerged in Latin America at different historical moments, such as the Drago and Haya de la Torre Doctrines (at the beginning of the 20th century) and the notion of “solidarity integration” devised by Juan Carlos Puig (at the end of the same century). These proposals are inscribed, despite their temporal distance, in a paradigm that privileged the study of international relations from a conception of their own world and linked to their place of origin, framed in the own historical processes lived throughout the XX century in the region, from which it is possible to analyze the integration into the Latin American world system and possible ways of solving the problem of pressure exerted by the great powers.El presente artículo analiza el pensamiento latinoamericano en torno a relaciones internacionales, específicamente sobre la integración regional, enfocándose en tres propuestas surgidas en América Latina en diferentes momentos históricos, como fueron las doctrinas Drago y Haya de la Torre (a principios del siglo XX) y la noción de “integración solidaria” ideada por Juan Carlos Puig (a fines del mismo siglo). Dichas propuestas se inscriben, a pesar de su distancia temporal, en un paradigma que privilegió el estudio de las relaciones internacionales desde una concepción de mundo propia y ligada a su lugar de origen, enmarcada en los procesos históricos propios vividos a lo largo del siglo XX en la región, a partir de los cuales es posible analizar la integración al sistema mundo de América Latina y considerar posibles vías de solución a la problemática de la presión ejercida por las grandes potencias. Este artigo analisa o pensamento latino-americano sobre relações internacionais, especificamente sobre integração regional, com foco em três propostas que emergiram na América Latina em diferentes momentos históricos, como as doutrinas de Drago e Haya de la Torre (no início do século XX) e a noção de "integração solidária" concebida por Juan Carlos Puig (no final do mesmo século). Essas propostas, apesar de sua distância temporal, inserem-se em um paradigma que privilegiou o estudo das relações internacionais a partir de uma visão de mundo singular, vinculada ao seu lugar de origem, enquadrada nos processos históricos vivenciados ao longo do século XX na região. A partir delas, é possível analisar a integração da América Latina ao sistema mundial e considerar possíveis soluções para o problema da pressão exercida pelas grandes potências
Narrativas ativistas de jovens cordobeses. Experiências de resistência frente à violência policial
Full text linkSince 2007, the so-called "Marcha de Gorra" ("Cap March" in English) has been held annually in Córdoba, Argentina, bringing together thousands of people, primarily young people, to protest against police violence. The mobilization persistently denounces the discretionary, selective, and abusive actions of security forces, particularly targeting young people from working-class neighborhoods in the city. The study has a dual purpose. On the one hand, it seeks to understand the experiences of police harassment to which young people from working-class neighborhoods in Córdoba are exposed daily. On the other, it analyzes the experiences of youth organization and activism within this collective action, which has been going on for twelve years. A qualitative approach was used, supported by ethnographic recording and in-depth interviews, gathering an empirical corpus covering the last six versions of the March (2014-2019).Desde 2007 se realiza cada año en Córdoba, Argentina, la llamada Marcha de la Gorra, que convoca a miles de personas, sobre todo jóvenes, para manifestarse en contra de la violencia policial. La movilización denuncia en forma insistente el accionar discrecional, selectivo y abusivo de las fuerzas de seguridad, focalizado especialmente en jóvenes de sectores populares de la ciudad. El estudio tiene un doble propósito. Por un lado, conocer las vivencias de hostigamiento policial a las que se ven expuestos cotidianamente los jóvenes de sectores populares de Córdoba. Por otro, analizar las experiencias de organización y activismo juvenil enmarcadas en esta acción colectiva que ya cumple doce años de historia. Se trabajó con un enfoque cualitativo, apoyado en el registro etnográfico y la entrevista en profundidad, reuniendo un corpus empírico que cubre las últimas seis versiones de la Marcha (2014-2019).Desde 2007, a chamada "Marcha de la Gorra" ("Marcha do Boné", em português) é realizada anualmente em Córdoba, Argentina, reunindo milhares de pessoas, principalmente jovens, para protestar contra a violência policial. A mobilização denuncia persistentemente as ações discricionárias, seletivas e abusivas das forças de segurança, visando particularmente jovens de bairros populares da cidade. O estudo tem um duplo propósito. Por um lado, busca compreender as experiências de assédio policial às quais jovens de bairros populares de Córdoba são expostos diariamente. Por outro, analisa as experiências de organização e ativismo juvenil dentro dessa ação coletiva, que já dura doze anos. Utilizou-se uma abordagem qualitativa, apoiada em registros etnográficos e entrevistas em profundidade, reunindo um corpus empírico abrangendo as últimas seis versões da Marcha (2014-2019)
