Portal de Revistas Académicas y Científicas UNSa (Universidad Nacional de Salta)
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Nuevos registros arqueológicos de ocupaciones humanas del Holoceno temprano y medio en la región de puna de la provincia de Salta (noroeste de Argentina).: Análisis de puntas de proyectil halladas en estudios de impacto arqueológico
Get PDFThis article presents studies carried out on a lithic sample (n=15) from seven open-air hunter-gatherer sites recorded during archaeological impact assessments conducted in various areas of the Puna region of Salta Province (northwestern Argentina). Within this sample, operational sequences and techno-functional units were analyzed in order to reconstruct knapping techniques and methods, as well as the functionality and operation of the artifacts, identifying and characterizing their transformative and prehensile parts. We also provide an initial characterization of each site from which these instruments originate. The records of these sites and the analysis of these artifacts contribute to filling gaps in the archaeological record and broaden current knowledge about human occupation during the Early and Middle Holocene in the Puna of Salta.En este artículo presentamos estudios realizados en una muestra lítica (n=15) proveniente de siete sitios de cazadores-recolectores a cielo abierto registrados en estudios de impacto arqueológico efectuados en diversas áreas de la región de Puna de la provincia de Salta (noroeste de Argentina). En esta muestra se analizaron cadenas operativas y unidades tecno-funcionales con el fin de reconstituir técnicas y métodos de talla, así como la funcionalidad y el funcionamiento, identificando y caracterizando las partes transformativas y prensiles de los artefactos. Presentaremos también una caracterización inicial de cada uno de los sitios de procedencia de esos instrumentos. Los registros de estos sitios y el análisis de esos artefactos contribuyen a revertir vacíos de información arqueológica y permiten ampliar el conocimiento actual sobre la ocupación humana durante el Holoceno temprano y medio en la Puna de Salta
Temporalidades e imaginarios de transición energética.: El caso de la energía geotérmica en Argentina
Get PDFThis article analyses the case of geothermal energy in Argentina, framing it within the context of the climate crisis. The study is situated at the intersection of anthropological perspectives on crisis, uncertainty, and the future, and the social studies of science and technology, with the aim of examining the temporalities through which this energy source is imagined. The case is particularly significant because, although there are no active geothermal plants in the country and the only previous attempt failed, geothermal energy continues to be promoted and explored as a potential resource for the future, despite its high level of uncertainty. Drawing on the analysis of journalistic articles, reports, and documents from the Geological Mining Service, I seek to reconstruct the ways in which geothermal energy is imagined and to examine how it is positioned in relation to the past, the present, and the future. I suggest that considering how to approach the future in relation to energy transition and climate change also involves debating our ideas of time and visions for what lies ahead. Conceptually, I explore to what extent the anthropological framework on crisis, uncertainty, and the future can engage in dialogue with the studies of just energy transition.Este artículo propone analizar el caso de la energía geotérmica en Argentina, en el contexto de la crisis climática. El estudio se inscribe en el campo antropológico sobre crisis, incertidumbre y futuro, así como en los estudios sociales de la ciencia y la tecnología, con el objetivo de examinar las temporalidades a través de las cuales se imagina esta fuente de energía. El caso resulta particular porque, a pesar de que en el país no existen plantas geotermales activas y la única experiencia fracasó, la energía geotérmica continúa siendo promovida y explorada como un recurso posible para el futuro, aunque este sea muy incierto. A partir del análisis de notas periodísticas, reportes y documentos del Servicio Geológico Minero, se busca reconstruir las formas en que se imagina la energía geotérmica y examinar cómo se la orienta en relación con el pasado, el presente y el futuro. Se sostiene que preguntarse cómo reorientarse hacia lo que está por venir, en el marco de la transición energética y la crisis climática, constituye al mismo tiempo una reflexión sobre la concepción del tiempo y una disputa en torno a cómo debería ser el futuro y cómo imaginarlo. En términos conceptuales, exploro en qué medida el marco antropológico sobre crisis, incertidumbre y futuro puede dialogar con los estudios sobre transición energética justa
Filmar la pampa:: Victoria Ocampo, de Eisenstein a Güiraldes
