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«People's theatre» and popular education during the spanish second republic: a "Guide to Liberty"?
No full text¿Puede la educación crear comunidad?
No full textCualquier definición coherente de tolerancia asume la realidad de un bien y un mal que son independientes de la voluntad humana. La tolerancia es el juicio honesto, hecho por jueces falibles, de que la supresión de un mal particular dañaría algún bien superior, como la dignidad humana, la libre expresión o la comunidad. Es una virtud personal y pública muy cercana a la prudencia.La comunidad se define en un sentido mínimo como la creencia compartida en el hecho de la igualdad humana, entendida del siguiente modo: todos los seres humanos, racionales, aunque falibles en diversos grados, son capaces del mismo grado de autoperfección moral. Es decir, la plenitud moral se logra por el compromiso libre de buscar el bien real; quienes al buscarlo diligente y honestamente cometen errores se perfeccionan tanto como cualquier sabio moral. No puede haber auténtica comunidad con -ni tolerancia hacia- quien es considerado inferior en capacidad moral.En su realidad social (y generalmente en su constitución) el estado pluralista moderno tiene sólo la limitada competencia de identificar las ideas "malas". El consenso público acerca de valores específicos es muy reducido. Pero, por encima de este consenso mínimo -por definición- no hay ideas que susciten la cuestión de la tolerancia. De aquí que la noción de que la sociedad "tolera" las escuelas privadas no tenga sentido. Es, más bien, la moderna escuela estatal la que suscita esta cuestión: su reclutamiento ideológico del pobre y su monopolio sobre los recursos procedentes de los impuestos son males que merecerían ser tolerados sólo si fuesen necesarios para alcanzar algún bien superior.Tal bien que lo justificara no existe. En consecuencia, mientras que puede ser perfectamente correcto ofertar escuelas estatales para aquellos que libremente las escojan, todas las familias deberían contar con las mismas oportunidades subvencionadas para poder elegir entre aquellas ofertas educativas que cumplan con unos requisitos mínimos establecidos mediante consenso. Semejantes sistemas abiertos se están desarrollando en Europa. Estados Unidos continúa, sin embargo, contradiciendo las exigencias de la tolerancia al no tener en cuenta el hecho del pluralismo, mientras que, por el contrario, se favorece un concreto conjunto de ideas que los profesionales y grupos de presión hacen prevalecer ejerciendo influencia en los foros de decisión. Aunque ninguna de las ideas que son excluidas puede caracterizarse como un mal, quedan eficazmente prohibidas para los hijos de familias pobres y de clase media.La intolerancia ideológica de la educación estatal americana es una barrera para la comunidad en varios sentidos. Primero, contradice la conciencia compartida de una igualdad humana. Segundo, excepto para los que tienen medios económicos, enseña tanto a niños como a padres que, a partir de la edad de cinco años, la autoridad de la familia pertenece a extraños. Tercero, esta desconfianza con respecto a los ciudadanos comunes actúa como fuente de irradiación de conflicto social entre los grupos vulnerables, obligados a compartir el curriculum que ha sobrevivido al proceso de decisión política. La escuela pública obligatoria, entendida como crisol, fue bien pensada por las clases dirigentes en el siglo XIX para introducir en la comunidad a las clases más bajas. En una sociedad pluralista, su efecto está siendo el contrario
Participation as a property of a person. Anthropological roots of the participative education
No full textLos estudios humanísticos y la formación completa de la persona
No full textMás de doscientos profesionales de la enseñanza, la mayoría de ellos docentes de la Universidad o de Educación Secundaria, se reunieron en un Simposio celebrado durante los días 11 y 12 de noviembre de 1993 bajo el patrocinio de la Fundación Ramón Areces. Los motivos que justificaron la convocatoria del Simposio se encuentran en el hecho de que desde diferentes puntos de partida se habla y escribe con frecuencia sobre la situación frustrante de la educación escolar