Devir-bruxa. O afeto de uma manada
Full text linkThis article explores the women\u27s gathering known as the Sabbath in the context of the Scottish Witch Hunt (1563-1736), through William Shakespeare\u27s play The Tragedy of Macbeth (1606). It proposes a political articulation of the figure of the woman/witch and reveals her impact on the historical time of men who seek power through war. Based on the notion of "becoming," proposed by Deleuze and Guattari, it is possible to propose a becoming-witch, resistant to the construction of women as "others"; at the same time, it reveals an affect that incorporates the "malevolent" character as the agency of power of the pack of women. By reclaiming the coven as "cahuín," according to Menard\u27s interpretation of Mapuche society, the bonds between the women/witches during the gathering enable the production of a memory of revenge, driven by the spectral bodies of the women burned at the stake. The women persecuted during the Scottish hunt, by becoming witches, propagate a mystery steeped in sexuality that finds its counterpart in the ministry that legalizes the practice of violence against their bodies.El presente artículo explora la reunión de mujeres denominada aquelarre o Sabbath en el marco de la Cacería de Brujas en Escocia (1563-1736), a través de la obra La Tragedia de Macbeth (1606) de William Shakespeare. Propone articular políticamente la figura de la mujer/bruja y revelar su impacto en el tiempo histórico de los hombres que por medio de la guerra buscan la obtención de poder. A partir de la noción de “devenir”, propuesta por Deleuze y Guattari, es posible proponer un devenir-bruja, resistente a la construcción de la mujer como “otro”; a su vez, revelar un afecto que incorpore el carácter “maléfico” como agenciamiento del poder de la manada de mujeres. Al revindicar al aquelarre como “cahuín”, bajo la lectura de Menard en la sociedad mapuche, los vínculos existentes entre las mujeres/brujas durante la reunión posibilitan la práctica de una producción de memoria de la venganza que es impulsada por los cuerpos espectrales de las mujeres que fueron quemadas en la hoguera. Las mujeres perseguidas durante la cacería escocesa, al devenir-bruja, propagan un misterio empapado de sexualidad que encuentra su contraparte en el ministerio que legaliza la práctica de la violencia sobre sus cuerpos.Este artigo explora a reunião de mulheres conhecida como Sabbath no contexto da Caça às Bruxas Escocesa (1563-1736), por meio da peça A Tragédia de Macbeth (1606), de William Shakespeare. Propõe uma articulação política da figura da mulher/bruxa e revela seu impacto no tempo histórico dos homens que buscam o poder por meio da guerra. A partir da noção de "devir", proposta por Deleuze e Guattari, é possível propor um devir-bruxa, resistente à construção das mulheres como "outras"; ao mesmo tempo, revela um afeto que incorpora o caráter "malévolo" como agência de poder da matilha de mulheres. Ao reivindicar o coven como "cahuín", segundo a interpretação de Menard da sociedade mapuche, os laços entre as mulheres/bruxas durante a reunião possibilitam a produção de uma memória de vingança, impulsionada pelos corpos espectrais das mulheres queimadas na fogueira. As mulheres perseguidas durante a caça escocesa, ao se tornarem bruxas, propagam um mistério impregnado de sexualidade que encontra sua contrapartida no ministério que legaliza a prática da violência contra seus corpos
Silêncios de uma história: aproximações ao uso do silêncio como fonte da historiografia
Full text linkThis article is built from two investigative experiences on topics related to the Pinochet dictatorship, marked by silence and the lack of information, which, as an insurmountable limit for historiography, have generally been eluded by researchers, who, in the absence of material, have had to search other sources of information or reread the existing one from another point of view. Under this premise, silence being an element that enables the reflection and transformation of the discipline, the proposal of this work is to suggest, through the author’s own investigative experience, clues and guidelines from which to confront silence as a source for historiography, in order to establish mechanisms to understand and interpret it from its own prohibited content.El presente artículo se construye a partir de dos experiencias investigativas sobre temáticas relacionadas con la dictadura militar de Pinochet, y que estuvieron marcadas por el silencio y la carencia de información; como límite infranqueable para la historiografía, han