Get PDFIn 1930, Victoria Ocampo spoke with Sergei Eisenstein about filming in Argentina a “documentary poem about the pampas”. The project was never materialized, but the writer never abandoned the idea: she was convinced that such an exemplary film could correct the flaws of national cinema. Over several decades, Ocampo insisted on the project, though it constantly mutated, and at each stage, she believed she had found the right filmmaker to carry it out: Robert Flaherty, Benjamín Fondane, Vittorio De Sica, and Luchino Visconti were the names that came to replace Eisenstein. However, from the beginning and until the end, the model for that film seemed to be the novel Don Segundo Sombra, written by her friend Ricardo Güiraldes. Drawing on previously unpublished correspondence from Victoria Ocampo preserved in various archives, this essay traces the process that this documentary poem underwent and examines the various transformations it experienced over four decades.En 1930, Victoria Ocampo conversa con Sergei Eisenstein para filmar en la Argentina “un
poema documental sobre la pampa”. El proyecto no se realiza, pero la escritora nunca abandonará la idea: está convencida de que esa película ejemplar podría corregir las falencias del cine nacional. Durante varias décadas, Ocampo insiste en el proyecto, aunque lo irá transformando continuamente y, en cada momento, cree haber encontrado al cineasta conveniente para llevarlo a cabo: Robert Flaherty, Benjamín Fondane, Vittorio De Sica, Luchino Visconti son los nombres que acuden en reemplazo de Eisenstein. Sin embargo, desde siempre y hasta el final, el modelo para esa película parecería ser la novela Don Segundo Sombra de su amigo Ricardo Güiraldes. Aprovechando un relevamiento de correspondencia inédita de Victoria Ocampo proveniente de diversos archivos, este ensayo rastrea el proceso que atraviesa ese poema documental y estudia las diversas mutaciones a las que fuera sometido a lo largo de cuatro décadas
El marketing político en los tiempos del meme
Get PDFDesde hace varios años, los consultores políticos han tomado conciencia de la conveniencia de recurrir a apelaciones emotivas para tocar las fibras más íntimas de los ciudadanos, tanto en “tiempos de paz” como en períodos electorales. Esta práctica se sustenta en los avances de las técnicas de investigación del comportamiento humano, que han permitido demostrar el enorme peso de los procesos inconscientes y de las emociones en las decisiones de las personas
Referencialidad a nivel local en discursos explicativos en quechua hablado en Jujuy
Get PDFIn 2017, ten oral Quechua discourses spoken in Jujuy, Argentina, were collected in Lagunillas del Farallón. Four explanatory texts were selected for the study of the local referential system. The objectives are: (a) to identify the expressions used for referential anchoring; (b) to analyze the degrees of individuation of these expressions; and (c) to describe the mechanisms of referential tracking. The theoretical and methodological framework draws on the works on referentiality by Lehmann (2018) and Comrie (1994, 1998).
Among the results, it was found that, for referential anchoring, the most frequently used expressions are common nouns without determiners, such as atuq ‘fox’, allqus ‘dogs’, etc. Nominal phrases with a head and possessive determiner are also used, for example, llamainiyki ‘your llamas’, qallunchik ‘our language’, mamay ‘my mother’, among others. According to the degree of individuation, Quechua speakers tend to operate with concrete referents—specific and unique ones. For referential tracking, at the level of the simple clause, the reflexive suffix -ku is used. At the interclausal level, dependent clauses with the suffix -paq and the nominalizer -na, as well as those with the suffix -spa, are identified; these operate in relation to a control clause.En el año 2017, en Lagunillas del Farallón, Jujuy, Argentina, se recogieron diez discursos orales en quechua hablado en Jujuy. En cuatro textos explicativos, se estudia el sistema referencial a nivel local. Los objetivos son: a) identificar las expresiones de anclaje referencial, b) analizar los grados de individuación de dichas expresiones, y c) reconocer los mecanismos de seguimiento referencial. El marco teórico-metodológico utilizado está conformado por los aportes sobre la referencialidad de Lehmann (2018) y de Comrie (1994, 1998). Entre los resultados obtenidos, se reconoce que, para el anclaje referencial, las expresiones más empleadas son el nombre común sin determinante: atuq, (el) zorro, allqus, (los) perros, etc. También se utiliza la frase nominal con núcleo y determinante posesivo: llamainiyki, tus llamas, qallunchik, nuestra lengua, mamay, mi mamá, etc. Según el grado de individuación, los quechuahablantes prefieren operar con referentes concretos: específicos y únicos. Para el seguimiento referencial, a nivel de la cláusula simple, se reconoce el uso del sufijo reflexivo -ku. A nivel interclausal, se identifican las cláusulas dependientes con sufijo -paq y nominalizador -na y las que presentan el sufijo -spa. Estas operan en relación con una cláusula control
“La Compañía de Jesús volvería a España cuando hubiese perdido siete reinos”:: los jesuitas y los procesos de independencia latinoamericanos
Get PDFThroughout the twentieth century, the question of how expelled Jesuits participated in the Latin American independence processes has generated extensive academic debate and a considerable number of publications. Many of these studies share a relatively similar approach: through the tools of intellectual, cultural, or educational history, they seek to examine whether and how certain works produced by members of the Society of Jesus influenced the formation of Latin American revolutionary elites. However, despite the valuable contributions of this scholarship, most have neglected a fundamental perspective: that of the Jesuits themselves.