Características de la educación multicultural
No full textLa educación multicultural es un sistema que quiere atender las necesidades culturales, afectivas y cognitivas de los grupos y todos los miembros de grupos étnicos de una sociedad. Se basa en la valoración igual de todas las culturas sin considerar las mejores que las demás. No debe reducirse a las escuelas, sino extenderse a toda la sociedad. Esta es una educación difícil porque establece problemas didácticos. La educación multicultural usa el humanismo y el diálogo. Contribuirá a construir una sociedad multicultural, eliminar conflictos entre culturas y ayudar a la identidad de los extranjeros.Autores:José M.ª Quintana Cabanas. Universidad Nacional de Educación a DistanciaDescriptores:
bilingüismo
educación intercultural
identidad cultura
Los tests de inteligencia en la selección de aspirantes a las escuelas universitarias de magisterio
No full textComunicación al VII Congreso de Pedagogía Granada, 1 - 5 de octubre de 1980La ley 30/1974 de 24 de julio y el Decreto 3514/1974 de 20 de diciembre, y más recientemente la O. M. de 9 de octubre de 1979, que regulaban el acceso de los alumnos a la Universidad -la .. selectividad»- suponía un filtro, poco eficaz es cierto, pero selectivo al fin y al cabo, en la demanda de un puesto en Facultades, E. T. S. y Colegios Universitarios. De momento las escuelas Universitarias se convirtieron en el vertedero de los otros centros de la Universidad que canalizaron hacia ellas a los incapacitados de superar unas pruebas de aptitud tan genéricas y vagas, tan poco selectivas, que los porcentajes que ••colaban, por ellas han sido a veces de escándalo. La calidad de los rechazados era, por lo tanto, de una enorme pobreza intelectual, y encontraban en las Escuelas Universitarias en general un portillo sin obstáculos hacia la Universidad, y en las de Profesorado en particular el señuelo de miles de plazas anuales a oposición en la docencia oficial, aparte de otras salidas profesionales
Rendimiento de la enseñanza obligatoria en Andalucía
No full textEl presente estudio tiene como finalidad analizar los resultados de la enseñanza, en su nivel básico y obligatorio, en toda Andalucía. ¿Qué porcentajes de éxito escolar se alcanzaron en el pasado curso?, ¿qué variedad presenta el rendimiento educativo?, ¿se comportan igual los centros estatales y privados?, ¿tienen un mismo patrón de calificación los centros con mayor número de alumnos y los centros pequeños?, ¿existen diferencias entre el rendimiento alcanzado por los escolares andaluces y los del resto del Estado Español?Como puede observarse nuestro estudio se centra en los resultados, pero no entra en analizar las causas, cualquiera que éstas sean. Empezaremos por reconocer que un estudio así, sin indagar en la etiología, nos puede servir para hacernos cargo de la situación y para formular, a la vista de sus resultados, las hipótesis que los puedan explicar
Dimensiones de las tendencias vocacionales en la adolescencia
No full textEl ámbito de nuestro estudio se centra en la orientación vocacional del adolescente. La necesidad y urgencia de profundizar en esta temática hay que ponerla en la misma sociedad actual. Nos encontramos envueltos en una mecánica social cambiante y compleja en que la realización de la persona dependerá de la elección vocacional realizada.Como dice Mussen, la elección vocacional «es una tarea cada vez más importante y difícil en nuestra compleja sociedad, tecnológicamente orientada. Mientras que las oportunidades que se ofrecen a quienes han recibido una instrucción superior están aumentando rápidamente, hay cada vez menos oportunidades para los que no están calificados o no han recibido una buena educación».El orientador está en una encrucijada de funciones: orientar o seleccionar. Por una parte, comprende que debe orientar simplemente, tomando una actitud facilitadora; por otra, las presiones sociales le empujan a ejercitar la selección, incluso en la edad a la que nos estamos refiriendo, es decir, la adolescencia