sido generalmente eludidas por los investigadores e investigadoras, quienes, frente a la inexistencia de material, han debido buscar en otras fuentes de información o releer el material existente desde otros puntos de vista. Bajo tal premisa, y siendo el silencio un elemento que posibilita una reflexión y transformación de la disciplina, la propuesta del presente trabajo es plantear, mediante la propia experiencia investigativa del autor, pistas y lineamientos desde donde afrontar el silencio como fuente para la historiografía, a fin de establecer mecanismos para comprenderlo e interpretarlo desde su propio contenido vedado.Este artigo se baseia em duas experiências investigativas sobre temas relacionados à ditadura militar de Pinochet, ambas marcadas pelo silêncio e pela falta de informação. Sendo um limite intransponível para a historiografia, essas experiências geralmente foram evitadas por pesquisadores que, diante da escassez de material, tiveram que procurar outras fontes de informação ou reler o material existente sob outras perspectivas. Sob essa premissa, e sendo o silêncio um elemento que possibilita a reflexão e a transformação da disciplina, o objetivo deste trabalho é propor, por meio da própria experiência investigativa do autor, pistas e diretrizes para abordar o silêncio como fonte para a historiografia, a fim de estabelecer mecanismos para compreendê-lo e interpretá-lo a partir de seu próprio conteúdo oculto
De Estocolmo o Biobío. O surgimento da questão meioambiental no Norte Global e sua recepção no Chile a partir da hidroeletricidade, 1970-2000
Full text linkThis article analyzes the links between the emergence of environmental issues in the Global North and the dissemination and application of its ideas and practices in Chile. The research examines the contentious repertoires of environmental movements that demonstrated against large hydroelectric projects in southern Chile, specifically along the Biobío river. It argues that the ways in which resistance was articulated against the Pangue and Ralco hydroelectric plants in the 1990s and 2000s are associated with global transformations surrounding ideas and practices related to environmental protection. The methodology employed is based on the theory of new social movements and an analysis of the Chilean press of the 1990s, in order to capture the media impact of the case studies. The starting point is the 1972 Stockholm Declaration, followed by the 1992 Rio Declaration and the formation of transnational environmental defense networks. Finally, among the main results of the research are the relationships that exist between the associative strategies of the Global North and Chile.El presente artículo analiza los vínculos entre el surgimiento de la cuestión medioambiental en el Norte Global, y la difusión y aplicación de sus ideas y prácticas en Chile. La investigación examina los repertorios de acción contenciosa de los movimientos ambientalistas que se manifestaron contra grandes proyectos de hidroelectricidad en el sur de Chile, específicamente en el río Biobío. Se plantea que las formas de articular la resistencia contra las centrales hidroeléctricas de Pangue y Ralco, en las décadas de 1990 y 2000, está asociada a transformaciones globales en torno a ideas y prácticas referidas al cuidado del medioambiente. La metodología empleada se basa en la teoría de los nuevos movimientos sociales y en el análisis de prensa chilena de los años 1990, a fin de dar cuenta del impacto mediático de los casos de estudio. El punto de partida será la Declaración de Estocolmo de 1972, pasando por la Declaración de Río de 1992 y por la conformación de redes trasnacionales de defensa ambiental. Finalmente, entre los principales resultados de la investigación destacan las relaciones que existen entre las estrategias asociativas del Norte Global y Chile.Este artigo analisa as conexões entre o surgimento de questões ambientais no Norte Global e a disseminação e aplicação de suas ideias e práticas no Chile. A pesquisa examina os repertórios contenciosos de movimentos ambientalistas que se manifestaram contra grandes projetos hidrelétricos no sul do Chile, especificamente ao longo do rio Bíobío. Argumenta que as formas pelas quais a resistência foi articulada contra as usinas hidrelétricas de Pangue e Ralco nas décadas de 1990 e 2000 estão associadas a transformações globais em torno de ideias e práticas relacionadas à proteção ambiental. A metodologia empregada baseia-se na teoria dos novos movimentos sociais e na análise da imprensa chilena da década de 1990, a fim de capturar o impacto midiático dos estudos de caso. O ponto de partida é a Declaração de Estocolmo de 1972, seguida pela Declaração do Rio de 1992 e a formação de redes transnacionais de defesa ambiental. Finalmente, entre os principais resultados da pesquisa estão as relações existentes entre as estratégias associativas do Norte Global e do Chile