The aim of this article is to analyze the opinions and positions of two expelled Jesuits—from Spain and the Río de la Plata—regarding the Latin American independence movements, through the study of two sources: the personal Diary (1808–1815) of the Castilian Manuel Luengo and the personal correspondence (1808–1818) of the Tucuman-born Diego León de Villafañe. The article seeks to understand these Jesuits’ political and religious stances not only in the context of these critical events, but also in light of the traumatic institutional and personal experiences of the expulsion and suppression of the Society of Jesus (1767–1773), as well as the expectations surrounding its restoration and reconstruction after 1814.
Additionally, the analysis of the Relación del restablecimiento de la sagrada Compañía de Jesús en el reyno de Nueva España (1816), which describes the celebrations following the restoration of the Society of Jesus in Mexico City, allows us to explore the expectations that certain sectors of the New Spanish elite developed regarding the Jesuits’ return amidst a context of local revolutionary upheaval. Examining the personal perspectives of these Jesuits and of the American elites sympathetic to them opens up new ways of approaching the longstanding debate on the relationship between these priests and the emancipation processes of the New World.Los interrogantes en torno a las formas de participación de los jesuitas expulsos en los procesos de independencia latinoamericanos han generado a lo largo del siglo XX extensas discusiones académicas y la producción de numerosos libros. El enfoque de muchos de estos trabajos es relativamente similar: buscar estudiar a través de las herramientas de la historia intelectual, la historia cultural o la historia de la educación la influencia (o no) de ciertas obras producidas por miembros de la Compañía de Jesús en la formación de las elites revolucionarias latinoamericanas. Sin embargo, a pesar de los aportes de estas investigaciones, la mayoría ha obviado estudiar el problema desde una perspectiva fundamental: la de los propios sacerdotes ignacianos.
El objetivo del presente artículo será examinar las opiniones y posicionamientos de dos jesuitas expulsos, provenientes de España y el Río de la Plata, en torno a las independencias latinoamericanas mediante el examen de dos obras: el Diario (1808-1815) personal del castellano Manuel Luengo y la correspondencia personal del tucumano Diego León de Villafañe (1808-1818). Buscaremos comprender los posicionamientos político-religiosos de estos jesuitas no solo en el contexto de estos eventos críticos, sino también teniendo en cuenta tanto las experiencias traumáticas, a nivel institucional y subjetivo, de las expulsiones y supresión de la Compañía de Jesús (1767-1773), como las perspectivas en torno a la restauración y reconstrucción de la orden a partir de 1814. Simultáneamente a través del análisis de la Relación del restablecimiento de la sagrada Compañía de Jesús en el reyno de Nueva España (1816) sobre las celebraciones en torno a la restauración de la Compañía de Jesús en la ciudad de México podremos observar que expectativas se construyeron en torno al regreso de los ignacianos en algunos sectores de la elite novohispánica en pleno proceso de ebullición revolucionaria local. Consideramos que el estudio de las perspectivas personales de estos jesuitas y de las elites americanas afines a ellos permitirá nuevas perspectivas para el tradicional debate en torno a las relaciones de estos sacerdotes con los procesos emancipatorios del Nuevo Mundo